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미래의 시대, 인문학이 말하다

For The Forthcoming Days The Humanities Speak Out

이화형, 김동현, 박찬욱, 신명아, 이선웅 저 외 5명 정보 더 보기/감추기

| 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) | 2021년 06월 30일 첫번째 리뷰어가 되어주세요.

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품목정보

품목정보
발행일	2021년 06월 30일
쪽수, 무게, 크기	232쪽 \| 15222520mm
ISBN13	9788982226984
ISBN10	8982226982

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책소개

“변화하는 일상과 미래를 철학과 역사, 교육학적으로 고찰하다” 포스트코로나, 언택트, 인공지능, 빅데이터, 재택근무, 뉴노멀 철학, 언어학, 교육학, 윤리학, 미래 교육, 외국어, 세계와 역사 위기의 시대는 미래를 예견하며 대비하게 하는 기회의 시대이기도 하다. 코로나 사태는 인류의 과오를 절실히 느끼게 함과 동시에 그 과오를 반성하고 인류애를 발휘하여 새로운 미래를 설계할 기회를 주고 있다. 인류의 미래가 여전히 희망적일 수 있는 것은 이러한 위기 시대를 극복하는 인간의 지혜가 여전히 작동하기 때문이다. 『미래의 시대, 인문학이 말하다』는 위기의 시대 너머 미래를 준비하는 우리에게 인문학은 과연 어떠한 방향과 지침을 줄 수 있는가 하는 물음에 대한 답이다. 철학, 언어학, 교육학, 윤리학 등 다양한 인문학적 사유들이 우리에게 위기를 극복하는 지혜를 줄 뿐만 아니라 더 나아가 미래를 예견하고 미리 대비하는 혜안까지 제시한다. 1부 ‘미래 교육을 말하다’에서는 코로나19의 언택트 시대에 제4차산업혁명이 변화시키고 있는 교육 현장, 인공지능의 발달로 인한 외국어교육의 지형도 변화와 한계, 인공지능의 자연어 처리 등을 살펴보며 기술의 변화로 바뀌고 있는 교육의 현재와 미래를 살핀다. 2부 ‘세계와 역사에 묻다’에서는 통신사, 신조어 등을 통해 한?중?일의 역사 속 정치, 경제와 코로나 시기 각 국가의 대처를 돌아본다. 한국과 일본의 무역 분쟁이 이어지고 있지만, 역사 속 통신사의 기록 속에서 이를 타개할 기록을 찾을 수 있다. 일본에서는 정부발 신조어와 국민발 신조어가 각축전을 펼치면서 현실을 반영한다. 3부 ‘철학, 현대사회를 말하다’에서는 인간의 기술중심과 성장지상주의는 코로나19나 기후위기로만 그치지는 않는다면서, 새로운 연대의 방식을 모색하고 내일의 새로운 우리를 창조할 수 있는 인문학적 아이디어를 현대철학에서 구하고 있다. 『미래의 시대, 인문학이 말하다』는 독자들에게 코로나 시대에 새로운 미래를 열 수 있는 희망과 가능성을 발견할 수 있는 책이 될 것이다.

저자 소개 (10명)

저 : 이화형

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경희대학교와 같은 대학원에서 국어국문학을 전공하고 박사학위를 받았다. 현재 경희대학교 외국어대학 한국어학과 고황명예교수(정년연장)이다. 국문학에서 학문의 폭을 넓혀 한국문화 전반에 관한 연구를 해왔으며 『한국문화의 힘, 휴머니즘』을 비롯하여 50여 권의 저서가 있다. 특히 전통 여성부터 현대 여성에 이르기까지의 여성사를 통합적 시각으로 바라보고 새롭게 의미를 부여하고 있으며 『여성, 역사 속의 주체적인 삶』 등의... 경희대학교와 같은 대학원에서 국어국문학을 전공하고 박사학위를 받았다. 현재 경희대학교 외국어대학 한국어학과 고황명예교수(정년연장)이다. 국문학에서 학문의 폭을 넓혀 한국문화 전반에 관한 연구를 해왔으며 『한국문화의 힘, 휴머니즘』을 비롯하여 50여 권의 저서가 있다. 특히 전통 여성부터 현대 여성에 이르기까지의 여성사를 통합적 시각으로 바라보고 새롭게 의미를 부여하고 있으며 『여성, 역사 속의 주체적인 삶』 등의 저서를 출간했고, 기생 연구에도 지속적인 관심을 갖고 있다.

