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치료받을 권리

티머시 스나이더 저 / 강우성 역 | 엘리 | 2021년 06월 28일 | 원서 : Our Malady

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발행일	2021년 06월 28일
쪽수, 무게, 크기	240쪽 \| 344g \| 13320020mm

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전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
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판매자 : 윤design 5점 (15명 평가)
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책소개

저자 소개 (2명)

저 : 티머시 스나이더 (Timothy D. Snyder)

작가 파일

1969년 미국 오하이오주 출생. 중유럽 및 동유럽사와 홀로코스트를 연구하는 역사학자다. 현재 예일대학 역사학과 교수이며, 빈 인문학 연구소 종신 연구원, 미국 홀로코스트 기념관 양심위원회 위원이다. 런던 정경대, 바르샤바 유럽 대학 등에서 강의한다. 2000년대 이전까지 주로 역사학자로 활동해왔지만 2010년대 들어 정치, 보건, 교육 분야에 관심을 기울이며 활동 반경을 넓히고 있고, 2020년 페이스북을 모니... 1969년 미국 오하이오주 출생. 중유럽 및 동유럽사와 홀로코스트를 연구하는 역사학자다. 현재 예일대학 역사학과 교수이며, 빈 인문학 연구소 종신 연구원, 미국 홀로코스트 기념관 양심위원회 위원이다. 런던 정경대, 바르샤바 유럽 대학 등에서 강의한다. 2000년대 이전까지 주로 역사학자로 활동해왔지만 2010년대 들어 정치, 보건, 교육 분야에 관심을 기울이며 활동 반경을 넓히고 있고, 2020년 페이스북을 모니터링하는 독립 단체 ‘리얼 페이스북 오버사이트 이사회’ 멤버 중 한 명으로 이름을 올리기도 했다. 『시카고 트리뷴』『네이션』『뉴욕 리뷰 오브 북스』『타임스 리터러리 서플먼트』『뉴리퍼블릭』 등에 기고 중이다.
주요 저서로 한나아렌트상(2013)을 수상하고 20여 개 언어로 번역 출간된 『피에 젖은 땅』과 『블랙 어스Black Earth』가 있다. 스나이더는 두 책에서 제2차 세계대전을 동유럽의 비옥한 땅을 차지하기 위한 히틀러와 스탈린의 식민지 쟁탈전으로 제시한다. 또 홀로코스트를 히틀러의 악마성의 구현이라기보다는 국가가 파괴된 지대에서 국적을 박탈당한 이들을 대상으로 벌어진 무차별 학살극으로 그린다. 새롭게 발견된 광범위한 문서와 증언에 기초한 이 책들은 우리가 안다고 생각한 20세기의 비극에 대해 완전히 새롭고 충격적인 해석을 제시한다. 최근 저서로 트럼프 집권에 따른 민주주의의 위기를 경고하는 『폭정On Tyranny』이 폭발적인 반응을 얻은 바 있다. 그 밖의 저서로 토니 젓과 공저한 『20세기를 생각하다Thinking the Twentieth Century』, 러시아, 유럽, 미국 정치를 분석한 『가짜 민주주의가 온다The Road to Unfreedom』 등이 있다.
랠프월도에머슨상, 라이프치히 도서상, 미국문예아카데미 문학상, 카지미에시모차르스키 역사상, 프라킨 국제문학상, 안토노비치상 등을 수상했고, 카네기 펠로십을 받았다.

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역 : 강우성

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서울대학교 영어영문학과 교수. 미국 뉴욕 주립대학교에서 미국문학과 해체론 연구로 박사학위를 받았다. 미국문학, 비평이론, 비교문학, 영화를 연구하고 가르친다. 비평이론의 정치성과 주체의 문제에 깊은 관심이 있다. 저서로는 『불안은 우리를 삶으로 이끈다』, 『미술은 철학의 눈이다』(공저), 『포스트휴머니즘의 쟁점들』(공저)이 있다. 『어리석음』, 『이론 이후 삶』, 『팬데믹 패닉』, 『천하대혼돈』, 『치료받을 권리... 서울대학교 영어영문학과 교수. 미국 뉴욕 주립대학교에서 미국문학과 해체론 연구로 박사학위를 받았다. 미국문학, 비평이론, 비교문학, 영화를 연구하고 가르친다. 비평이론의 정치성과 주체의 문제에 깊은 관심이 있다. 저서로는 『불안은 우리를 삶으로 이끈다』, 『미술은 철학의 눈이다』(공저), 『포스트휴머니즘의 쟁점들』(공저)이 있다. 『어리석음』, 『이론 이후 삶』, 『팬데믹 패닉』, 『천하대혼돈』, 『치료받을 권리』를 우리말로 옮겼으며, 「해체론과 문학의 문제」, 「폭력과 법의 피안」, 「미지의 글쓰기」, 「잠재성의 심연」 등의 논문을 썼다.

