서문 왜 지금 단도와 활인가<br/><br/>1장 | 일본과 일본인의 벽 가와바타의 일본, 오에의 일본<br/>신기루를 쫓는 ‘일본은 있다, 없다’ 논쟁 <br/>신숙주의 유언을 학습하지 못한 김성일, 박정양 그리고 ……<br/>가와바타 야스나리의 ‘아름다운 일본과 일본인’<br/>오에 겐자부로의 ‘애매모호한 일본과 일본인’<br/>‘혼네’와 ‘다테마에’라는 코드<br/>강자의 논리와 약자의 논리<br/>‘극장 국가’ 일본<br/>일본과 일본인의 벽<br/><br/>2장 | 야스쿠니의 벽 고마 신사의 슬픔<br/>야스쿠니 신사와 고마 신사<br/>야스쿠니 신사 참배가 문제인 이유<br/>맥아더의 실수<br/>A급 전범 용의자들에게 훈장을 수여한 박정희 정권<br/>야스쿠니 신사가 외면한 ‘라스트 사무라이’<br/>새로운 추도시설을 짓겠다는 약속은 공염불<br/>전몰자 추도 장소인가, 군국주의의 상징인가<br/>신국으로 부활한 일본<br/><br/>3장 | 고이즈미의 벽 그의 뿌리는 가미카제 특공대?<br/>조선인 탁경현과 일본인 미쓰야마 히로부미<br/>고이즈미는 탈아론의 계승자<br/>가미카제 특공대의 유고집을 읽고 눈물을 흘리다<br/>미 점령군을 해방군으로 찬양한 고이즈미<br/>말하면 통한다고 우기는 ‘바보의 벽’<br/><br/>4장 | 역사왜곡의 벽 단장취의 또는 체질적 역사왜곡<br/>쇼토쿠 태자는 존재하지 않았다<br/>백촌강 전투와 태평양전쟁<br/>일본의 역사 왜곡 체질은 현재 진행형<br/><br/>5장 | 세습정치의 벽 정치신분이 고정된 사회<br/>세습 정치가들의 벽<br/>세습 정치가들의 가계도<br/>아베 신조의 가문은 A급 전범을 두 명이나 배출한 집안<br/>후소샤, 산케이신문, 후지TV의 관계<br/><br/>6장 | 김산의 벽 “조선인은 일본인을 믿지 않는다”<br/>축구 의화단의 난-전반전<br/>축구 의화단의 난-후반전<br/>축구 의화단의 난-연장전<br/>김산의 유언은 적중했다<br/>주고엔 고짓센<br/>대표적인 애매모호한 일본인 우치무라 간조<br/>일한의원연맹 회장 모리 요시로의 혼네<br/>일본인을 위한 변명, 오카와 쓰네요시를 생각하며<br/><br/>7장 | 탈아론의 벽 일본의 ‘위인’ 후쿠자와 유키치와 이토 히로부미의 실체<br/>테러리스트로 정치계에 입문한 이토 히로부미<br/>일본은 아시아가 아니다<br/>“바카나 야쓰다(바보 같은 자식이다)”의 진상<br/>복수 범인설과 이중 저격설의 저의<br/>탈아론의 벽, 1만 엔권 지폐의 얼굴<br/><br/>8장 | 후유 소냐의 벽 되풀이되어 온 한류의 역사<br/>역사상 첫 번째 한류, 고대 일본에서 일어난 ‘도래인의 붐’<br/>두 번째 한류, 조선통신사 행차에 몰려든 ‘군왜’<br/>세 번째 한류, 후유 소나 붐<br/>혐한 세력의 반격<br/>‘욘 사마’와 ‘나니 사마’<br/>한류(韓流)와 한류(寒流)<br/><br/>9장 | 지한파 일본인의 벽 지한과 혐한 사이<br/>구로다 가쓰히로, 당신은 누구인가<br/>귀국을 권장함<br/>구로다는 아라이 하쿠세키의 후예인가<br/>닮으려면 아메모리 호슈를 닮아라<br/>아니면 이노우에 스미고로의 후예인가<br/>한국어에 능통한 반한파, 혐한파<br/>시마네 현 의원들의 출신 성분<br/>일본의 양심 세력은 3%<br/><br/>10장 | 아카초칭의 벽 두 개의 무사도, 부시도와 하가쿠레<br/>아카초칭의 뒤에서 무슨 일이 일어나는가<br/>군신, 노기 마레스케의 실상<br/>또 한 명의 군신, 도고 헤이하치로의 실상<br/>군국주의를 부활시킨 ‘쌀 백 섬’<br/>쇼카손주쿠와 마쓰시타 정경숙이 배출한 정치가들<br/>이라크 파병은 무사도의 발로가 아니다<br/>구도적인 부시도와 호전적인 하가쿠레 무사도<br/>할복의 진상, 미시마 유키오의 최후<br/><br/>11장 | 단도와 활 한반도 공포증과 습관적 도발의 뿌리를 찾아서<br/>단도<br/>활<br/>“조선반도는 일본이 좌우한다”<br/>김일성 부자와 부시 부자<br/>‘해가 뜨는 나무, 후소’<br/>문예춘추가 공개한 쿠데타 계획 시안<br/>충돌의 길 1-독도 무력 침공<br/>충돌의 길 2-통일 한국이 일본을 공격한다는 선동<br/>화해의 길, ‘절대 이사 가지 않을 이웃과 사는 길’<br/>신숙주의 유언, ‘왜의 동향을 예의 주시하되 우호친선을 끊지 말라’