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저 : 김동현

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경희대학교 글로벌류큐·오키나와연구소 책임연구원. 제주민예총 이사장. 주요 논저로는 『제주, 우리 안의 식민지』(글누림, 2016), 『욕망의 섬, 비통의 언어』(한그루, 2019), 『김시종, 재일의 중력과 지평의 사상』(공저, 보고사, 2020), 『냉전 아시아와 오키나와라는 물음』(공저, 소명출판, 2022) 외 다수의 논문과 비평이 있다. 경희대학교 글로벌류큐·오키나와연구소 책임연구원. 제주민예총 이사장. 주요 논저로는 『제주, 우리 안의 식민지』(글누림, 2016), 『욕망의 섬, 비통의 언어』(한그루, 2019), 『김시종, 재일의 중력과 지평의 사상』(공저, 보고사, 2020), 『냉전 아시아와 오키나와라는 물음』(공저, 소명출판, 2022) 외 다수의 논문과 비평이 있다.

저 : 박찬욱

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경희대학교 중국어학과 교수. 저서로는 《코퍼스를 활용한 중국어 연구》(공저) 《중국어교육과 상호작용》《리얼 중국어 1, 2》가 있고, 역서로 《최신 언어이론과 중국어연구》(공역) 《중국어 화용론의 이해》《당대사회언어학》이 있다. 경희대학교 중국어학과 교수. 저서로는 《코퍼스를 활용한 중국어 연구》(공저) 《중국어교육과 상호작용》《리얼 중국어 1, 2》가 있고, 역서로 《최신 언어이론과 중국어연구》(공역) 《중국어 화용론의 이해》《당대사회언어학》이 있다.

저 : 신명아

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경희대학교 글로벌커뮤니케이션학부 영미어문전공 교수이다. 정신분석 및 문화비평가. 2005년 영미문학연구회 공동대표, 2012년 한국라캉과현대정신분석학회(현 현대정신분석학회) 회장, 2015년 한국 비평이론학회 회장을 역임하였다. 현재 한국가톨릭교수협의회 경희대학교 대표이다. 경희대학교 문리과대학 영문학과를 졸업하고 미국 노스다코타대학교에서 영문학 석사, 미국 게인즈빌 소재 플로리다대학교에서 영문학 박사 학위를 취... 경희대학교 글로벌커뮤니케이션학부 영미어문전공 교수이다. 정신분석 및 문화비평가. 2005년 영미문학연구회 공동대표, 2012년 한국라캉과현대정신분석학회(현 현대정신분석학회) 회장, 2015년 한국 비평이론학회 회장을 역임하였다. 현재 한국가톨릭교수협의회 경희대학교 대표이다. 경희대학교 문리과대학 영문학과를 졸업하고 미국 노스다코타대학교에서 영문학 석사, 미국 게인즈빌 소재 플로리다대학교에서 영문학 박사 학위를 취득하였다. 1999년 조선일보에 인문학 옹호 칼럼을 썼고 2002년 『월간 미술』에 라캉의 시각예술론을 게재하여 라캉의 정신분석을 대중에 소개하였다. 대만, 일본, 중국, 싱가포르, 사이프러스, 포르투갈의 포르투에서 개최된 학술대회에서 프로이트, 라캉, 들뢰즈 등의 비평이론가들에 대해 발표했다. 저서로는 국내에서 공저로 출판된 『페미니즘, 어제와 오늘』『라깡의 재탄생』『젠더를 말한다』『20세기 미국소설의 이해』『라깡, 사유의 모험』『우리 시대의 욕망읽기』가 있고, 해외에서 출판된 Reconsidering Social Identification: Race, Gender, Calss and Caste(Abdul R. JanMohamed, 2011)가 있다. 역서로 『윌리엄 포크너: 현실과 피안을 넘나드는 예술가』, 2006년도 대한민국 학술원 우수도서로 선정된 『독자로 돌아가기: 신비평에서 포스트모던 비평까지』와 『라깡 정신분석 사전』(공역) 등이 있다.