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책 속으로

“내 삶이 단지 나만의 것이 아니라는 이 깨달음, 이 다정한 공감이 나를 호위해 죽음에서 멀어지게 했다. 삶이 나눠 가진 것이라는 이 느낌은 처음에는 내 아이들로 인해 생겨났지만 점차 밖을 향해, 뗏목을 이루는 제각기 다른 모습의 통나무 전체를 향해 뻗어 나갔다.” --- p.19 “내가 다른 사람들 속에 있다는 것, 그들의 기억과 기대 속에서 내가 그들 삶의 형태의 버팀대로, 험난한 항해를 조력하는 부표로 존재한다는 것이 중요했다. 내 삶이 그저 나만의 것이 아니었기에, 내 죽음 또한 오로지 나만의 것이 아니었다.” --- p.20 “탄생이 안전하지 않고, 누군가의 탄생이 다른 이들의 탄생보다 덜 안전하다면, 무언가가 잘못된 것이다. 의료보장을 위해 젊은 세대로부터 더 많은 돈을 뽑아내는데 그들이 나이 든 세대보다 건강하지 못하다면, 무언가가 잘못된 것이다.” --- p.24 “자유는 각자의 일이지만, 우리 중 누구도 다른 이의 도움 없이는 자유로울 수 없다. 개인의 권리를 위해선 공동의 노력이 필요하다.” --- p.28 “내게 글쓰기는 치료의 일환이다. 나 자신의 병이 의미가 있는 것은, 그것이 우리가 걸린 더 광범위한 질병을 이해하는 데 도움이 될 때뿐이기 때문이다.” --- p.51 “나치는 ‘병’이라는 것을 인간과 인간 이하의 존재, 인간과 인간 아닌 존재로 나누는 수단으로 삼았다. 우리가 타인을 질병의 보균자로, 우리 자신을 건강한 피해자로 여기고 만다면, 우리는 나치와 하등 다를 바가 없다. 나치의 악행들에 진정으로 반대하려면, 우리는 그 악행의 정반대, 즉 선의를 향해 나아갈 길을 고민해야 할 것이다. 그 노력의 일부가 바로, 모든 인간은 질병에 걸릴 수 있으며 평등하게 치료받을 권리가 있음을 받아들이는 일이다.” --- p.57 “의약품 광고가 건강 정보의 주요 출처인 이 나라에서는 고통은 어디까지나 개인의 책임이며 약이 바로 치료라는 교훈을 거듭 학습하게 된다.” --- p.70 “한 개인의 힘으로는 만들어낼 수 없지만 그로부터 모든 개인이 혜택을 얻는 시스템, 우리에게는 그런 연대의 시스템이 필요하다.” --- p.78 “환자가 된다는 것이 돈과 사회적 지위에 대한 걱정을 불러일으키지 않아야 한다. 그래야 우리가 치료를 받고 회복될 확률이 높아질 것이다. 신뢰하는 의사와 간호사를 우리 모두가 만날 수 있어야 한다. 그래야 그저 살아남는 것이 아니라, 탈 없이 살아나가는 일이 쉬워질 것이다. 의료보장의 권리는 더 나은 치료와 더 긴 수명의 토대일 뿐만 아니라 우리 모두가 더 자유로워지는 더 공정한 사회를 향한 진일보이기도 하다. 의사가 된다는 것이 어떤 종속이 아니라 하나의 소명이 될 때, 법을 바꾸어 조그만 의원들이 거대 병원들과 힘을 겨룰 수 있을 때, 우리 모두는 더 건강한 삶을 누릴 수 있다. 우리는 고통의 정치에서 벗어나야 한다.”

