Name: 지혜를 찾는 교육
Rating: 10.0 (1 reviews)
Author: 김창수 저

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지혜를 찾는 교육

지혜학교 초대교장 김창수의 교육철학과 지혜학교 이야기

김창수 저 | 지혜학교철학교육연구소 | 2013년 10월 23일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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지혜를 찾는 교육

품목정보

품목정보
발행일	2013년 10월 23일
쪽수, 무게, 크기	309쪽 \| 578g \| 15322430mm
ISBN13	9791195124411
ISBN10	1195124414

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책소개

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제1장 지혜학교의 교육철학 지혜학교 설립제안서 / 지혜학교 교육의 역사적 요청 / 대안교육에서 자율성의 문제 / 탈학교 이데올로기와 지혜학교 교육 / 현대교육의 동향과 지혜교육의 필요성 / 지혜학교 운영과 교육의 방향 / 지혜학교 공동체의 치유 능력 / 역사 발전의 두 축 / 성찰적 지성인 교육 사람됨의 교육 / 지혜학교가 탄생하던 날의 단상 제2장 지혜학교 교사 상 내가 바라는 지혜학교 교사 상 / 진보적인 교사가 범하기 쉬운 오류 / 나의 스승, 바보 허병섭 목사님 / 무엇 때문이냐고 한 번만 물어보았더라면 / 동면에서 깨어나서 / 눈이 오면 책을 덮고 토끼몰이를 가야 하나? / 바람직한 교육 지도자 상 / 선생이 결코 머릿속에 떠올려서도, 사용해서도 안 될 말 / 세 개의 눈 / 지혜학교 교사의 5계 / 교사, 교육운동가, 교육판매상 / 지혜로운 교사를 꿈꾸며 제3장 지혜롭고 건강한 청소년 이 땅에서 중학교를 다닌다는 것은 / 아이들아, 자신과의 불화를 거부하지 마라 / 길 떠나는 학생들에게 / 아름다운 동행 / 지혜학교에서 기르고 싶은 인간 제4장 바람직한 학부모의 길 지혜학교가 찾는 문제아 / 지혜학교의 질문법 / 학부모들의 의식 변화와 지혜학교 교육 / 학부모가 듣고 싶은 대답과 학교가 원하는 대답의 일치를 위하여 / 껌을 사줄 것인가, 집을 사줄 것인가? / 아들아, 미안하다. 그리고 고맙다 / 잔머리를 굴려라! / 폭력을 싫어한다고요? / 할머니이신 어머니 / 자녀들을 노엽게 하지 말라! 제5장 시와 생명 그리고 자유 나를 가르친 ‘흰눈이’ / 생태문명의 발현 시기에서 본 인류 문명의 변천사 / 인간이란 무엇인가? / 생태적 인간이란 무엇인가? / 삶을 호혜적으로 공유하는 길거리 모금활동 / 꿈꾸는 대로 살았다, 그러나…… / 주여, 우리를 지혜로 거듭나게 하소서! / 일본 정신, 인류 정신의 진화인가? 제6장 평생의 친구, 시 시를 묻는 내게 / 그린아, 사랑하는 아이야 / 어느 약속 / 함께 가자 하였는데 / 병상유감 큰 걸음으로 나아가마 / 추천의 글 초인을 기르고 싶은 사람 | 이종태(한울고등학교 교장)

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저자 소개

저자 : 김창수

지혜학교 초대 교장. 서울대 서양사학과와 한신대 신학대학원을 졸업하였다. 세간에서는 그를 20년 대안교육의 살아있는 역사라고 평한다. 1995년 용인 수지에서 시작된 우리나라 대안교육 운동의 산증인. 20대 초반 고아원 총무를 역임하고 이후 전남 장성 삼동고등공민학교, 서울 중앙고등학교에서 교편을 잡았다. 이후 전북 무주의 푸른꿈고등학교 설립자로, 전남 담양의 한빛고등학교 교장으로 일하며 녹색대학을 함께 설립하고...