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저 : 이선웅 (Yi Seonung)

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경희대학교 외국어대학 한국어학과 교수. 대표 논저 『국어 명사의 논항구조 연구』(2005),『한국어 문법론의 개념어 연구』(2012),『한국어 어휘 교육』(2010, 공저),『한국어 문법 총론 Ⅰ, Ⅱ』(2015~6, 공저) 경희대학교 외국어대학 한국어학과 교수.
대표 논저 『국어 명사의 논항구조 연구』(2005),『한국어 문법론의 개념어 연구』(2012),『한국어 어휘 교육』(2010, 공저),『한국어 문법 총론 Ⅰ, Ⅱ』(2015~6, 공저)

저 : 이수연

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경희대학교 중국어학과 강사. 경희대학교 글로벌 류큐 오키나와 연구소 연구원. 주요 논문으로 〈‘경미(京味)’ 서사 영화의 ‘아(雅)’와 ‘속(俗)’〉〈허상 공간에서의 ‘베이피아오(北漂)’의 실재 로맨스 -영화 〈먼 훗날 우리(后?的我?)〉〉 등이 있다. 경희대학교 중국어학과 강사. 경희대학교 글로벌 류큐 오키나와 연구소 연구원. 주요 논문으로 〈‘경미(京味)’ 서사 영화의 ‘아(雅)’와 ‘속(俗)’〉〈허상 공간에서의 ‘베이피아오(北漂)’의 실재 로맨스 -영화 〈먼 훗날 우리(后?的我?)〉〉 등이 있다.

저 : 이재훈

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경희대학교 글로벌 류큐 오키나와 연구소 연구원 경희대학교 일어일문학과를 졸업하고, 동 대학원에 진학해 석사?박사 학위를 취득하였다. 전공은 일본근세문학으로 쓰시마번의 종가문서를 활용하여 조선후기 통신사를 입체적으로 재현하는 데에 관심이 있다. 논문으로는 “기해사행의 당상역관: 대마도 종가문서에서 등장양상을 중심으로”, “통신사와 화재: 화재의 양상과 일본 측의 대비”, “호소이 하지메 초역본 『해유록』: 그 번... 경희대학교 글로벌 류큐 오키나와 연구소 연구원
경희대학교 일어일문학과를 졸업하고, 동 대학원에 진학해 석사?박사 학위를 취득하였다. 전공은 일본근세문학으로 쓰시마번의 종가문서를 활용하여 조선후기 통신사를 입체적으로 재현하는 데에 관심이 있다. 논문으로는 “기해사행의 당상역관: 대마도 종가문서에서 등장양상을 중심으로”, “통신사와 화재: 화재의 양상과 일본 측의 대비”, “호소이 하지메 초역본 『해유록』: 그 번역 양상을 중심으로” 등이 있다.

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저 : 이창수

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경희대학교 일본어학과 교수, 국제지역연구원 일본학연구소장 겸 HK연구사업 공동연구원. 저서로 《세계 속의 일본문학》(공저) 《동해의 재인식과 환동해학의 모색》(공저) 《일본학 연구의 지평과 재조명》(공저) 등이 있다. 경희대학교 일본어학과 교수, 국제지역연구원 일본학연구소장 겸 HK연구사업 공동연구원. 저서로 《세계 속의 일본문학》(공저) 《동해의 재인식과 환동해학의 모색》(공저) 《일본학 연구의 지평과 재조명》(공저) 등이 있다.

저 : 이택광

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지금 이곳의 문제를 가장 정확하게 이야기하는 문화평론가. 그리고 틈만 나면 그림을 보러 다니는 사람. 미술관 한편에 걸린 그림을 보고 도서관 서고의 오래된 책을 읽으며 학창 시절을 보냈다. 세계의 상을 드러내는 그림과 세계를 개념으로 이해하게 해준 철학은 만나고 헤어지기를 반복했고, 둘의 긴장 관계를 살펴보는 과정에서 그의 사유가 성장했다. 이 책에서 그는 철학자가 들여다본 그림, 그림에서 비롯한 철학을 깊이 있... 지금 이곳의 문제를 가장 정확하게 이야기하는 문화평론가. 그리고 틈만 나면 그림을 보러 다니는 사람. 미술관 한편에 걸린 그림을 보고 도서관 서고의 오래된 책을 읽으며 학창 시절을 보냈다. 세계의 상을 드러내는 그림과 세계를 개념으로 이해하게 해준 철학은 만나고 헤어지기를 반복했고, 둘의 긴장 관계를 살펴보는 과정에서 그의 사유가 성장했다. 이 책에서 그는 철학자가 들여다본 그림, 그림에서 비롯한 철학을 깊이 있게 분석하며 개념과 이미지의 세계를 탐구한다.
워릭대학교 대학원 철학과에서 석사학위를, 셰필드대학교 대학원 영문학과에서 문화비평 박사학위를 받았다. 현재 경희대학교 글로벌커뮤니케이션학부 영미문화전공 교수로 재직 중이다. 지은 책으로 《버지니아 울프 북클럽》, 《인상파, 파리를 그리다》, 《이것이 문화비평이다》, 《인문좌파를 위한 이론 가이드》, 《마녀 프레임》 등이 있다.

