Name: 요르가즘
Rating: 8.8 (4 reviews)
Author: 황혜원 저

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요르가즘

똘끼 충만한 미술 전공 요가 강사의 일상 쾌락

황혜원 저 | 마음산책 | 2020년 02월 15일 리뷰 총점8.8 정보 더 보기/감추기

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요르가즘

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품목정보

품목정보
발행일	2020년 02월 15일
쪽수, 무게, 크기	288쪽 \| 426g \| 14020018mm
ISBN13	9788960906099
ISBN10	8960906093

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책소개

“이것을 요르가즘이라 부르자” 
현대미술을 전공한 요가 강사의 생활 수련기 
 
이제 요가는 조금 덜 진지하고 덜 명상적이어도 괜찮지 않을까. 열거하기도 힘들 만큼 우리 주변에 흔하고 접하기 쉬운 실내 운동이 되었지만, 매체에서 보여주는 요가란 곧잘 신성한 수행으로 연결된다. 고난도 동작들과 함께 명상이 수반되는 신비로운 이미지는 여타의 실내 운동과 결을 달리하는 요가만의 특징이면서 한편으로 초심자의 진입을 주저케 하는 요소기도 하다. 
 
현대미술을 전공하고 5년 차 요가 강사로 살고 있는 저자 황혜원은 요가가 꼭 거룩하거나 성스러운 것만은 아니라고 말한다. 동작 하나하나에 집중하며 몸을 움직일 때 온몸의 세포가 깨어나는 듯한 전율을 느껴보라고, 구태여 마음챙김에 얽매여 ‘요가의 맛’을 잃어선 안 된다고. 몸을 한껏 구겼다가 활짝 펼치면 몸뿐만 아니라 마음의 혈도 절로 뚫린다. 그는 어딘가 불량하고 조금은 제멋대로인 요가인의 일상을 가감 없이 드러내 보임으로써 야트막한 벽을 넘어오라고 손짓한다. 
 
‘요르가즘(yorgasm)’이란 조어는 ‘요가+오르가슴’에서 출발한 것이지만, 단순히 요가 수련을 통한 몸과 마음의 전율이라는 뜻에 그치는 것은 아니다. 언어유희를 넘어 요가를 배우고 가르치는 과정에서 느낀 보람과 쾌감, 한발 더 나아가 저자가 삶을 대하는 태도와 정신을 일컫는 표현이기도 하다. 해보고 싶은 건 하고, 해봐서 재미있으면 계속하고, 그러다 또 다른 재미들이 나타나면 주저 없이 따라나선다. 오르가‘슴’과 달리 표기를 요르가‘즘’이라고 한 연유 또한 여기에 기인한다. 
 
책에는 요가 강사의 웃기고 슬프고 반짝였다 추락하기도 하는 서른다섯 개의 일상 산문과 저자가 중점적으로 수련하고 가르치는 ‘아쉬탕가 요가 프라이머리 시리즈’의 서른다섯 동작이 번갈아 나온다. 특히 요가 맛보기는 인상적인 필치의 요가 드로잉과 설명으로 큰 호응을 얻었던 텀블벅 연재 가운데 ‘어렵지 않은’ 자세들을 선별했다. 차근차근 동작을 따라 하며 저자의 웃픈 일상을 들여다보고 있노라면 어느새 몸도 마음도 탄탄해져 있는 자신을 발견할 것이다. 
 
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저자 소개 (1명)

저 : 황혜원

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단국대학교 서양화과에서 현대미술을 배웠다. 그림뿐 아니라 철학과 퍼포먼스까지 표현 분야의 경계를 넘나든 경험 덕분에 [24살 24시간 살아보기 프로젝트] 작업을 시작했다. 현재는 5년 차 요가 강사로 살아보고 있다. 종교는 락교, 취미는 소설 쓰기. 여름밤 매미 소리와 수박을 떠올리면 살고 싶은 마음이 든다. 잠에서 깨어나자마자 입꼬리를 올리면 기분이 좋아진다. 얼굴의 수면으로 잔잔하게 퍼져나가는전율. 하물며 요... 단국대학교 서양화과에서 현대미술을 배웠다. 그림뿐 아니라 철학과 퍼포먼스까지 표현 분야의 경계를 넘나든 경험 덕분에 [24살 24시간 살아보기 프로젝트] 작업을 시작했다. 현재는 5년 차 요가 강사로 살아보고 있다. 종교는 락교, 취미는 소설 쓰기. 여름밤 매미 소리와 수박을 떠올리면 살고 싶은 마음이 든다. 잠에서 깨어나자마자 입꼬리를 올리면 기분이 좋아진다. 얼굴의 수면으로 잔잔하게 퍼져나가는전율. 하물며 요가는 어떨 것인가. 언제까지 요가 강사로 살지는 모르겠지만 [힙한 할머니로 살아보기 프로젝트]를 하는 그날까지 요가는 평생의 동반자가 될 것이다.