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책 속으로

지혜로운 사람은 자신에 대해서 잘 아는 사람입니다. 지혜로운 사람은 타인과 바르게 소통할 줄 아는 사람입니다. 지혜로운 사람은 더불어 살 줄 아는 사람입니다. 지혜로운 사람은 생명 있는 모든 것들과 바르게 관계를 맺고 실천하는 사람입니다. 지혜로운 사람은 ‘삶의 예술성’을 자각하고 펼칠 줄 아는 사람입니다. 지혜로운 사람은 삶의 궁극적 의미를 묻고 찾는 사람입니다.--- 「지혜학교 설립제안서」 우리는 동서고금의 영원의 철학과 생성의 철학, 사회철학과 과학철학, 문화와 예술철학 등에 대한 기본적 이해를 통해 우리문명의 열린 세계로의 가능성을 모색하고자 하며, ‘철학하기’ 교육을 통해 인간의 존재 의미에 대한 물음에 체계적 접근을 돕고자 합니다. 그러면서 동시에 철학적 사유가 빠지기 쉬운 관념성과 분석적 합리성의한계를 염두에 두고서, 사실에서 출발하는 역사 공부를 소홀히 하지 않을 것이며, 문학과 예술적 상상력을 고양하는 교육을 실시할 것입니다.--- 「지혜학교 설립제안서」 일반학교 교육의 모순―집단성, 획일성, 주입식, 지배 이데올로기적성격, 타율적 강제 등―에 주목하면서 등장한 새로운 교육형태가 대안교육이다. 대안학교 교육에서 강조하는 교육적 덕목은 소극적으로는인습의 타파와 단일한 가치체계의 부정이며, 적극적으로는 다양성의 추구, 자유로움의 실현, 창조적 능력의 배양 등이다. 대안교육에서는인간에게 소여된 어떤 원리나 원칙이 있다고 생각하지 않는다. 여기서는 가치의 보편성 확보가 어렵다. 대안교육의 장에서는 인간의 행동윤리는 그때 그때 구성될 뿐이라고 생각하는 경향이 짙다.--- 「지혜학교 교육의 역사적 요청」 자율적 강제가 강조되는 지혜학교 교육에서는 일반학교 교육의 집단성, 대안학교 교육의 개별성을 넘어 공동체성이 중요하게 된다. 가치의 획일성을 지양하고, 상대성 내지 주관성을 극복하고 상대적 고정성을 수용할 것이다. 그것은 개체성과 공동체성을 동시에 확보하는 방식으로는 유일한 길이기 때문이다.--- 「지혜학교 교육의 역사적 요청」 우리는, 사회주의적 가치를 지향하는 사람들이나 신자유주의적 입장을 가진 사람들의 이데올로기적 접근을 넘어서, 탈 이데올로기적 접근의 차원까지 넘어서 초 이데올로기적 접근을 꿈꾸는 대안학교를 지향한다. 초 이데올로기적 교육이라 함은 정의나 평등, 무한 경쟁과 같은 상대적 가치를 넘어서는 자비와 사랑과 같은 이성의 극한의 지점을 향한 교육을 의미한다.--- 「탈학교 이데올로기와 지혜학교 교육」 우리 지혜학교의 교훈은 ‘지혜와 사랑’이다. ‘지혜와 사랑’은 불이적가치를 지닌다. 지혜에 기반하지 않는 사랑은 혼돈과 혼란일 수 있으며 사랑 없는 지혜 또한 사람을 성숙하게 하기 어렵다. 불이적 관점에서, 지혜와 사랑을 바라보면 지혜를 얻음이 곧 사랑을 실천하는 실존적 인간이 된다는 것을 의미한다.