--- p.189

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출판사 리뷰

개인의 질병에서 시작된 사유와 성찰, 미국이라는 질병을 진단하다 팬데믹이 세계를 강타하기 직전인 2019년 말, 병으로 죽음의 문턱을 넘나들게 된 저자는 간단한 메모와 스케치 외에는 아무것도 할 수 없는 상태로 병상에 누워 있어야 하는 처지에 놓인다. “식염수, 알코올, 그리고 핏자국으로 얼룩진 병상일기”를 쓰며 저자는 치명적인 질병의 고통 한가운데서 “외로운 분노”를 느낀다. 육체의 고통이 누구와도 온전히 나눌 수 없이 오직 개인에게 고유한 것이라는 깨달음이 불러일으키는 본질적인 외로움과, 자신의 의지와는 상관없이 병에 짓눌려 있어야만 하는 부자유에서 비롯된 분노가 결합된 그 감정은 그로 하여금 주위 환경을, 의료 시스템의 부조리한 면면을 속속들이 관찰하게 만들었다. 눈앞에 살아 있는 환자보다는 병원 지침이 들어 있는 모니터만을 들여다보고, 격무에 쫓기느라 부주의를 저지르고, 환자 개인의 고유한 이야기를 들어줄 시간이 없는 의료진을 보며 그의 “외로운 분노”는 더욱 커져간다. 그러나 단순히 그들을 악마화하거나 소비자의 태도로 해당 병원을 블랙리스트에 올리는 대신에, 저자는 자신의 고통에서 시작된 사유와 성찰을 미국이라는 한 국가가 안고 있는 병폐로 확대한다. 그리고 자신의 병상일기를 바탕으로 이 책을 집필해낸다. 팬데믹 풍경 속에서 길어 올린 가장 긴박한 선언, “건강은 인권이다” 팬데믹 상황은 전 세계로 급속히 확산되며 이전에는 보이지 않던 풍경들을 낱낱이 드러냈다. 예측 불가의 바이러스 앞에 놓인 우리의 취약함만큼이나 충격적이었던 것은, 질병과 위기 상황으로부터 보호받으며 삶을 지속할 권리가 누구에게나 평등하게 주어져 있지 않다는 사실이었다. 장애인들은 시설에 격리된 채 집단 감염되었지만 적절한 관리를 받지 못했고, 바이러스로 생긴 돌봄 공백은 고스란히 여성들의 몫이 되었으며, 자영업자들은 정치인과 종교인 들에 비해 생업의 피해를 보상받지 못하고 희생해야 했다. 이런 맥락을 고려해보면 같은 시기, 다른 공간에서 팬데믹을 함께 경험한 티머시 스나이더가 이 책을 통해 소개하는 네 가지 교훈들은 국내 독자들도 충분히 공감할 만한 시의적절한 요청이자 울림 있는 선언으로 다가온다. 첫 번째 교훈 “의료보장은 인권이다”에서 저자는 인간이 건강과 자유를 누리지 못하게 가로막는 첫 번째 병폐로 ‘보편적인 의료보장 시스템의 부재’를 든다. 완벽하지는 않다 해도 국민의료보험 제도가 일찍부터 자리 잡아온 한국과는 달리, 미국의 의료보장 시스템은 민영화되어 있다. 이는 곧 치료가 보편적 인권이 아니라 경쟁의 영역에 속하며, 치료받을 권리에서 배제된 계층이 광범위하게 존재한다는 뜻이다. 다른 국가들에서 의료보장이 보편적 인권으로 확립되는 데 기여해왔지만, 정작 자국 국민들의 건강은 시장의 상업 논리에 맡겨온 미국의 현실을 저자는 “집단 사망에 이르는 고통의 정치 속으로 끌려들어가고 있다”고 규정한다. 저자는 또 무작정 고통을 감내하거나 제약회사의 이윤을 늘려주면서 약을 복용하는 선택이라는 이분법 외에도 다양한 대안이 있어야 한다고 주장한다. 즉, 개인이 병원을 더 쉽게 찾을 수 있어야 하고, 건강을 위한 더 간편한 치료들을 누릴 수 있어야 하며, 모두에게 의료보험이 있어야 한다는 뜻이다. 두 번째 교훈 “소생은 아이들과 더불어 시작된다”는 육아에 관한 이야기다. 한 인간이 세상을 처음으로 대면하는 중대한 순간임에도 생명보다는 기계적 의료 지침 위주로만 진행되는 출산 과정의 삭막한 풍경, 부족한 공공 육아 서비스와 육아휴직 제도는 한국의 양육자들에게도 낯선 이야기가 아닐 것이다. 