Name: 비바 오페라
Rating: 10.0 (2 reviews)
Author: 박홍규 저

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비바 오페라

박홍규 저 | 가산출판사 | 2002년 01월 31일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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비바 오페라

품목정보

품목정보
발행일	2002년 01월 31일
쪽수, 무게, 크기	307쪽 \| 크기확인중
ISBN13	9788988933268
ISBN10	8988933265

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저 : 박홍규 (朴洪圭)

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세계에 대한 폭넓은 이해를 바탕으로 글을 쓰는 저술가이자 노동법을 전공한 진보적인 법학자이다. 걷거나 자전거를 타고 시골에서 농사를 지으며 자유·자연·자치의 삶을 실천하고 있다. 오사카시립대학에서 법학박사 학위를 받았고 오사카대학 등에서 강의하고 하버드로스쿨, 노팅엄대학, 프랑크푸르트대학 등에서 연구했다. 1997년 『법은 무죄인가』로 백상출판문화상을 수상했고, 2015년 『독서독인』으로 한국출판평론상을 수상했다... 세계에 대한 폭넓은 이해를 바탕으로 글을 쓰는 저술가이자 노동법을 전공한 진보적인 법학자이다. 걷거나 자전거를 타고 시골에서 농사를 지으며 자유·자연·자치의 삶을 실천하고 있다. 오사카시립대학에서 법학박사 학위를 받았고 오사카대학 등에서 강의하고 하버드로스쿨, 노팅엄대학, 프랑크푸르트대학 등에서 연구했다. 1997년 『법은 무죄인가』로 백상출판문화상을 수상했고, 2015년 『독서독인』으로 한국출판평론상을 수상했다. 『유일자와 그의 소유』, 『오월의 영원한 청년 미하일 바쿠닌』(2023 경기도 우수출판물 제작지원 선정), 『밀레니얼을 위한 사회적 아나키스트 이야기』(2022 중소출판사 출판콘텐츠 창작지원사업 선정), 『카뮈와 함께 프란츠 파농 읽기』(2022 세종도서 교양부문), 『표트르 크로포트킨 평전』(2021 중소출판사 출판콘텐츠 창작지원사업 선정), 『비주류의 이의신청』(2021 우수출판콘텐츠 선정), 『내 친구 톨스토이』, 『불편한 인권』(2018 세종도서 교양부문), 『인문학의 거짓말』, 『놈 촘스키』, 『아나키즘 이야기』 외 다수의 책을 집필했으며, 『오리엔탈리즘』, 『간디 자서전』, 『유한계급론』, 『자유론』, 『존 스튜어트 밀 자서전』, 『법과 권리를 위한 투쟁』 등을 우리말로 옮겼다

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예스24 리뷰

이상구 flypaper@yes24.com

노동법을 전공한 법학자로서의 행보뿐 아니라, 인문, 예술을 아우르는 다양한 필력을 통해 르네상스적 인물이라는 평을 획득한 저자는 귀족문화로 대표되는 오페라를 두고 `음악의 정치성과 사회성을 가장 잘 보여주는 것은 오페라이다'고 진술한다.

“지금 한국에서 오페라를 비롯한 서양음악이 일부 부유층이 누리는 환상적 고급오락의 대명사인 양 오해되고 있는 점도 그러한 천민자본주의의 한 현상이라고 할 수 있다. 그러나 현대 오페라를 시작한 모차르트를 비롯하여 대부분의 음악가들은 당시로서는 비참한 환경에서 살았던 음악노동자에 불과했다. 모차르트는 천재였기 때문에 일찍 죽은 것이 아니라 그 생활의 비참함으로 인해 일찍 죽었다.”

저자의 시각에 따르면 모차르트를 비롯한 유수의 음악인들은 모두 `음악노동자'라는 명함을 지닌다. 이는 『내친구 빈센트』, 『오노레 도미에』 같은 전작에서 이미 고흐나 고야 등을 노동자 화가라고 칭한 것과 같은 맥락이다. 요지는 예술 작품을 노동의 산물인 생산품이나 상품과 같은 것으로 파악하자는 것. 예술 작품을 노동의 결과로 냉정하게 짚어 보는 과정을 통해서 예술 작품에 드리운 환상을 제거하고 사회적 리얼리티를 확보해, 특권층에 부여된 예술의 향유권을 돌려 받자는 것이다.

저자가 오페라의 대중적인 향유를 위해 집중한 과정은 `오페라 사회사'. 이른바 사회적인 맥락에서 오페라의 시대정신을 읽어내야만, 정신적 소산임과 동시에 사회적 체험의 표현인 오페라, 혹은 음악과의 올바른 커뮤니케이션이 가능함을 말한다.