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저 : 이해미 (李海渼)

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경희대학교 일반대학원 일본어문학과 문학박사. 현재 경희대학교, 한국방송통신대학교, 인덕대학교 강사이다. 주요 논문으로는 〈한일 지도자의 연설문 분석-코로나 위기 속 신뢰 구축과 협력 촉구를 중심으로-〉〈소설과 영화의 신정보 제시 비교- 수신자의 시점 컨트롤을 중심으로-〉〈언어학적 관점에서 본 시점의 주체자에 관한 고찰-커뮤니케이션 관점을 중심으로〉 등이 있다. 경희대학교 일반대학원 일본어문학과 문학박사. 현재 경희대학교, 한국방송통신대학교, 인덕대학교 강사이다. 주요 논문으로는 〈한일 지도자의 연설문 분석-코로나 위기 속 신뢰 구축과 협력 촉구를 중심으로-〉〈소설과 영화의 신정보 제시 비교- 수신자의 시점 컨트롤을 중심으로-〉〈언어학적 관점에서 본 시점의 주체자에 관한 고찰-커뮤니케이션 관점을 중심으로〉 등이 있다.

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위기의 시대는 미래를 예견하며 대비하게 하는 기회의 시대이기도 하다. 코로나 사태는 인류의 과오를 절실히 느끼게 함과 동시에 그 과오를 반성하고 인류애를 발휘하여 새로운 미래를 설계할 기회를 주고 있다. 《미래의 시대, 인문학이 말하다》는 위기의 시대 너머 미래를 준비하는 우리에게 인문학은 과연 어떠한 방향과 지침을 줄 수 있는가 하는 물음에 대한 답이다. 문학, 철학, 언어학, 교육학, 윤리학 등 다양한 인문학적 사유들이 우리에게 위기를 극복하는 지혜를 줄 뿐만 아니라 더 나아가 미래를 예견하고 미리 대비하는 혜안까지 제시한다. 이경래(경희대학교 외국어대학장) --- [발간사] 중에서 코로나 시대, 교육의 현장에서＿비대면 상황이 해체되더라도 정보통신 기술의 가속화가 예견되니 조작 기술을 꾸준히 연마해야 한다는 데도 역시 동의한다. 하지만 대세에 밀려 콘텐츠의 화려함에 신경을 쏟다가 정작 대면이 허용되는 시기가 왔을 때 교수자와 학습자 사이에 학습 내용‘만’ 남을 것이 우려된다. 정작 내용에 앞선 상위 문제들인 ‘무엇을 위해 이 공부를 하는가’ ‘(문리를 트기 위한) 공부를 어떻게 할 것인가’ 등에 대해서는 논의하지 못하고 그 시기를 흘려보낼 수도 있다. --- p.23 인공지능 시대와 외국어교육＿외국어교육의 관점에서 적용해본다면 특히 대학에서 어학 자격증 취득을 위한 학습이나 기능적인 외국어 구사 능력만 우선시하는 풍조는 사라질 것이다. 반면 인공지능을 활용한 자동 통번역 기술이 진화하면 할수록 꾸준히 외국어 소통 능력을 키우고 글로벌 문화감각을 보유한 인재의 가치는 높아질 것이다. 그것은 인공지능이 주는 절호의 기회라고도 할 수 있다. --- p.52 인공지능과 자연어 처리＿비자유민주주의가 확산되는 것은 물론 글로벌 경제의 대부분 나라에서 분배가 악화됨에 다라 자유민주주의에 대한 확신을 공유하는 사람들이 줄어들고 있기 때문이다. 글로벌화는 중국과 같이 소득이 낮은 나라가 높은 나라 따라잡기에 성공, 국가 간 불평등을 해소하는 데 기여했으나 오히려 선진국을 중심으로 한 국가 안에서 불평등은 더욱 커졌다. 그것은 피케티가 《21세기 자본론》에서 주장한 것처럼 시장경제의 속성 때문일 수도, 지속가능한 성장의 동력인 기술 진보의 탓일 수도, 세계경제의 글로벌화 탓일 수도 있다. --- p.135 이제 다시 염치(廉恥)를 생각할 때＿죽음을 각오하고 연산군에게 바른말을 했던 내시 김처선의 직언은 우리를 숙연하게 한다. “이 늙은 몸이 여러 왕을 모셨지만, 임금처럼 막가는 행동을 하는 왕은 없었습니다.” 