1장 | 일본과 일본인의 벽 가와바타의 일본, 오에의 일본
임진왜란 후의 조선통신사와 구한말의 신사유람단에 이어, 전여옥의 『일본은 없다』로 역사상 세 번의 ‘일본은 있다, 없다’ 논쟁이 있었음을 지적하며, 다테마에와 혼네, 애매모호성, 극장 극가등의 개념을 통해 일본 깊숙이 알기를 제안한다. 노벨문학상을 수상한 가와바타 야스나리와 오에 겐자부로의 대조적인 강연을 통해 일본인의 애매모호한 기질을 드러낸다.

2장 | 야스쿠니의 벽 고마 신사의 슬픔
적과 아군을 가리지 않고 전몰자를 위령했던 신사의 기본 원칙을 위배하고 A급 전범들을 비롯하여 오직 천황에 충성한 자들만 위로하는 야스쿠니의 혼네, 강자의 논리를 명확히 보여준다. A급 전범 용의자인 사사가와 료이치와 고다마 요시오에게 박정희 정권이 훈장에 수여했던 사실을 통해 한일관계의 모순 또한 지적한다.

3장 | 고이즈미의 벽 그의 뿌리는 가미카제 특공대?
부친의 고향인 지란의 가미카제 특공대 전시관을 찾아 눈물 흘리고, 야스쿠니 신사에서 가미카제 죽은 오촌 아저씨뿐 아니라 A급 전범의 명복도 함께 빌었다는 고이즈미 총리. 반면 부시 앞에서는 엘비스 프레슬리의 노래를 열창하며, 중국과 한국에 대해서는 말하면 통한다고 우기는 일본 총리의 벽을 확인한다.

4장 | 역사왜곡의 벽 단장취의 또는 체질적 역사왜곡
존재하지도 않은 쇼토쿠 태자를 역사에 등장시켜 교과서에도 버젓이 기술해놓은 고질적인 역사 왜곡에 대해 일본인 스스로 ‘전체의 의미를 무시하고 필요한 부분만 도려내어 응용하는 단장취의(斷章取義) 수법’이라고 갈파한다. 백제의 구원군으로 백촌강에서 싸우다 패배한 663년 이래 일본은 패전의 충격으로 전수방위 체제에 들어가 역사 왜곡을 자행했다는 것이 지은이의 분석이다.

