Name: 화엄경청량소 9
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화엄경청량소 9

제3 수미산정법회 2

청량징관 저 / 반산 스님 역주 | 담앤북스 | 2019년 01월 10일

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화엄경청량소 9

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품목정보

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발행일	2019년 01월 10일
판형	양장 도서 제본방식 안내
쪽수, 무게, 크기	498쪽 \| 726g \| 16023030mm

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중고도서 소개

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전반적인 상태 새 상품에 가까움 겉표지 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 책등, 책배, 책아래위 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 닳은 흔적 없음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 거의 없음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적, 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : 자두1234 4점 (75명 평가)

책소개

저자 소개 (2명)

저 : 청량징관

작가 파일

청량국사는 중국의 성당(盛唐) 시절 화엄종을 발전시킨 대종장으로 본래 회계(會稽) 사람으로 성은 하후씨(夏候氏)요 자는 대휴(大休)이며 청량은 덕종이 내린 법호이다. 7세에 출가하여 우두혜충(牛頭惠忠, 683-769), 경산도흠(徑山道欽, 714-792)에 의지해 선을 깨닫고 현수법장(賢首法藏, 643-712)으로부터 화엄의 법을 이었다. 770년경 오대산(五臺山) 대화엄사(大華嚴寺)에서 『화엄경소』 저술을 결... 청량국사는 중국의 성당(盛唐) 시절 화엄종을 발전시킨 대종장으로 본래 회계(會稽) 사람으로 성은 하후씨(夏候氏)요 자는 대휴(大休)이며 청량은 덕종이 내린 법호이다.
7세에 출가하여 우두혜충(牛頭惠忠, 683-769), 경산도흠(徑山道欽, 714-792)에 의지해 선을 깨닫고 현수법장(賢首法藏, 643-712)으로부터 화엄의 법을 이었다. 770년경 오대산(五臺山) 대화엄사(大華嚴寺)에서 『화엄경소』 저술을 결심하고 다시 세간의 학문을 배워 육예(六藝), 도사(圖史)와 구류이학(九流異學)과 축경범자(竺經梵字)와 사위오명(四圍五明)에 이르기까지 널리 열람하더니 건중(建中) 4년(783)에 집필에 들어가기 앞서 서응(瑞應)을 구하니 어느 날 꿈에 부처님 얼굴이 산마루에 비치어 그 광명이 천지에 온화하였다. 국사가 손으로 받들어 입으로 삼켰는데 이로부터 한 번 붓을 내림에 막힘없이 4년 만에 『화엄경소』 60권을 완성하였다. 이어서 후학을 위하여 『수소연의초(隨?演義?)』 40권을 지었다고 한다.(??緣起 참조)

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편저 : 반산 (瑞峰盤山)

작가 파일

통도사로 출가하여 고원명정(古園明正) 화상을 은사로 득도 해인사 강원 졸업(1984) 천은사, 불국사, 대승사, 극락암 선원 등 6하안거 성만 중앙승가대학, 조계종립 은해사승가대학원 1기 졸업(1999) 쌍계사, 통도사, 해인사 강사 역임 봉선사 능엄학림 학감, 조계종 행자교육원 교수사 역임 봉선사 조실 월운강백에게 전강(2002) 쌍계사승가대학 강주 역임 현재 경남 양산 원각사 주지 번역 및... 통도사로 출가하여 고원명정(古園明正) 화상을 은사로 득도
해인사 강원 졸업(1984)
천은사, 불국사, 대승사, 극락암 선원 등 6하안거 성만
중앙승가대학, 조계종립 은해사승가대학원 1기 졸업(1999)
쌍계사, 통도사, 해인사 강사 역임
봉선사 능엄학림 학감, 조계종 행자교육원 교수사 역임
봉선사 조실 월운강백에게 전강(2002)
쌍계사승가대학 강주 역임
현재 경남 양산 원각사 주지

번역 및 편저서
『화엄경청량소』 제1권 세주묘엄품, 『화엄경청량소』 제7, 8, 9권 십지품,
『재미있는 금강경 강의』,『재미있는 화엄경』,『재미있는 법화경』

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출판사 리뷰

제16 범행품(梵行品) 여기서 범행은 어떤 수행을 말하는가? 범행품은 스님과 수행자들에게 던지는 비판의 목소리를 담은 내용이 주류를 이루고 있다. 이 품에는 게송이 없는데, 정념천자(正念天子)의 질문에 법혜(法慧)보살이 대답한다. 여기서 경문을 참고한다면, “불자여, 온 세계의 모든 보살들이 여래의 가르침을 의지하여 물든 옷을 입고 출가하였으면, 어떻게 하여야 범행(梵行)이 청정하게 되오며, 보살의 지위로부터 위없는 보리의 도에 이르리이까? 만일 계율이 범행이라면 화상이 계율인가, 아사리가 계율인가, 머리 깎는 것이 계율인가, 가사 입은 것이 계율인가, 걸식함이 계율인가, 정명(正命)이 계율인가…. 이렇게 관찰하면 범행이란 법은 얻을 수 없는 연고며….” 제17 초발심공덕품(初發心功德品) 이 품은 처음 발심한 공덕은 광대하고 끝이 없어 보현보살의 모든 덕을 포섭하였으므로 그 공덕 법계와 동등하다. 그러므로 발심이 튼튼하여 ⑴ 아는 것과 행법이 원만하여지면[解行圓滿], ⑵ 머지않아 불과를 이룰 수 있고[妙果當成] ⑶ 부처님과 평등해지고[與佛平等] ⑷ 모든 불사를 원만히 지을 수 있으며[能作佛事], ⑸ 부처님의 큰 지혜가 앞에 나타난다[大智現前]. 그러므로 신심만 있고 발보리심의 용기가 없고 서는 어떻게 이 오탁악세에 성불할 수 있겠는가! 게송으로 이르되, 究竟虛空等法界의 허공의 끝 간 데가 법계와 평등 所有一切諸世間에 거기 있는 한량없이 많은 세간에 如諸佛法皆往詣하여 부처님 법과 같이 모두 나아가 이如是發心無退轉이로다. 이렇게 발심하고 퇴전치 않아 제18 명법품(明法品) 명법품은 다음 지위로 나아가는 승진행을 밝혔다. 정진혜(精進慧)보살의 물음을 받아서 법혜(法慧)보살이 게으르지 않은 열 가지 행법(行法)과 행법으로부터 이루는 열 가지 청정한 법을 말하고 있다. 그 가운데 부처님을 기쁘게 해드릴 열 가지 방법을 말한다. 경문에 이르되, “불자여, 보살마하살이 다시 열 가지 법이 있어 모든 부처님을 환희케 하나니, 무엇이 열인가? 정진하여 물러나지 않음이요, 몸과 목숨을 아끼지 않음이요, 모든 이양을 희구하지 않음이요, … 지음이 없는 문으로 깨끗한 행을 닦음이니, 불자여, 이것을 보살이 열 가지 법에 머무르면 모든 여래로 하여금 환희케 한다 하느니라… . 進止安徐如象王하며 나아가고 머묾은 코끼리 같고 勇猛無畏猶師子하며 용맹하고 공포 없음은 사자 같으며 不動如山智如海하며 편안하기 태산 같고 지혜는 바다 같으며 亦如大雨除衆熱이로다 가물 때에 소낙비 열을 식히듯 하네.

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