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책 속으로

물론 나는 요가 강사이기 이전에 평범한 30대다. 인간적인, 너무나 인간적인 사람이다. 그 이야기가 이 책에 담겨 있다. 인간적이다 못해 약간의 똘끼도 가미되어 있다. 아무리 수련을 해도 사라지지 않은 걸 보면 타고난 부분은 바뀌지 않는 것 같다. 지금은 작업과 수련을 통해 똘끼와 공생하는 법을 익히고 있다. 세상에 이로운 방향으로 성장했으면 좋겠다. --- p.9 ‘요르가즘’이라는 제목만으로도 느낄 수 있겠지만, 범접할 수없는 숭고한 이미지의 요가에 대한 허들을 낮추고 싶었다. (……) 아무리 머리로 빠삭하게 알더라도 단번에 자세를 만들 수는 없다. 내가 그랬다. 이것은 나의 경험이다. 그래서 일단 해보고, 다시 해보고, 계속해보면서 천천히 맞춰가는 것 말고는 방법이 없다. --- p.11 아쉬탕가는 기본적으로 ‘셀프 수련self practice’이다. 이것을 인도의 마이소르 지역 이름을 따서 ‘마이솔mysore’이라 부른다. 매일 그렇게 ‘자기 호흡’을 따라 수련하다가 일주일에 한 번, 선생님의 구령(동작의 이름과 숫자 카운팅)에 맞춰 ‘함께 호흡’한다. 정말 멋진 시스템이다. 단체 퍼포먼스 같다. 한 사람 한 사람의 촛불 같은 기운이 한데 모여 화르르륵 캠프파이어 하는 느낌이다. 실제로 피를 끓여 불순물을 제거하고 있는 사람들이 한데 모여 있으니 열기가 상당하다. --- pp.25-26 이 멘트는 어릴 적부터 익히 들어왔다. 엄마, 나 오늘 ○○ 했어. 왜 그런 거야? 그럴 때 있어. 심지어 내가 아프다고 할 때도 ‘그럴 때 있어’를 썼다. 엄마는 아픔 전문가였으니까. 의문이 풀리지 않더라도 그 말은 자주 위안이 되었다. --- p.63 물론 요가의 장점은 많다. 육체적인 부분에 대해서는 매일 수업에서 약장수처럼 떠들어 대지만, 정신적인 이점에 대해서는 말하고 싶지 않다. 뭐랄까…… 시를 해석해주는 짓처럼 느껴진다. --- p.85 스물아홉 살 봄에는 애인이, 여름에는 고양이가 생겼으며, 가을에는 아쉬탕가에 입문했다. 나는 이 기묘한 현상을 두고 반려자와 반려동물과 반려요가를 동시에 얻은 해이니, 아홉수 따위는 거짓이라는 결론을 내렸다. --- pp.152-153 서른한 살의 봄에는 요가 연재를 시작했다. 한여름 즈음 끝날 것이다. 나는 늘 이런 식으로 삶을 정리하여 서사시처럼 읊는 짓을 좋아했다. 자질구레한 일상을 표든 글이든 기록하지 않고서는 삶의 이정표를 파악하지 못했다. 7년간 매일 기록을 했다. 이 인생이 어디를 향하고 있는지. 사실, 낭떠러지만 피할 수 있다면 어디든 상관없다. --- p.154 나는 대중교통에서 헤맬 때마다 자기혐오에 시달린다. 