--- 「지혜학교 운영과 교육의 방향」 ‘포월’이라는 말은 ‘포함하면서 초월한다’는 뜻인데, 지적 생명체인 인간 역사의 진보나 인간의 차원 변화를 모두 수용한 개념이다. 우리학교에서는 ‘포월하는 인간’을 지향하는데, 그것은 ‘지혜로운 인간’과‘성찰적 지식인’과 동일한 개념으로 볼 수 있겠다.--- 「지혜학교 운영과 교육의 방향」 대안학교로서 ‘지혜학교’는 개인으로서, 공동체의 일원으로서 대안 문명을 꿈꾸는 인간을 양성하고 한다. 그러기 위해서 우리는 상대적엘리트주의가 아닌 절대적 엘리트주의를 거부하지 않는다. 타인과 세계에 부담을 주는 상대적 엘리트주의는 거부되어야 한다. 그러나 개인과 인간 종, 뭇 생명체와 비생명체가 자기 안에 내재한 능력을 최대한 발현시켜 호혜적 질서를 형성할 수 있는 절대적 엘리트주의는 강조되는 것이 마땅하다.--- 「지혜학교 운영과 교육의 방향」 교육자로서의 선생은 전문성과 교육자로서의 자질을 갖추어야 하지만, 수행자로서의 선생은 끊임없이 자신을 성찰하며 일상에 서 깨어 있어야 한다. 스스로에 대한 성찰을 게을리 하는 사람은 교육자로서의 자질이 아무리 양호해도 진정한 교사가 될 수 없다. 자신이 몸담고 있는 공동체가 자신이 위기에 처했을 때 자신을 구출해 줄 것이라는 믿음을 가진 공동체는 호혜적 상생의 기운이 넘쳐나는 공동체가 될 것이다. 내 자식이 어려움에 처할 때 다른 아이들이, 선생님들이 다른 학부모님들이 그 어려움을 탓하지 않고 감싸안고 갈 수 있는 학교, 안전지대로서의 학교가 되었으면 한다.--- 「지혜학교 공동체의 치유능력」 ‘성찰적 지성인’은 바른 역사의식으로 자신이 처한 현실의 모순을 타파하려는 사람이다. 그는 ‘5.18광주민중항쟁’과 같은, 반독재 민주화 운동에 투신할 줄 아는 사람이며, 반권위주의 운동에 앞장서는 사람이다. ‘성찰적 지성인’은 또한 생태적 삶을 배우고 익히며 실천하는 사람이다. 성찰적 지성인’은 사상적 자립을 이룬 사람이다. ‘성찰적 지성인’은 자기를 초월하려는 사람(영적 각성을 추구하는 사람)이다.--- 「성찰적 지성인 교육」 나는 ‘야매’라는 말을 참 좋아한다. 합법과 반합법 사이의 중간지대이기도 하거니와 혹은 그 어느 쪽도 될 수 있는 가능성을 내포한 말이기 때문이다. 가진 것이 별로 없거나 가지는 것에 별로 흥미를 느끼지 못하는 사람들이나 집단은 파동적 사고를 즐긴다. 늘 변화와 진보를 꿈꾼다. 그런데 우리가 잊지 말아야 할 것은 자신이 많이 갖지 못했기 때문에 변화를 바라는 것은 지루한 역사의 반복에 불과하다는 것이다. 소유에서 만족과 불만족을 찾는 차원을 넘어서자는 것이 지혜학교의 지향점이다.--- 「지혜학교가 탄생하던 날의 단상」 실패해서 성공한 사람 허병섭! 성공해서 시궁창 같은 삶을 살다간 이들에게 사람들은 침을 뱉는다. 그러나 실패하여 성공적인 삶을 살아낸 이들을 인류는 성현으로 추앙하고 닮으려 한다. 