이 책은 문학이나 미술 같은 여타 장르와 대동소이하게 오페라를 그 시대의 정치, 사회의 산물이자 반영으로 파악하여 계몽, 혁명, 민족, 자유, 국가, 민중, 여성, 현실, 민주주의라는 9개의 기본 개념하에 오페라의 사회사를 정리해낸다. 이 과정에는 <호프만 이야기>, 거쉰의 <포기와 베스>, 번스타인의 <웨스트 사이드 스토리>같이 오페라의 현대적 소산인 오페레타나 뮤지컬, 혹은 오페라에 버금가는 대표적인 작품 또한 언급된다.

아쉬움이 커서였겠지만, 저자가 지적하는 오페라 책에 대한, 나아가서 음악 책 전체의 시선에 대한 부족함의 질타는 신랄하기까지 하다. 하나같이 작곡가의 생애나 작품의 내용, 줄거리 및 초연의 역사, 가수나 지휘자에 대한 에피소드, 음반에 대한 소개에 머문다는 아쉬움은 익숙해졌을 만큼 지긋지긋할 정도여서 안타깝다. 그 당시의 사회 현실에 대한 설명이나 작품의 사회사적 의의를 찾기는 힘겹기만 하다. 음악 자체의 역사만 있지 음악을 둘러싼 현실 이야기가 없음은 둘째 치더라도, 음악가의 반 이상이 독일인으로 채워져 있는 상황에서, 사랑이야기, 것도 왜 여차하면 불멸로 나아가는가에 대한 소박한 의문이자 문제제기가 이 책이 씌어진 의도임은 무릇 특별할 것이다.

이 책은 오페라의 역사와 나란히 거론되었던 수많은 고유명사에 대한 사전적 설명 아니라, 오페라의 대중적 확산이 이루어지지 않은 것에 대한 안타까움이 앞선 만큼 오페라를 하고 보는 사람들이 자기 시대를 비판적으로 이해할 것을 권유한다. 하지만 저자의 권유는 고압적이지 않고 나긋나긋하기만 해서 흐뭇하다.

“한때 68혁명의 여파로 인해 배격되어야 할 기성 고급예술의 하나로 멸시되었던 오페라. 현재의 범세계적인 오페라 붐은 경제력의 확대와 정치적 진보주의의 퇴조에 따른 것이지만, 그렇다고 부정적으로 볼 필요는 없을 것이다. 18~19세기의 오페라 자체가 반드시 국가나 자본의 권력만을 찬양하는 것은 아니기 때문이다. 가장 대중적인 오페라의 왕 베르디의 작품조차 소외된 인간에 대한 깊은 공감을 보내며 억압하는 권력에 대한 비판을 보여주기 때문이다.”