5장 | 세습정치의 벽 정치신분이 고정된 사회
아버지나 친척의 선거구를 물려받아 정계에 입문하는 세습정치가 금권?파벌 정치를 낳았음을 보여준다. 자민당의 파벌 변천도(149쪽), 자민당 내 파벌 세력 분포(151쪽), 아베 신조의 가계도(154쪽) 등 일본의 정치 판도를 일목요연하게 제시하며, 후소샤-산케이신문-후지TV의 긴밀한 관계를 통해 한쪽에서는 한류를, 한쪽에서는 역사 왜곡을 부채질하는 일본언론의 이중성을 고발한다.

6장 | 김산의 벽 “조선인은 일본인을 믿지 않는다”
일본 유학 후 중국에서 항일 독립 운동가로 활약하다 일본의 스파이라는 누명을 쓰고 처형된 김산이 관동대지진을 겪으며 일본의 실체를 절감하게 된 과정이 소개된다. 함석헌을 비롯한 조선 청년들이 흠모했던 종교가?평론가 우치무라 간조 또한 관동대지진 때 조선인이 습격해온다는 유언비어를 믿고 집 근처를 경계했다는 사실에서 위기시에 드러나는 일본의 혼네를 확인하게 된다.

7장 | 탈아론의 벽 일본의 ‘위인’ 후쿠자와 유키치와 이토 히로부미의 실체
이토 히로부미 저격 사건을 두고, 안중근이 대상을 잘못 택했다거나 암살범은 따로 있다는 등의 가설이 일본 내에서 분분했던 사실에서, 사건의 의미를 축소시키고 안중근을 격하시키려는 일본인들의 속내를 비판한다. 탈아론을 주장한 계몽 사상가 후쿠자와 유키치에 대해 일본인 사이에서도 조선 문명화론자라는 주장과 침략주의자라는 주장이 대립하고 있다는 사실도 보여준다.

8장 | 후유 소나의 벽 되풀이되어 온 한류의 역사
고대 일본의 도래인(한반도에서 일본으로 건너간 이들을 지칭) 붐, 조선통신사 행차에 몰려든 ‘군왜(群倭)’에 이어 최근의 한류는 역사상 세 번째라는 것, 그리고 두 번의 한류 다음에는 일본의 침략이 있었다는 사실을 역사적으로 보여주며 반한파, 혐한파의 도발을 경계해야 함을 주장한다.

9장 | 지한파 일본인의 벽 지한과 혐한 사이
지한파의 대표격인 산케이신문 서울지국장 구로다 가쓰히로의 혐한 활동에서 에도시대의 유학자 아라이 하쿠세키의 면모를 읽어낸다. 아라이는 조선통신사로부터 자신의 쓴 시집의 서문을 받은 덕에 당대 제일의 유학자 기노시타 준안의 문하생으로 들어가게 되지만 이후 조선을 깎아내리는 데 앞장선 인물이다. 지은이는 지한파 일본인 가운데 혐한파가 다수임을 강조하며 일본의 양심세력과 연대하여 한일문제를 해결하겠다는 안일한 발상을 비판한다.

10장 | 아카초칭의 벽 두 개의 무사도, 부시도와 하가쿠레
일본 선술집 앞에 걸린 빨간색 제등인 아카초칭은 안팎이 전혀 다른 일본 문화를 상징하는 것으로 지은이가 채택한 개념이다. 이 개념을 바탕으로 일본 위인으로 추앙받고 있는 군신(軍神) 도고 하이헤치로와 노기 마레스케의 무능함을 파헤치고, 외정론자, 정한론자를 길러낸 요시다 쇼인의 행적을 추적한다. 자위대의 이라크 파병을 무사도로 주장하는 일본에 대해, 니토베의 구도적인 무사도와 할복을 중심으로 한 무사도의 차이를 들어 변질된 무사도의 폐해를 지적한다.

11장 | 단도와 활 한반도 공포증과 습관적 도발의 뿌리를 찾아서
일본은 백촌강 패배 이후 한반도에 대한 끊임없는 공포심에서 전수방어와 전진방어 전략을 번갈아 채택해왔다. 지은이는 일본이 앞으로 갈 길로, 독도 무력 침공과 통일 한국과의 대립을 내용으로 하는 충돌 시나리오와 함께 화해의 가능성을 제시한다. 섣부른 낙관이나 비관 대신 5백 년 전 신숙주가 남긴 유언 “왜의 동향을 예의 주시하되 우호친선을 끊지 말라”를 되새기도록 한다.