허샘은 내게 그 어눌한 말솜씨로, 말 사이의 행간으로 큰 가르침을 주셨다. 실패해서 성공하라고!--- 「나의 스승, 바보 허병섭 목사님」 우리 지혜학교는 질문을 일상화 하는 학교가 되었으면 한다. 자신이 알고 싶은 사실에 관해서든지, 잘 이해가 되지 않는 일에 대해서 자유롭게 의사소통이 이루어졌으면 한다.--- 「무엇 때문이냐고 한 번만 물어보았더라면」 자신이 무엇을 하고 살 것인지와 무엇을 바라보고 살지가 그것들입니다. 진로에 대한 고민이 생물학적 자기 유지를 위한 고민이라면, 자기 삶의 의미에 대한 탐색은 정신체로서의 인간에게는 피할 수 없는 것입니다. 무엇을 하고 살까, 자신의 인생의 의미는 무엇일까, 머리를 싸매고 고민하셔야 합니다.--- 「길 떠나는 학생들에게」 우리 어머니는 중대한 결정을 할 때면 언제나 이마를 띠로 묶으셨는데, 그때도 어김없이 이마를 묶고 하루 밤을 지내고서 다음날 아침 나를 불러 앉히시고선, “네 뜻대로 하여라.”라고 말씀하셨다.--- 「할머니이신 어머니」 자, 선택을 하자! 아이들에게 우리가 해 줄 것은 무엇일까? 자가용과 집, 유학이나 재산 상속인가? 아니면 유연하면서도 다양한 사고인가? 불평과 불만족인가, 아니면 감사함과 충족감인가? 아이들은 부모가 자신에게 무엇을 줄 수 있는지 뻔히 계산하고 있다. 파격, 파격이 아이들을 살릴 것이다!--- 「껌을 사줄 것인가? 집을 사줄 것인가?」 우리가 마을 공동체를 이루고 살면서 출산 이외의 것은 같이 할 수 있다는 생각과 삶을 받아들일 수 있다면, 그래서 자식을 사유화하려는 생각과 습성을 버릴 수 있다면, 아이들이 여기 저기 필요에 따라 마음 가는대로 자랄 수 있게 할 수 있겠지요. 우리 문화를 관통하고 있는 부모 자식의 관계를 생명체의 본능적인 것만으로 해석해야 되는 지 생태적 관점에서 생각해보고 그 대안을 마련해야겠지요. 이것은 생각을 실천적 삶으로 바로 연결시키기에는 쉽지 않은 일이 분명합니다.--- 「나를 가르친 흰눈이」 아마도 김창수 선생이 다시금 지혜학교라는 대안학교를 세우게 된 것은 교육을 통해 이러한 초인을 길러보겠다는 간절함 때문이었을 것 이다. 세상의 작은 이익들을 위해 아웅다웅 다투는 작은 인간들이 아니라 세계사의 장대한 흐름을 굽어 살피고 그 올바른 방향을 감지하며 나아가 자신과 인류의 영적 구원을 실현할 수 있는 큰 인간을 길러보고 싶었으리라. 따라서 선생의 교육 목표는 초인을 기르는 것이라고 단순화시켜 말할 수 있을 것이다. 그는 굳이 큰 학교를 원하지 않는다. “그는 찌질이로 왔다가, 호연지기의 기상을 가진 사람이 되어 머물다가, 지혜자가 되어 세상으로 떠나갔다.” 여기서 지혜자란 탁월한 지식의 소유자가 아니다. 소유에서 만족을 찾지 않는 사람, 그리고 이런 저런 학설과 이론에 얽매이지 않는 사람이다. 그는 풍부한 상상력의 소유자이면서 그것을 창조적 진화로 연결시키려는 의지의 소유자이다.