심호흡을 하면서 괜찮다고 다독여주지 않으면 나를 향한 삿대질이 가라앉지 않는다. 큰 잘못은 쉽게 눈감아주면서 왜 유독 찰나의 실수에만 엄격한지 모르겠다. 아마도 바보 같은 실수를 반복한다는 한심함이 가장 클 것이다. --- p.179 더 이상 유연해지고 싶지 않다. 나는 이미 보통 사람의 범주에서 유연하다 못해 과신전된 상태다. 평생 이 몸 안에서 건강하게 살고 싶다면, 적당한 근육으로 관절과 인대를 보호할 필요가 있다. 굳이 허리를 꺾어 발이 이마에 닿게 하거나(우연히 닿는다면 모를까) 지난번처럼 손으로 발목을 잡으려 기를 쓸 필요가 없는 것이다. --- p.188 지구를 들었다! 두 다리를 가지런히 모아 올리지는 못했지만 (쩍벌로 균형 잡음) 공중에서 머무는 뭉근한 느낌이 온몸에 퍼졌다. 몇 초였지만, 몸이 새털처럼 가볍게 느껴졌고 시간이 멈춘 듯했다. 나도 모르게 오오! 워어어! 소리를 질렀다. 물론 넘어질 때는 그대로 손이 닿으면서 우르드바 다누라아사나(246쪽 참조)가 되었다. 엉덩이가 먼저 닿는다면 아무리 범퍼가 빵빵한 나라도 천골이 울릴 것이다. --- p.194 어제와 달리 각각의 아사나 속에서 여유를 느꼈고 그 온화함은 자신감으로 직결되었다. 지금 여기, 타인은 없다. 오롯이 나뿐이다. 내가 해내건 못하건 상관없다. 나만이 알 수 있다. ‘그래, 혜원아. 지금을 기억해. 건강한 느낌에만 집중해. 아사나가 아무리 유혹해도 좇지 마. 할 수 있으면 가고, 못하면 물러서. 괜찮아. 그게 진짜 수련이야.’ --- pp.205-206 고관절에는 압착 지점이라는 게 있다. 쉽게 말해, 무리해서 나아가면 안 되는 지점이다. 우리에게는 다른 뼈와 관절, 체격뿐 아니라 몸과 마음의 역사가 있기 때문에 모두에게서 같은 자세가 나올 수 없다는 뜻이기도 하다. 골반 바보라서가 아니라. --- p.243 ‘요가는 명상의 도구’라는 이상은 여전히 아득하지만, 분명 예전보다는 조금 투명해진 느낌이다. 기본적으로 움직임 속에서 움직이지 않는 무엇을 찾는 것이다. 몸뿐 아니라 마음의 근육까지 사용해야 한다. 육체를 깨워서 정신으로 들어가는 방법이 있는가 하면 예술을 통해 다가갈 수도 있다. --- p.251 어른이 되고 보니, 센 척하는 사람 치고 강한 사람이 없다는 걸 깨달았다. 부서지기 쉬운 마음을 보호하기 위한 생존 본능일 뿐. 어차피 몸뚱이는 뭐 늙고 병들기 마련이겠지만, 흔들림 없는 눈동자를 가진 할머니가 되고 싶다. 현인 자세 취할 수 있다고 해서 다 현인 되는 것도 아니고. 그러기 위해서 나는 앞으로 어떤 삶을 살아야 할까? 반짝이는 눈빛을 잃지 않으려면 반복되는 일상에 어떤 기준을 세워둬야 할까?