‘조선반도는 일본 열도를 향해 돌출된 흉기’라는 후소샤 교과서의 서술처럼 일본인들은 한반도가 열도를 겨누는 ‘단도’라는 공포증을 갖고 있다. 그러나 활처럼 구부러진 열도 향상이 말해주듯 일본은 663년 백촌강 전투부터 ‘활’과 ‘화살’처럼 줄기차게 한반도를 공격해왔다. <br/><br/>이 책의 지은이는 백촌강 전투 이후 1,300년간 한류－‘일본은 있다, 없다’ 논쟁－한반도에 대한 선제공격이 되풀이되었음을 지적하며, 고대의 도래인 붐부터 17세기의 군왜(群倭) 현상, 현대의 한류까지 소상히 밝혀낸다. 또한 일본 역사교과서에 등장하는 근대 영웅들의 실체를 드러낸다.<br/><br/>아베 신조는 A급 전범을 두 명이나 배출한 집안 출신이다 <br/>이토 히로부미는 테러리스트로 정치에 입문했다<br/><br/><br/>* 이 책이 밝혀낸 새로운 사실들<br/><br/>- 강자에게는 혼네, 약자에게는 다테마에를 적용하는 일본 정치 <br/><br/>A급 전범을 두 명이나 배출한 집안 출신의 아베 신조<br/>일본 차기 총리로 유력시되는 아베 신조는 마쓰오카 요스케, 기시 노부스케 등 A급 전범을 둘이나 배출한 집안 출신이다. 이 책은 아베 신조의 자세한 가계도(154쪽)를 제시하며 그의 정치적 배경과 성향을 소개한다. 또한 아베 신조를 비롯하여 요시다 쇼인, 이토 히로부미, 기시 노부스케, 노기 마레스케 등 야마구치 현이 배출해낸 보수우익 정치인과 이론가들의 출신지를 지도(302쪽)와 함께 보여준다. <br/><br/>가미카제 특공대원의 유고집을 애독한 고이즈미 총리<br/>고이즈미 준이치로 총리는 야스쿠니에 합사된 가미카제 특공대원을 5촌 아저씨로 두었으며, 어려서부터 가미카제를 숭배한 인물이다. 그는 자민당 총재 선거 때 일본유족회에 건네준 약속어음 탓에 역대 총리 중 가장 빈번하게(5회) 야스쿠니 신사에 참배했다. <br/><br/>‘다케시마의 날’ 제정에 앞장선 시마네 현 의원들의 출신성분 분석<br/>우리가 보통의 일본인을 만났을 때 그가 우익인지, 양심 세력인지 판단할 방법은 없다. 그들은 혼네(속내)를 좀처럼 드러내지 않기 때문이다. 지은이가 ‘다케시마의 날’을 제정한 시마네 현 의원의 계층을 조사한 결과에 따르면, 다양한 학력?출신대학?직업의 사람들이 분포해 있다. 일본 파시즘이 다양한 계층에 뿌리 내리고 있다는 뜻이다. 비록 진보적 출판사인 ‘이와나미’를 중심으로 한 인맥이나 양심적 지식인 그룹이 있다고는 하지만 그들은 일본인의 3%에 불과하다. <br/><br/><br/>- 지한의 얼굴을 한 혐한의 계보<br/><br/>지한파의 탈을 쓴 혐한파 논객 구로다 가쓰히로의 귀국을 권장함<br/>23년째 서울에 살고 있는 산케이신문 서울지국장 구로다 가쓰히로. 그는 한국이 재미있기 때문에 떠나지 못한다면서 한국 흠집 내기에 열을 올려왔다. 