역자 서문/ 저자 서문/ 약어표<br/><br/>제1부 서론<br/> 제1장 문제와 과제<br/> 1. 끝나지 않은 일<br/> 2. 현대 비유 해석의 주요 경향<br/> (1) 역사적-종말론적 접근: 도드와 예레미아스<br/> (2) 존스: 예술로서의 비유<br/> (3) 린네만과 비아: 실존적 관점<br/> 3. 반응과 평가: 남아 있는 과제<br/><br/> 제2장 방법론 (1): 문화적인 문제<br/> 1. 기본적인 문제: 문화적인 이질성<br/> 2. 문화적인 문제 해결의 유형들에 대한 검토<br/> 3. 동양식 주해: 제안<br/> (1) “동양식 주해”란 무엇인가?<br/> (2) 고대 문헌: 고대 문헌의 중요성과 그 문헌을 평가하는 해석자의 문제<br/> (3) 비유의 문화를 재발견하는 도구인 당대의 근동 농부들과 그들의 구전 전승<br/> a. 농부들의 고대 생활양식<br/> b. 근동의 농부에게서 통찰을 얻으려는 과거의 시도들<br/> c. 끝나지 않은 과제: 방법과 장치<br/> (4) 주해를 위한 동양어 역본의 중요성<br/> 4. 신학적인 묶음 식별하기 <br/> 5. 요약과 결론<br/><br/> 제3장 방법론 (2): 신약성경에 사용된 네 유형의 문학 구조와 비유 해석에서의 중요성<br/> 1. 문학적 구조 탐구 역사 개관<br/> 2. 용어 정의<br/> 3. 신약성경에 있는 문학 구조의 네 유형 <br/> (1) 유형 A - 역행 대구법 산문<br/> (2) 유형 B - 일곱 가지 시 형식 <br/> (3) 유형 C - 산문으로 둘러싸인 시<br/> (4) 유형 D - 비유적인 발라드<br/> 4. 요약과 결론<br/><br/>제2부 누가복음 예루살렘 여행 기사 속, 비유 네 편과 시 두 편 분석<br/> 제4장 예루살렘 여행 기사(예루살렘 문서)의 문학적 개요: 눅 9:51-19:48<br/><br/> 제5장 누가복음 16:1-13 주해<br/> 1. 불의한 청지기(16:1-8)<br/> 2. 재물과 하나님에 관한 시(16:9-13)<br/><br/> 제6장 누가복음 11:5-13 주해<br/> 1. 밤중에 찾아온 친구(11:5-8)<br/> 2. 천부께서 주시는 선물에 관한 비유/시(11:9-13)<br/><br/> 제7장 누가복음 15장 주해<br/> 1. 잃은 양과 잃은 동전(15:4-10)<br/> 2. 아버지와 잃은 두 아들 비유(15:11-32)<br/><br/>결론<br/><br/>부록 A 이 연구에 사용된 동양어 역본에 대한 간략한 설명<br/>부록 B 자료 제공자들<br/>참고 문헌/ 저자 색인/ 성구 색인<br/>

<b>중동 ‘농부’의 상황을 관찰해서, <br/>이를 문학적으로 탁월하게 표현한 ‘시인’ 예수님<br/></b><br/>『중동의 눈으로 본 예수님의 비유』는 케네스 E. 베일리 박사의 대표작으로, 적어도 신약 시대의 문화와 그 문화의 관점으로 신약성경을 설명하는 책 중에서는 독보적이라고 할 만큼 생생하고 타당하고 정보가 풍성하다. 베일리 박사는 중동에서 선교사와 교수로 40여 년간 생활한 것을 바탕으로, 신약성경을 중동 문화의 관점에서 보는 것이 얼마나 중요한지를 알리기 시작했다. 그는 예수님이 1세기 중동 농부의 상황을 얼마나 적극적으로 활용하셨는지, 그리고 그것을 얼마나 문학적으로 탁월하게 표현하셨는지를 간파했다. 우리가 예수님의 비유를 제대로 알아듣고 신학적인 주제를 이해하려면, 비유의 배경인 중동 문화와 그 비유의 문학 구조를 알아야 한다. <br/><br/><b>비유 해석의 새로운 차원</b><br/><br/>베일리 박사는 현대의 비유 해석 방법론을 정리한 후, 자신이 사용한 동양(중동)식 주해 방법을 설명한다. 동양식 주해를 위한 첫 번째 도구는 중동의 농경문화다. 베일리 박사가 체험하고 연구한 중동 문화는 우리를 예수님 당대로 돌아가게 한다. 둘째는 동양어 역본이다. 아람어와 콥틱어 역본 등 동양어 번역 성경은 복음서의 내용을 잘 설명해 주는 또 하나의 주석이다. 셋째는 비유의 문학적 구조다. 비유 각각의 신학적인 메시지는 비유의 문학적 구조를 떠나서는 생각할 수 없다. 베일리 박사는 이 세 가지 도구를 사용해서 누가복음의 중요한 비유 몇 가지를 주해한다. 그의 주해를 따라가다 보면, 우리가 예수님의 비유를 얼마나 오해하고 있었는지, 또 그 비유 안에 들어 있는 복음이 얼마나 크고 놀라운지를 깨닫게 된다.<br/>