--- p.277

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출판사 리뷰

“이것을 요르가즘이라 부르자” 현대미술을 전공한 요가 강사의 생활 수련기 이제 요가는 조금 덜 진지하고 덜 명상적이어도 괜찮지 않을까. 열거하기도 힘들 만큼 우리 주변에 흔하고 접하기 쉬운 실내 운동이 되었지만, 매체에서 보여주는 요가란 곧잘 신성한 수행으로 연결된다. 고난도 동작들과 함께 명상이 수반되는 신비로운 이미지는 여타의 실내 운동과 결을 달리하는 요가만의 특징이면서 한편으로 초심자의 진입을 주저케 하는 요소기도 하다. 현대미술을 전공하고 5년 차 요가 강사로 살고 있는 저자 황혜원은 요가가 꼭 거룩하거나 성스러운 것만은 아니라고 말한다. 동작 하나하나에 집중하며 몸을 움직일 때 온몸의 세포가 깨어나는 듯한 전율을 느껴보라고, 구태여 마음챙김에 얽매여 ‘요가의 맛’을 잃어선 안 된다고. 몸을 한껏 구겼다가 활짝 펼치면 몸뿐만 아니라 마음의 혈도 절로 뚫린다. 그는 어딘가 불량하고 조금은 제멋대로인 요가인의 일상을 가감 없이 드러내 보임으로써 야트막한 벽을 넘어오라고 손짓한다. ‘요르가즘(yorgasm)’이란 조어는 ‘요가+오르가슴’에서 출발한 것이지만, 단순히 요가 수련을 통한 몸과 마음의 전율이라는 뜻에 그치는 것은 아니다. 언어유희를 넘어 요가를 배우고 가르치는 과정에서 느낀 보람과 쾌감, 한발 더 나아가 저자가 삶을 대하는 태도와 정신을 일컫는 표현이기도 하다. 해보고 싶은 건 하고, 해봐서 재미있으면 계속하고, 그러다 또 다른 재미들이 나타나면 주저 없이 따라나선다. 오르가‘슴’과 달리 표기를 요르가‘즘’이라고 한 연유 또한 여기에 기인한다. 책에는 요가 강사의 웃기고 슬프고 반짝였다 추락하기도 하는 서른다섯 개의 일상 산문과 저자가 중점적으로 수련하고 가르치는 ‘아쉬탕가 요가 프라이머리 시리즈’의 서른다섯 동작이 번갈아 나온다. 특히 요가 맛보기는 인상적인 필치의 요가 드로잉과 설명으로 큰 호응을 얻었던 텀블벅 연재 가운데 ‘어렵지 않은’ 자세들을 선별했다. 차근차근 동작을 따라 하며 저자의 웃픈 일상을 들여다보고 있노라면 어느새 몸도 마음도 탄탄해져 있는 자신을 발견할 것이다. 물론 나는 요가 강사이기 이전에 평범한 30대다. 인간적인, 너무나 인간적인 사람이다. 그 이야기가 이 책에 담겨 있다. 인간적이다 못해 약간의 똘끼도 가미되어 있다. 아무리 수련을 해도 사라지지 않은 걸 보면 타고난 부분은 바뀌지 않는 것 같다. 지금은 작업과 수련을 통해 똘끼와 공생하는 법을 익히고 있다. 세상에 이로운 방향으로 성장했으면 좋겠다. ─9쪽 ‘요르가즘’이라는 제목만으로도 느낄 수 있겠지만, 범접할 수없는 숭고한 이미지의 요가에 대한 허들을 낮추고 싶었다. 아무리 머리로 빠삭하게 알더라도 단번에 자세를 만들 수는 없다. 내가 그랬다. 이것은 나의 경험이다. 그래서 일단 해보고, 다시 해보고, 계속해보면서 천천히 맞춰가는 것 말고는 방법이 없다. ─11쪽 “난 짜르르 필이 왔어” 매트 하나와 몸뚱이 하나로 느끼는 지극한 기쁨 저자에게는 하나의 정체성에 구애받기보다 다양하게 살아보고, 살아남는 일이 늘 삶의 화두였다. 글을 쓰고 그림을 그리는 ‘작가’이면서 동시에 몸으로 표현하는 예술에도 관심이 많아 발레, 수영, 복싱에 이어 요가를 배웠다. 그러다 왜 요가를 하고 나면 유독 기분이 좋아지고 전율하는지 이론적으로 알고 싶어 자격증을 취득했다. 순전히 호기심과 재미 때문이었다. 다니던 복싱 클럽에서 우연한 기회에 진행한 요가 수업 덕에 ‘요가 강사’란 타이틀이 추가되었다. 그야말로 ‘어쩌다’ 요가 강사가 된 것이다. 여러 요가 중에서도 그가 천착하고 있는 것은 ‘아쉬탕가 요가’다. 동작이 체계적으로 구성되어 있어 온몸을 골고루 짜낸 느낌이 들고, 수업을 따라가기보다 자기 숨을 따라가는 마이솔(self practice)이 가능하기 때문이다. 