저자는 2년 동안 유급 육아휴직이 제공되는 오스트리아의 사회복지 제도와 미국의 현실을 비교하면서, 지위나 재산과 상관없이 모든 사람에게 육아에 관해 똑같은 선택지가 주어져야 하며, 그 선택지는 한 가정이 온전히 감당할 수 있는 것이 되어야 한다고 주장한다. 또한 신생아가 성장해 한 명의 성인이 될 때까지 사회적 차원에서 보다 많은 보살핌과 주의가 필요하다고도 말한다. 세 번째 교훈 “진실이 우리를 자유롭게 할 것이다”와 네 번째 교훈 “의사들이 권한을 가져야 한다”에서는 질병을 둘러싼 미국의 병폐를 한층 날카롭게 파헤친다. 2020년 초반, 미 연방정부는 신종 코로나 바이러스를 위한 검사법을 확보해 미국 전역에 시행하는 일에 실패했고, 감염병 대책 기관들을 해체하거나 예산을 삭감했다. 트럼프 전 대통령은 “기적이 일어나 감염병이 사라질 것이다”라는 거짓말로 대중을 현혹하면서 무책임하게 손을 놓고 있었다. 또한 확진자 수가 늘어나면 “미국의 모습이 좋아 보이지 않을 것”이라는 이유로 검사를 제대로 시행하지 않았지만, 실제로는 다른 나라들에 질병의 책임을 돌림으로써 자신들의 정당성을 잘못된 방식으로 확보했으며, 환경오염을 합리화했고, 지역의 투표를 막는 데 팬데믹을 이용했다. 정부가 실제로는 병을 통제하지 않으면서 통제하고 있는 척했던 이 기간에 발생한 막대한 피해와 고통은 고스란히 국민들의 몫으로 돌아왔다. 저자는 위협적인 상황이 발생했을 때 진실을 제대로 알리지 않고, 발생한 고통을 오히려 정치적으로 이용하는 정치인들의 무책임한 행태를 통렬하게 비판한다. 또한 제대로 된 정보를 제공하는 지역 언론의 부재, 중독성을 부추기지만 허위 정보가 난무하는 소셜 미디어, 국민 건강 증진이 아니라 개개인을 소비로 이끄는 일에만 관심 있는 빅 데이터의 공허함을 들며 건강과 자유로 향하는 데 꼭 필요한 ‘진실’을 가로막은 미디어 현실 전반을 지적한다. 의사들이 의료 시스템 속에서 실질적으로 별다른 권한을 갖고 있지 못하다는 사실 역시 지적된다. 기초 의료에서 대형 병원이 막대한 비중을 차지하지만 정작 급박한 환자에게는 달려갈 지역 의료진이 부족하다는 점, 이윤의 논리를 따르느라 신약 투자에 미온적인 제약회사의 태도, 그리고 비록 각자의 사명의식과 선의는 있을지언정 이 모든 부조리 속에서 하나의 기계 부품처럼 전락해버린 의사들의 현실을 고발하는 저자의 목소리는 팬데믹이 여전히 진행 중인 지금, 절박한 현재진행형의 호소로 다가온다. 외로운 분노에서 모두와의 공감으로, 회복을 갈망하는 강렬한 인권 선언 결국 인간을 고통 속에 고립시키고 “외로운 분노”를 불러일으키는 원인은 불평등이라는 단어와 긴밀하게 연결되어 있음이 드러난다. 저자는 자신의 “외로운 분노”를 분노에 머무르게 하는 대신, 끊임없이 타인과의 공감을 갈망하며, 함께 시간을 보내고, 서로의 얼굴을 마주하고, 개개인의 이야기를 듣는 일이 우리를 병든 상태에서 벗어나게 하고, 회복으로, 자유와 건강이라는 근본적인 인권을 되찾는 일로 이끌 수 있다고 굳게 믿는다. 제도 개선에 대한 구체적인 해결책들도 제시한다. 인간 존재에 대한 철학적인 사유, 현실에 발붙인 치밀한 분석, 그리고 날카로우면서도 종종 서정적인 필치로 그 일들 하나하나를 힘주어 호명함으로써, 저자는 당연히 주어져야 하지만 주어지지 않았던 인권들이 이제는 정말로 여기에 있어야 한다고 강렬하게 선언한다. 질병의 고통을 감각하는 티머시 스나이더의 사유는 자신에게로 수렴하는 대신 동시대를 살아가는 모든 이를 향해 열려 있다. 가장 고통스러운 순간에도 자신의 상황과 전 인류의 문제를 연결 짓고, 비극적인 풍경들을 분석하면서도 끝끝내 회복과 소생의 경험을 상상하는 능력은 저자가 오랜 시간 탐구해온 현대사의 참상들 속에서 그럼에도 발견했던 인류애와 낙관, ‘우리는 더 나은 삶을 살아갈 수 있다’는 믿음에서 비롯되었음이 분명하다.

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