지은이는 에도 시대의 유학자로 조선 멸시에 앞장선 아라이 하쿠세키와 후쿠자와 유키치의 지시로 경성에서 한성순보를 발행한 이노우에 스미고로의 행적을 좇으며 구로다가 그들 혐한파의 연장선에 있음을 지적한다. <br/><br/>테러리스트로 정계에 입문한 이토 히로부미,<br/>조선 침략을 정당화한 탈아론자 후쿠자와 유키치<br/>일본의 지식인들은 이토 히로부미를 사살한 안중근을 테러리스트로 폄하하지만, 이토 히로부미야말로 존황양이 파 시절, 개국파 나가이 우타 암살을 기도하고 영국 공사관 방화사건에 가담한 테러리스트였다(194～195쪽). 조선 문명화론자로 알려진 후쿠자와 유키치는 아시아 침략과 태평양 전쟁의 이론적 토대인 탈아론을 주창하며 “시나?조선 같은 악우(惡友)와는 사귀지 말라” ‘(돈 문제로) 조선인을 상대해선 안 된다‘고 말했던 인물이다. <br/><br/>자민당 우파와 후소샤, 산케이신문, 후지 TV는 같은 계열이다<br/>일본 최고(最古)의 역사서 『고사기』와 8세기에 편찬된 『일본서기』는 독립선언서의 의미를 지닌, 역사 왜곡의 출발점으로 평가된다. 존재하지도 않은 쇼토쿠 태자에 관한 내용이 교과서에 실려 있고 구석기시대 조작사건까지 일어난 것이 일본 역사 왜곡의 현주소이다. 후소샤판 『새로운 역사 교과서』는 일본 역사 왜곡의 결정판이다. 지은이는 이 교과서를 둘러싸고 ‘새역사모임’과 자민당 우파, 그리고 후소샤 출판사를 비롯한 우익 언론이 결합하고 있음을 밝혀낸다. 즉 후소샤는 후지 TV를 정점으로 한 ‘후지 산케이 커뮤니케이션즈 그룹’의 계열 회사로, 한쪽에서는 한류를, 한쪽에서는 보수 우익을 조장하고 있다. 참고로, 후소샤의 후소(扶桑)는 중국 전설에서 동쪽 바다 속 해(日)뜨는 곳에 있다는 상상의 나무를 의미한다.<br/><br/>구도적인 부시도가 호전적인 무사도로 변질되다 <br/>일본은 자위대를 이라크에 파병하며 무사도를 내세웠다. 그러나 일본의 무사도 정신을 세계에 알린 니토베 이나조의 『부시도』는 불교의 선, 신도의 충효, 유교의 정치 윤리를 바탕으로 한 것이었다. 할복을 일삼는 호전적 하가쿠레 무사도가 득세하고 헌법 개정, 정식 군대 보유 운동이 활발해지면서 니토베의 부시도는 자취를 감추고, 윗사람의 범죄를 아랫사람이 할복으로 책임지는 왜곡된 무사도가 횡행하는 것이 현재의 일본이다. <br/><br/><br/>- 그 밖의 사실<br/>· A급 전범 용의자 사사가와 료이치는 박정희 정권에게 훈장을 수여받았다.<br/>· 극우 작가 미시마 유키오는 할복 직전 자위대의 총궐기를 외쳤지만 당시 자위대원들의 조소와 야유를 받았을 뿐이다.<br/><br/><br/>* 이 책의 특징<br/><br/>1. 역사적 문헌, 최신 저서와 기사, 일본 교과서 등 일본인 자신이 쓴 문헌을 바탕으로 일본인의 실체에 접근한다.<br/>2. 지은이가 새로 정리하고 만든 일목요연한 자료, 예컨대 야스쿠니 신사에 합사된 A급 전범 명단, 역대 총리들의 야스쿠니 신사 참배 상황, 아베 신조의 가계도, 고이즈미 가계도 등으로 일본에 관한 생생한 정보를 획득할 수 있다. <br/>3. 오랜 기간의 치밀한 연구와 박진감 넘치는 저널리스트의 필력이 결합된 일본 읽기의 탁월한 지침서이다.