--- 「초인을 기르고 싶은 사람」

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출판사 리뷰

“적어도 세상을 향해 좋은 씨앗을 뿌린 뒤, 그 수확물을 내가 갖지 않아도 기뻐할 줄 아는 사람을 길러내고 싶었습니다.” 진정으로 아이들의 아픔과 상처에 가슴아파하며 아이들이 웃고 떠들면서 세상의 '어른‘으로 성장하기를 바랐던 어느 교사의 가슴으로 쓴 대안교육 이야기 학생과 교사, 학부모가 바라는 행복한 교육을 향한 성찰적 지성인의 교육철학 실천기 지혜학교의 설립자이자 한국 대안교육의 산증인인 김창수 선생의 교육철학과 삶의 역정을 담은 《지혜를 찾는 교육》이 지혜학교 자매 출판사인 현자의 마을에서 출간되었다. 《지혜를 찾는 교육》에는 학교 현장에서 만났던 상처받고 절망하는 아이들을 직접 다독이며 자신의 교육 방향을 고민하고 아파했던 한 실천적 지성인의 가슴 뭉클한 삶의 철학이 책 속에 알알이 녹아 있다. 저자는 30대 초반부터 지금까지 4번이나 죽음의 고비를 넘겼다. 그리고 지혜학교를 만드는 과정에서 마지막 두 번의 생사를 넘나들었다. 이 책에는 마지막 두 차례의 죽을고비와 장장 6개월간의 간이식수술-심장수술-뇌수술을 거치며 쓴 책이다. 말 그대로 삶과 죽음의 갈림길에서 퍼 올린 교육에 대한 그의 철학이 생생히 담겨 있다. 《지혜를 찾는 교육》에서 지향하는 지혜교육은 ‘물질에 사로잡힌 인간의 욕망에 정면으로 도전하는 철학과 인문학 중심의 교육이다. 이는 곧 지혜학교 설립의 취지이자 저자의 일관된 교육관이기도 하다. 책에서는 저자의 공동선을 향한 다양한 교육철학과 방법을 학생들과의 교단 경험을 바탕으로 설득력 있고 공감 가는 진솔한 글들로 소개하고 있다. 이러한 김창수 선생의 교육철학은 지금 현재 광주광역시에 위치한 철학·인문학 대안학교인 지혜학교에서 120명의 중고등 학생들에 의해 실현되고 있다. 그 현장은 바로 물신에 사로잡힌 인간의 욕망에 정면으로 도전하는 교육을 실천하는 현장이며, 욕망 너머에 있는 참된 행복을 찾고자 하는 학생과 교사, 학부모가 혼연일체 된 아름다운 실천의 장인 것이다. 이 책이 의미 있는 것은 단지 구두선에 그치지 않고 〈지혜학교〉라고 하는 현실의 교육현장에서 실천적으로 증명하고 있기 때문이다. 《지혜를 찾는 교육》은 저자의 가슴에서 우러나온 다음 말에서 진실로 우리가 가야 할 성찰적 지성인 교육의 고갱이를 제대로 보여주고 있다. “제가 교사가 된 것은 야학을 하면서 아이들이 좋았고, 그들과 함께 오래 있고 싶은 생각 때문이었습니다. 학생으로서의 제가 경험한 교사와 학교 그리고 교육과정은 싫었습니다. 그러나 아이들이 좋아지니까 그들과 같이할 수 있는 길 중 하나인 교사의 길을 찾게 된 것입니다. 그런데 아이들에게 즐겁고 행복한 학교, 소통이 가능한 속 깊은 선생, 신나고 의미 있는 교육과정을 고민하지 않고서는 학생들에게는 물론이고 제게도 고통스러운 일이 될 것이라는 생각을 하게 되었습니다. 저의 고민은 학교교육, 대안학교교육, 생태교육, 지혜교육의 지형을 따라 진행되어 왔습니다. 어떤 교육이든지, 선생이란 무엇인가, 학교는 어떤 곳이어야 할까, 교육이란 무엇인가, 학생과 부모는 누구인가, 등의 물음을 놓치지 않으려고 노력했습니다.” 