케네스 E. 베일리는 레바논, 팔레스타인, 사이프러스, 이집트 등에서 40여 년을 보냈다. 그가 그곳에서 거주하고 연구한 결과 중 하나가 바로 이 책이다. 이 책은 비유 해석 방법론에 새로운 시각을 제공해 줄 뿐만 아니라 실제로 예수님의 여행 기사(눅 9:51-19:48), 누가복음 11, 15, 16장 비유에 대한 값진 통찰을 준다. 예를 들면, 손님을 위해 이웃에게 세 덩이의 빵을 요구하는 것의 ‘정당성’, 아버지 사망 이전 재산 분배 요청의 ‘비상식성’ 등이다. 이런 점에서 이 책은 복음서의 ‘언어’를 배우기에 더없이 좋은 책이다. 성경을 읽는 독자들과 연구자들이 신약성경 세계로 들어가는 데 큰 역할을 할 것이다. 필독을 권한다.
- 김영호 (합동신학대학원대학교 신약학 교수)

복음서 비유, 특히 누가복음 비유 해석을 위한 필독서로 오랫동안 자리매김해 온 베일리의 『중동의 눈으로 본 예수님의 비유』(원제: Poet & Peasant[시인과 농부])가 마침내 다시 번역되어 한국 교회에 소개되니 기쁘기 이를 데 없다. 예수님의 비유를 중동의 문화(사고방식, 관계, 반응, 가치 판단)와 문학 전통(특히 다양한 대구법)에 비추어 이해할 것을 촉구하는 본서는 기본적으로 서양 문화와 문학 양식의 틀을 크게 벗어나지 못하던 비유 해석의 흐름에 강렬한 도전을 던져 왔다. 본서는 한국 교회 독자들이 예수님의 비유들을 그 원래 문화와 문학의 시각으로 접근할 수 있도록 도와주는 신선한 안내자가 되리라고 확신한다.
- 양용의 (에스라성경대학원대학교 신약학 교수)

베일리 박사의 비유 해석은, 당시 청중이 비유를 듣고 실제로 어떤 정황을 떠올렸을지를 상상하는 데 많은 도움이 된다. 비유의 문화적 배경에 대한 그의 남다른 이해는, 기존의 비유 해석 방법론의 부족했던 부분을 잘 보완한다. 문학적 분석이나 신학적 균형도 돋보인다. 누가복음의 비유를 이해하고 가르치고자 하는 이들에게 이 책은 다른 참고서들이 줄 수 없는 도움을 줄 것이다.
- 채영삼 (백석대학교 신학대학원 신약학 교수)

예수님의 비유에 대한 베일리의 해석이 갖고 있는 차별성은 팔레스타인의 ‘문화적 배경의 창문’과 텍스트의 ‘문학적 구조의 거울’을 함께 활용하는 독법이란 점이다. 더불어 아랍어와 시리아어의 다양한 역본들의 줌렌즈를 장착하여 비유에 대한 중동 그리스도인들의 이해와 통찰을 심도 있게 반영하고 있다. ‘비유에 대한 동양식 주해’인 셈이다. 이 책을 접하는 한국 독자들은 비유의 밑그림을 참신하게 업데이트 할 수 있는 해석학적 전원을 새롭게 소지하게 되리라 본다. 흔쾌히 일독을 권하지 않을 수 없는 이유이다.
- 허주 (아세아연합신학대학교 신약학 교수)

복음서에 나오는 예수님의 비유는 그 표현 방식과 문화적 차이로 말미암아 그 의미를 충분히 깨우치고 누리기가 쉽지 않다. 좋은 학자들의 수고를 통해 많은 진전이 있었으나 여전히 미진한 부분이 적지 않다. 이 책은 비유들이 가지고 있는 시적 구조에 대한 종합적인 통찰과 당시 중동 문화 배경 연구를 통해 오늘을 사는 우리가 예수님의 비유를 더 잘 이해하고 누릴 수 있도록 큰 도움을 준다. 누가복음을 사랑하고 예수님의 비유를 즐겨 읽던 이들에게 말씀을 깨달아 누리는 즐거움을 크게 더할 것이라 여겨지므로 즐거운 마음으로 이 책을 추천한다.
화종부 (남서울교회 담임목사)