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책 속으로

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출판사 리뷰

오페라에 대한 책 속에는 오페라 정신이 없다. 음악의 정치성과 사회성을 가장 잘 보여주는 것은 오페라이다. 이 책은 오페라를 그 시대, 그 정치, 그 사회의 산물이자 반영으로 파악한다. 이는 문학이나 미술이 그 시대상을 반영하는 것처럼 음악이 그렇다는 점에 대해서는 고개를 갸웃거리는 경우가 많다. 물론 예술 전체에 대해 그런 사회적 이해는 아직도 충분하지 않지만. 오페라가 대중화되려는 경향인지 우리나라에도 오페라에 대한 책들이 과거보다는 많이 소개되고 있다. 그러나 그런 책들은 하나같이 작곡가의 생애나 작품의 내용(줄거리) 및 초연의 역사, 또는 가수나 지휘자에 대한 에피소드, 그리고 음반에 대한 소개에 그치고 있다. 그 사회현실에 대한 설명이나 작품의 사회사적 의의는 전혀 설명되지 않는다. 이는 오페라만이 아니라 음악에 대한 모든 책에서 나타나는 현상이다. 즉 음악 자체의 역사만 있지 음악을 둘러싼 현실의 역사가 없다. 그야말로 음악가와 음악 작품의 역사뿐이고 근대사를 움직인 계몽, 혁명, 민족, 자유, 국가, 민중, 여성, 현실, 민주주의가 등장하지 않는다. 게다가 음악가의 반 이상은 독일인이고 그 음악가란 불멸의 악성이니 하면서 화려한 에피소드, 특히 연애의 주인공(그것도 불멸이다)으로 등장한다. 그래서 오페라에 대한 어떤 책은 아예 '오페라는 사랑 이야기이다' 라는 명제로 시작하여 그런 이야기로 끝나는 경우가 대부분이다. 오페라는 시대정신을 투철하게 반영한 참된 예술이다. 우리에게 음악은 여전히 어떤 천재 음악가의 절대정신이나 순수의지로 표상되는 경향이 있다. 그러나 19세기 이후 현대에 이르는 음악은 단지 천재적인 작곡가 개인의 순수한 영감에 의한 것만은 아니다. 다른 모든 예술이 그러하듯 음악은 순수한 정신의 소산임과 동시에 사회적 체험의 표현이며, 공통의 행위를 전달하는 커뮤니케이션의 수단이다. 따라서 음악은 순수한 정신의 지배하에만 있는 것이 아니라 자연과 사회라는 환경의 제약을 받는다. 모차르트에서 비롯되는 현대 오페라는 시대정신을 투철하게 반영한 참된 예술이다. 모차르트를 진심으로 사랑하는 예술가라면 그의 시대정신을 이해해야 하고, 자신이 사는 시대의 정신을 표현하기 위해 노력해야 한다. 그래야 우리의 참된 오페라가 가능해진다. 오페라를 하고 보는 사람들이 자기 시대를 비판적으로 이해하지 않는 한 18세기의 모차르트로부터 현대에 이르는 위대한 오페라의 비판적 사회이해를 제대로 인식할 수 없다. 따라서 특권계층이 즐기도록 그들을 위해 하는 오페라는 모차르트로부터 비롯된 모든 위대한 오페라 예술가들을 배반하는 짓이다. 저자는 그러한 배반을 자라는 아이들만은 더 이상 저지르지 않도록 하고자 이 책을 쓴 것이다. 오페라를 제대로 바르게 이해하는 것은 그 정신을 알고 그것을 우리 시대에 되살려 우리 시대를 좀더 인간다운 사회로 만들기 위해서이다. 따라서 오페라 관계자는 물론 그 애호자도 당연히 우리 시대에 대해 비판적인 안목을 가져야 한다. 그러나 이 책은 무엇보다도 오페라를 제대로 즐기자는 목적으로 쓰여졌다. 그래서 저자가 오페라를 처음 접했을 때 느꼈던 어려움을 다른 사람들이 마찬가지로 느끼지 않도록 하기 위해서다. 특히 노동자들이 오페라를 즐기게 하기 위해 이 책을 쓴다. 오페라가 인류의 위대한 문화유산의 하나라면 인구의 대부분을 차지하는 노동자들도 당연히 즐길 권리와 의무가 있다. 아니 무엇보다도 우리 노동자들도 그것을 즐길 수 있는 자질이 있다. 오페라 속의 계몽, 혁명, 민족, 자유, 국가, 민중 …… 이 책은 작곡가나 작품 중심이 아니라 어디까지나 오페라 사회사이므로 그 기본개념을 계몽, 혁명, 민족, 자유, 국가, 민중, 여성, 현실, 민주주의라는 9개로 정리한다. 그리고 계몽은 모차르트, 혁명은 베토벤, 민족은 19세기 전반 이탈리아의 로시니와 도니제티 및 벨리니, 자유는 베르디, 국가는 바그너, 민중은 19세기 체코의 스메타나와 러시아의 무솔그스키 및 차이코프스키, 여성은 19세기 프랑스의 비제와 상상스, 오펜바하 및 마스네, 현실은 19세기 후반 이탈리아의 마스카니와 레온카발로 및 푸치니, 민주주의는 20세기의 야나체크, 베르크, 바일, 거쉰, 달라피코라, 브리튼 및 번스타인의 작품들로 연결된다. 오페라는 흔히 말하듯이 뚱뚱한 작곡가가 맛있는 요리를 먹으며 작곡하고, 마찬가지로 뚱뚱한 남녀 가수들이 부르는 감미로운 사랑의 비현실적인 매혹의 화려한 노래 잔치가 아니다. 반드시 모든 작품이 그런 것은 아니지만 위대한 오페라도 대부분 그 시대에서는 반역이었다. 현대 오페라의 시작인 모차르트의 <피가로의 결혼>부터 그랬다. 지금은 그것이 감미로운 연애 오페라로 이해되지만 사실은 당시의 지배층이었던 귀족계급에 대항하는 서민계급의 투쟁을 그린 반체제의 작품이었다. 저자는 예술의 민주화를 꿈꾸고 있다. 그것은 특별한 것이 아니라 우선 음악가나 노동자나 함께 음악을 즐기는 것이고 음악가와 노동자를 친한 동무로 만드는 것이다. 그래서 음악가에게서 노동자성을 발견하고 노동자에게서 그 음악을 즐길 수 있는 음악성을 발견하게 하여 둘을 잇는 것이다.

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