이 말이 끝나기가 무섭게 연산군의 화살이 김처선의 가슴을 뚫었다. 솟구치는 피를 두 손으로 막으며 김처선은 계속 직언했다. “조정 대신도 마구 죽이는 전하께서 저 같은 늙은이를 아끼시겠습니까. 단지 전하께서 오래 왕 노릇을 하지 못하실 것이 한이 되옵니다.” --- p.85 위기를 극복하는 지혜, 통신사와 재난＿“우리나라 사람들은 허둥지둥 분주하되 감히 한 힘도 다하지 못하고서 왔다갔다 하는데, 한 줌의 물로 수레에 가득한 땔나무에 붙은 불을 끄려는 자는 그래도 오직 호행하는 왜인들이었다.”와 같은 기술이 있다. … 배에 탄 조선인들은 불에 옷이 타고 화상을 입어 탈출하기에도 빠듯해 정신이 없었을 텐데, 그 와중에 뛰어다니며 적은 물이라도 들고 날라 불을 끄려는 쓰시마번의 인원들이 과연 얼마나 고마웠을까? --- pp.115-116 코로나 시대의 신조어와 일본 사회＿아베 정부는 7월부터 코로나로 타격을 받은 일본 내 여행 수요를 높여서 내수를 살리기 위해 1박에 최대 2만 엔을 보조하는 ‘Go To 트래블’이라는 새로운 정책을 펼쳤다. 그런데 또 하나의 정부발 신조어인 ‘Go To 트래블’은 ‘불요불급한 외출’과 정면충돌한다. 재택근무와 외출 자제를 촉구하는 가운데, 다른 한편에서는 이처럼 여행을 권하는 정책을 동시에 펼치고 있기 때문이다. --- pp.135-136 ‘인민’도 ‘공민’도 존재하지 않는 ‘단 하나의 중국’＿중국 정부는 2015년 반테러법을 제정하여 대가정 안에서의 삶을 거부하는 이들에게 테러라는 프레임을 더해 종교와 표현의 자유는 물론 인권까지도 합법적으로 탄압하기 시작했다. 2017년부터 건립한 신장 재교육 캠프가 위구르족 강제수용소라는 실체가 드러났을 때도 중국 정부는 “우리는 테러와 싸우고 있고, 정부 정부는 인권을 누구보다 존중한다.”라고 밝히면서 수용소라는 것을 인정하지 않았다. --- p.157 팬데믹에 대한 두 관점＿보카치오가 일찍이 목도한 것과 마찬가지로, 오늘날 21세기의 문명에서도 바이러스에 감염되었다는 이유만으로 이웃은 갑자기 오염물로 취급받고 어떤 ‘인간적인 절차’도 없이 매장되거나 화장되어버린다. 이 냉정한 위생학에 전율하면서 아감벤은 비인간적인 물질문명의 실체를 경고한 것이다. 그러나 앞서 밝혔듯이, 이러한 비정한 현실을 ‘인간성 상실’로 읽어내는 것은 또 다른 편향일 수밖에 없다. --- p.181 암흑의 응시와 몰락의 윤리＿오늘 우리의 손에 들려진 돌은 지금 우리의 삶을 만들기 위한 시도들이다. 서울이 무너지지 않는다면 우리는 새로운 동네를 만들어가면 된다. 서울이 되고 싶은 욕망이 아니라, 새로운 삶의 대지에서 돌담을 쌓아가면 될 일이다. … 사랑의 윤리가 함께 무너지는 시간을, 우리라는 이름으로 기꺼이 감수하는 일이라면, 이제 잊혔던 우리를 찾아 나설 시간이다. 로컬과 공동(共同), 코로나 이후 동네에서 소소한 동행을 감행하는 작은 실험들이 늘어나는 것이 그 작은 시작이다. --- p.201 위기의 시대, 인문학의 나아갈 길＿아직 지구온난화에 대처할 방법도 모색하지 못한 가운데 엎친 데 덮친 격으로 코로나바이러스가 닥쳤다. 바이러스의 침공은 인류세가 초래한 온갖 폐해와 재앙을 탈피할 행동과 사고를 성찰하는 계기를 주어야 하지만, 오히려 국가 간의 경계, 사람 간의 경계를 공고히 구축하는 방향으로 우리 사회를 변모시킬 조짐조차 보인다. 이러한 위기의 시대 인문학, 특히 세분하여, 철학의 나아가야 할 길은 무엇인지 생각해볼 필요가 있다.