저자는 “내가 지금 할 수 있고, 최선을 다할 수 있는 것은 오롯이 숨쉬기뿐이다”라는 말로 무념무상에 놓이는 기쁨을 설명한다. 고요한 공간과 매트와 몸뚱이 그리고 ‘이제부터 수련을 시작해볼까’ 하는 마음가짐만 있으면 누구든 도달할 수 있는 경지다. 셀프 수련이 기본인 아쉬탕가는 달리 말하면 그래서 더 어렵기도 하다. 매트를 깔기까지의 내적 갈등을 조절하는 게 요가원에 가는 것보다 힘들기 때문이다. 엄격한 의미에서의 수련이란 요가뿐만 아니라 식습관과 생활 루틴까지 통제하는 것을 말한다. 하지만 저자의, 그리고 우리의 목표는 ‘요기’가 아니라 인생의 즐거움으로써 요가를 하는 ‘요가인’이라는 것을 명심해야 한다. 어려운 단어나 설명 대신 쉽고 친숙한 표현으로 아쉬탕가를 맛보자. 일단 매트를 펼치고 생의 감각을 깨우는 요르가즘을 느껴보자. “양손 허리! 발끝 포인트!” 양손을 허리에 두면 골반을 수평으로 맞출 수있고, 아랫배를 당겼나(우디야나 반다를) 확인할 수 있습니다. 다리를 낮게 들어도 괜찮으니, 한쪽 골반이 들리지 않도록 주의하며 무릎을 쭉 펴고 발가락을 이쑤시개처럼 찔러봅시다. 양쪽 엄지발가락끼리 빨간 실로 연결된 느낌을 찾아볼게요. 바닥에 있는 발가락을 누를수록 공중의 발가락이 조금씩 위로 올라갑니다. 누군가가 들어 올려주는 느낌이 들죠. ─157쪽 어제와 달리 각각의 아사나 속에서 여유를 느꼈고 그 온화함은 자신감으로 직결되었다. 지금 여기, 타인은 없다. 오롯이 나뿐이다. 내가 해내건 못하건 상관없다. 나만이 알 수 있다. ‘그래, 혜원아. 지금을 기억해. 건강한 느낌에만 집중해. 아사나가 아무리 유혹해도 좇지 마. 할 수 있으면 가고, 못하면 물러서. 괜찮아. 그게 진짜 수련이야.’ ─205~206쪽 “잘 자빠져야 잘 일어난다” 사는 건 결국 엎어지고 나뒹굴면서 다시 일어나는 것 문보영 시인은 추천의 글에서 “그녀의 수련은 꾸준하게 넘어지기, 돌부리를 째려보고 다음 발걸음을 위해 내딛는 것에 가까워 보인다”라고 말했다. 여기서 수련은 요가뿐만 아니라 삶에도 적용된다. 한 동작을 완전히 몸에 익히기 위해서, 삶의 다음 단계로 나아가기 위해서 버티고 호흡해야 한다. 그 태도와 정신이야말로 요르가즘이라고 부를 만하다. 이 책에는 쓰고 그리는 프리랜서 요가 강사의 하루가 고스란히 담겨 있다. 요가 수업을 열두 번은 해야 월세의 절반을 낼 수 있어 걱정하고, 요가 강사 때려치우라는 엄마의 말에 발끈했다가 세상 다정한 남자친구에게 위로받았다가 다시 생계 걱정에 타로 공부를 하기도 한다. 소소하게 슬프고 평범하게 즐겁고 이따금 분노하는 감정들은 요가를 통해 정화된다. 그러니까 결국 『요르가즘』은 요가를 통해 잃어버린 나를 되찾는다거나 구원을 얻는다는 이야기를 하는 것은 아니다. 저자가 하려는 말은 삶도 요가도 그리 엄숙하고 진지하게만 바라볼 필요는 없다는 것이다. 그는 독자에게 제때 “하고 싶고, 할 수 있는 걸, 하고 싶은 만큼, 실컷 해보”라고 권한다. 자주 넘어지고 덜컹거릴지라도 자기 호흡과 속도에 맞춰 나다운 일상을 꾸려가는 재미를 느껴보라고 말이다. 고관절에는 압착 지점이라는 게 있다. 쉽게 말해, 무리해서 나아가면 안 되는 지점이다. 우리에게는 다른 뼈와 관절, 체격뿐 아니라 몸과 마음의 역사가 있기 때문에 모두에게서 같은 자세가 나올 수 없다는 뜻이기도 하다. 골반 바보라서가 아니라. ─243쪽 어른이 되고 보니, 센 척하는 사람 치고 강한 사람이 없다는 걸 깨달았다. 부서지기 쉬운 마음을 보호하기 위한 생존 본능일 뿐. 어차피 몸뚱이는 뭐 늙고 병들기 마련이겠지만, 흔들림 없는 눈동자를 가진 할머니가 되고 싶다. 현인 자세 취할 수 있다고 해서 다 현인 되는 것도 아니고. 그러기 위해서 나는 앞으로 어떤 삶을 살아야 할까? 반짝이는 눈빛을 잃지 않으려면 반복되는 일상에 어떤 기준을 세워둬야 할까? ─277쪽

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