효율성과 유용성만을 강조하는 작금의 실용주의적 교육 세태에서 우리가 지향하는 자유롭고 창의적인 아이들이 행복해하는 교육은 과연 어떤 모습이어야 할 것인가? 이 책에서 그 일단의 해법을 충분히 모색해 볼 수 있을 것이다. 경쟁하고 상처받는 절망의 교육에서 학문하는 즐거움과 생각하는 힘을 기르는 교육으로 일반학교 vs 대안학교 vs 지혜학교 일반학교 교육에서는 텍스트가 중요하게 된다. 기존의 가치체계에 입각하여 조직된 지식을 일목요연하게 담고 있는 교과서가 신성시 된다. 사회를 지배하는 어떤 원리가 보편성을 획득하고 그것이 일사분란하게 지켜지는 사회는 미덕을 갖춘 사회가 된다. 그렇기 때문에 일반학교 교육에서는 집단성이 중요하다. 단일한 원리(정답)에 단일하게 반응하는 집단을 길러내는 교육은 주입식일 수밖에 없다. 창의성은 불온한 것이며 사회적 질서를 혼란스럽게 하는 가치일 수 있다. 일반학교 교육에서 통용되는 행동지침은 ‘타율적 강제’이다. 주어진 정답을 배우는 데 복종하는 학생에게는 보상이 주어지고, 불복종하는 학생에게는 감시와 처벌 및 주홍글씨로 쓰인 ‘문제아’라는 꼬리표가 붙는다. 일반학교 교육의 모순―집단성, 획일성, 주입식, 지배 이데올로기적성격, 타율적 강제 등―에 주목하면서 등장한 새로운 교육형태가 대안교육이다. 대안학교 교육에서 강조하는 교육적 덕목은 소극적으로는 인습의 타파와 단일한 가치체계의 부정이며, 적극적으로는 다양성의 추구, 자유로움의 실현, 창조적 능력의 배양 등이다. 대안교육에서는 인간에게 소여된 어떤 원리나 원칙이 있다고 생각하지 않는다. 여기서는 가치의 보편성 확보가 어렵다. 대안교육의 장에서는 인간의 행동윤리는 그때 그때 구성될 뿐이라고 생각하는 경향이 짙다. 대안학교 교육에서는 사회를 규정하며 관통하는 단일한 기준이 없기 때문에 텍스트보다는 컨텍스트가 중요시된다. 교육에서 경전보다는 구체적 상황이 중요하다. 따라서 구성주의적 교육과정 편성이 중시될 수밖에 없다. 대안교육에서는 일반학교에서 선호하는 주입식 교육보다는 학습자의 학습동기와 학습의 자발적 참여를 더 중요시 한다 대안학교 교육에서 강조되는 자유는 충족적 자유가 주종을 이룬다. 충족적 자유를 확보하기 위해 자신을 규율하고, 금욕적 자유도 어느 정도 수용하고 있다고 보아도 무방할 것이다. 그러나 지혜학교 교육에서는 금욕적 자유가 중요한 덕목이다. 지혜학교 교육에서도 충족적 자유는 강조한다. 하지만 지혜학교의 자유는 자발적 강제를 근간으로 하는 금욕적 자유를 기본으로 하고, 거기에 충족적 자유를 수용할 것이다. 지혜학교는 대안교육의 자율적 자유를 넘어 자발적 강제까지를 아우를 수 있는 자유, 금욕적 자유, 하고 싶은 것도 안 할 수 있고, 하기 싫은 것도 할 수 있는 자유까지를 그 영역으로 편입시키려 할 것이다. 자율적 강제가 강조되는 지혜학교 교육에서는 일반학교 교육의 집단성, 대안학교 교육의 개별성을 넘어 공동체성이 중요하게 된다. 가치의 획일성을 지양하고, 상대성 내지 주관성을 극복하고 상대적 고정성을 수용할 것이다. 그것은 개체성과 공동체성을 동시에 확보하는 방식으로는 유일한 길이기 때문이다.

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