--- p.209

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고전과 서사를 통해 현재의 위기를 돌아보는 8편의 글 1부 고전이 답하다 * [페스트에서 코로나까지, 역병의 기억과 치유의 문학](황수현) 마르케스의 《콜레라 시대의 사랑》 등 페스트, 천연두, 콜레라에서 현대의 코로나까지 전염병의 역사를 따라서 라틴아메리카 문학의 의미를 살핀다. * [런던, 페스트에 병들다](조성란) 인간의 이해를 넘는 압도적인 대파국의 트라우마. 문학은 이에 대해 무엇을 말해야 하고 말할 수 있는가? 대니얼 디포의 소설 《전염병 연대기》 속 서술자 H. F.를 통해 알아본다. *[재앙 속 인간 군상의 연대기](이경래) 카뮈가 《페스트》를 통해서 이야기하려 했던 진정한 의미, 코로나19 위기 상황에서 작품이 던져주는 인간 존재의 운명과 재앙에 맞서 싸우기를 바라는 희망의 메시지를 추적한다. * [죽음에 대한 거부와 삶에 대한 열정](오정숙) 고난, 역경, 운명, 인내를 상징하는 시시포스를 새롭게 조명하는 카뮈의 《시시포스 신화》를 통해 비극을 ‘부조리에 대한 명철한 인식’과 삶에 대한 ‘고귀한 성실성’으로 극복하는 고전의 지혜를 되새긴다. 2부 서사에서 답을 얻다 * [문학 속의 전염병, 전염병 속의 문학](김지은) 팬데믹 시대에 문학을 읽는 의미를 되짚는다. 백색실명이 지배하는 도시를 그린 사라마구의 《눈먼 자들의 도시》는 인간의 폭력성과 위선을 폭로하면서도, 고통과 상처의 회복 가능성을 담고 있다. * [#corona #now, 일본의 코로나 소설](김태경) 코로나 시대에 출간된 일본의 코로나 소설, 특히 가네하라 히토미의 [언 소셜 디스턴스]와 [코로나우]를 통해 사람 사이의 관계 맺기와 코로나 시대의 윤리를 돌아본다. * [당신의 안부를 묻는 세 가지 방법](이철주) 견고하다고 여겼던 삶의 성체가 흔들릴 때 우리는 어떻게 서로의 안부를 물어야 하는가. 이희형, 신용목, 장혜령의 시를 통해 서로의 고통을 묻고 그 곁을 떠나지 않는 안부의 방식을 만난다. * [팬데막 시대의 애니메이션 읽기](손지연·데시마 다카히로) 스튜디오 지브리의 거장 미야자키 하야오 감독의 애니메이션 속에는 인간의 ‘질병’에 자연이 미치는 영향이 보편적인 의미를 넘어 독자적인 세계관으로 자리 잡고 있다. 그의 작품 속 인간의 ‘질병’과 ‘자연’의 상호작용을 추적한다. [외국어대학 설립 40주년 기념 도서] ‘경희대학교 외국어대학 설립 40주년’을 맞이해서 뜻깊은 프로그램을 설계하는 가운데 기획된 책이다. 경희대학교 외국어대학에서는 팬데믹 상황에서 인문학을 가르치고 연구하는 이들이 과연 어떤 역할을 할 수 있겠는가 하는 고민이 있었고, 위기의 시대 과거의 현인이나 문인은 어떠한 지혜로운 메시지를 남기고 있는지에 대한 관련 전공자들의 글을 모았다. 그리고 현 사회에서 인문학이 기여할 수 있는 부분을 찾아보았다. 제목에 명시된 것처럼, 도서에 실린 글들은 지난해 코로나 사태를 목도하며 외국어대학에서 인문학을 전공하는 저자들이 현재의 난관을 극복하려는 의지를 표현하고 있다. 1권 위기의 시대, 인문학이 답하다 2권 미래의 시대, 인문학이 말하다

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