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사랑의 범죄

[ 양장 ]
D.A.F.사드 저 / 오영주 | 열림원 | 2006년 12월 04일 | 원제 : : LES CRIMES DE L'AMOUR 첫번째 리뷰어가 되어주세요.
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사랑의 범죄

품목정보

품목정보
발행일 2006년 12월 04일
쪽수, 무게, 크기 339쪽 | 647g | 152*217*30mm
ISBN13 9788970635194
ISBN10 897063519X

관련분류

책소개

저자 소개

저자 : D.A.F. 사드
(Donatien Alphonse Francois de Sade, 1740~1814) ‘사디즘’이라는 용어가 비롯된 작가로 유명한 사드는 프로방스의 영향력 있는 귀족 가문에서 태어났다. 삼촌인 에브뢰유 사드 신부에게서 초기 교육을 받은 후 파리의 루이 르 그랑 중학교에서 공부를 계속했으며, 국왕친위대에서 장교로 복무하며 7년전쟁에 참전했다. 군생활을 그만둔 1763년 신흥 부르주아 집안의 딸과 결혼했으나, 같은...
역자 : 오영주
서울대학교 불어불문학과를 졸업하고 프랑스 파리 7대학에서 박사학위를 받았다. 저서로 『마담 보바리―현대문학의 전범(典範)』과 『프랑스, 하나 그리고 여럿』(공저)이 있다. 현재 서울대학교와 덕성여자대학교에서 강의하고 있다.

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책 속으로

--- p.177
--- pp.235~236
--- pp.87~88

줄거리

-『팍스랑주, 혹은 야망이 낳은 과오』
팍스랑주 부부는 아메리카에서 온 부유한 신사 프랑로에게 자신의 딸을 결혼시키려 마음먹는다. 팍스랑주 양 또한 자신의 연인 고에의 진실한 사랑보다는 프랑로의 사치와 화려함에 마음이 끌린다. 그러나 엄청난 지참금을 들여 결혼한 그녀가 이른 곳은 아메리카가 아니라 비바레의 깊은 산 속이고, 프랑로는 부유한 신사가 아니라 도적 떼의 우두머리임이 밝혀진다. 팍스랑주 양은 절망과 후회 속에서도 목숨을 부지하기 위해 포로들의 처형을 지시하는 등 약탈을 떠난 남편의 대리인으로서 임무를 수행하는데……

-『플로르빌과 쿠르발, 혹은 운명론』
홀아비나 다름 없는 쉰다섯의 쿠르발은 재혼을 생각하던 중 프로르빌이라는 아름다운 여인을 소개받는다. 플로르빌의 매력적인 용모와 온화하고 정숙한 성품에 첫눈에 반한 쿠르발은 서둘러 결혼을 종용하는데, 플로르빌은 한사코 청혼을 거절하며 자신이 그동안 살아온 이야기를 들려준다. 태어나자마자 버려진 그녀는 후견인 생프라 부인이 죽자 생프라 씨의 여동생인 베르캥 부인 댁에 보내진다. 미덕이 조화를 이루던 생프라 씨 댁과는 달리, 베르캥 부인 댁은 향락과 방종이 둘러싸고 있었다. 플로르빌은 그곳에서 결혼도 하기 전에 센느발이라는 남자의 아이를 낳게 되고, 자신을 흠모하던 생앙주라는 남자를 살해하기에 이른다. 또한 우연히 한 여인의 살인 현장을 목격하고 그녀가 사형에 처해지는 데 유일한 증인으로 서게 된다. 그러나 이 모든 사연을 듣고 난 후에도 쿠르발의 마음은 변함이 없다.
결혼식을 치른 어느 날, 소식이 끊긴 지 오래던 쿠르발의 아들이 찾아온다. 그런데 그 아들이란 자의 정체는……

-『외제니 드 프랑발, 비극적 이야기』
매력적인 용모와 뛰어난 재능을 가지고 있음에도 불구하고 천성적으로 방탕한 상상력을 지니고 있는 프랑발은 자신의 딸 외제니에게 어렸을 때부터 색다른 교육을 시킨다. 종교의 기본 원리를 가르치는 대신, 지성을 넓히고 육체를 자유롭게 하고 도덕과 철학에 대한 프랑발 자신의 원칙만을 교육한 것이다. 사회적 규범을 무시하게끔 외제니의 정신을 단련시킨 프랑발은 외제니를 자신의 애인이 되도록 만든다. 이를 알아차린 프랑발의 부인과 장모 파르네유 부인은 클레르빌 신부에게 도움을 요청해보지만, 프랑발은 친구 발몽을 동원해 더욱 교묘하게 일을 꾸밀 뿐이다…….

관련 자료

◆ 사드의 문학론을 밝힌 서문 「소설에 대한 생각」

『사랑의 범죄』에는 사드 자신의 문학론을 피력한 「소설에 대한 생각」이 서문으로 실려 있다. 소설(romane)의 기원에 대한 질문으로 시작하는 이 서문은 직설적이면서도 단호한 어조로 소설이란 과연 어떠해야 하는지 밝히고 있어, 사드의 문학론의 단초를 얻을 수 있다. 사드는 소설은 ‘사실임직함’(vraisemblable)을 잃어서는 안 되며, 인간의 내면을 꿰뚫어 보고 자연이 인간에게 부여한 ‘있는 그대로의 인간’을 그려내야 한다고 말한다. ‘소설이 요구하는 지식은 인간의 마음에 대한 지식’이며, 소설이란 ‘마음의 모든 주름을 비추어 보여주는 충실한 거울’이 되어야 한다는 것이다. 그렇기에 억지로 미덕을 이끌어내거나 도덕으로 어색하게 치장해서는 안 되며, ‘자연의 화가인 소설가’는 ‘가면을 벗은 순간의 인간을 포착’할 뿐이라고 말한다. 또한 사드는 자신이 전작(前作) 『알린과 발쿠르』에서 죄악을 과도하게 끔찍한 모습으로 그렸다’고 비난하는 사람들을 향해 악덕의 인물들을 미화하는 자들보다 자신이 훨씬 도덕적이라고 변호한다. ‘죄악의 삶을 살아가는 주인공들을 최대한 끔찍한 인물로 만들어, 사람들이 벌거벗은 범죄를 보기를, 그래서 그것을 두려워하고 증오하기를 바라’기 때문이라는 것이다. 사드는 뒤이은 소설 작품들에서 인간의 내면에 싹틀 수 있는 욕망을 파헤침으로써 서문에서 주장한 소설론을 고스란히 보여주고 있다.

정작 마음은 도덕과 멀리 떨어져 있기 일쑤지만 도덕으로 겉치레하기를 좋아하는 그들은 끊임없이 묻는다. ‘소설이 어디에 소용됩니까?’ 소설이 무슨 소용이 있느냐고? 위선적이고 타락한 자들이여, 당신들만이 이런 우스꽝스러운 질문을 한다. 소설은 당신들을 그리는 데, 붓이 가져올 결과를 두려워하기 때문에 그로부터 벗어나길 원하는 거만한 인간들인 당신들을 그리는 데 쓰인다. 소설의 붓은 인간을 내면에서 파악하기 때문에 가면을 벗은 순간의 인간을 포착한다. 이것이 바로 소설의 유용성이다. 소설을 좋아하지 않는 차가운 검열관들이여, 당신들은 ‘왜 초상화를 그리는 것이지?’라고 묻는 앉은뱅이들을 닮았다. -34~35쪽

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