해외 리뷰<br/>[추천사] 한국의 책 파괴 역사 _ 이춘희 성균관대 명예교수<br/><br/><b>1장 서재를 책으로 채우고 싶은 충동</b><br/><br/><b>2장 흙이 말하던 시절</b><br/>점토판을 이용한 기록의 시대<br/><br/><b>3장 파피루스 문화</b><br/>이집트 - 성스러운 도서관 건설 ㅣ 알렉산드리아의 파괴<br/>아테네<br/>로마<br/>콘스탄티노플<br/><br/><b>4장 초기 이슬람 세계</b><br/>알 안달루스 : 스페인의 이슬람 왕조<br/>중세의 동방 이슬람<br/><br/><b>5장 책의 사람들 : 유대 문학 탄압의 역사</b><br/><br/><b>6장 20세기 이전의 아시아</b><br/>중국, '용의 뼈가 발견되다'<br/>인도, 지식의 원천<br/>검과 붓 : 일본의 장서문화<br/><br/><b>7장 서구 그리스도교 사회</b><br/>치명적인 종교재판<br/>가톨릭 스페인, 횡설수설하는 금서목록<br/>신세계의 욕망<br/>중세에서 혁명으로 - 중세와 역경의 극복 ㅣ 르네상스의 죽음의 춤 ㅣ 혁명과 발전<br/><br/><b>8장 새로운 도서파괴자들</b><br/>책과 전쟁<br/>나치즘, 홀로코스트<br/>세기말의 세계일주 - 소련 ㅣ 중국 ㅣ 캄보디아 ㅣ 스리랑카 ㅣ 카슈미르 ㅣ 쿠바 ㅣ 프랑스 ㅣ 아프리카 ㅣ 발칸 반도 보스니아 ㅣ 아프가니스탄 ㅣ 이라크<br/><br/><b>9장 불붙은 책</b><br/>손상요인들<br/>도서관과 바다<br/>도난<br/>죽음<br/><br/><b>10장 현대의 위기</b><br/><br/><b>11장 디지털 시대의 불안</b><br/><br/><b>12장 후기를 빙자하여, 다시 꺼내는 알렉산드리아 이야기</b><br/><br/>부록 Ⅰ. 위대한 작가들의 합의 : 도서관은 파괴되어야 한다! - 방조자 ㅣ 비교의 사제<br/>부록 Ⅱ. 사라진 책들의 목록 조사 이야기와 마무리를 위한 전설 - 숨겨진 도서관<br/><br/>연표 : 도서관 파괴의 역사<br/>참고문헌<br/>색인<br/>옮긴이의 글

가장 큰 피해는 현종 2년(1011) 거란군이 수도 개경에 침입하였을 때였다. 궁궐과 인가가 모조리 파괴되었으며 비장의 역대 전적들도 소실되었다. 당시 개경에는 현종 이전부터 책을 다루는 문덕전 등과 같은 왕실문고들이 있었으나 불행히도 그 태반이 이 전란중에 파괴되었을 것으로 추정된다. 거란의 침공은 거의 30년간이나 계속되었으니 그 피해가 얼마나 막심했는가를 짐작할 수 있겠다.
고려에서는 거란의 침공을 불력에 의하여 막으려는 염원에서 대장경의 조판사업에 착수하였으며, 이 대역사는 70년이나 걸려 선종 4년에 이르러 완성되었다. 이들 무리는 초조대장경이라고 하며 6천권이나 되는 거질의 판각이다. 그러나 온 나라의 힘을 모아 완성한 이 초조대장경의 경판들도 영구 보존되지 못하고 이후 이어지는 외세의 침공을 받게된다.
특히 국가의 주요 전적과 문화재가 집중되어 있는 수도 개경의 여러 차례에 걸친 수난과 파괴는 다음 세대에 계승되어야 할 문헌의 공백을 초래하게 하였다. 고려 이전에 간행된 서적중 지금까지 알려진 극히 소수의 자료 이외는 별로 남은 것이 없다.
조선조에 들어와서도 전란으로 인한 책의 파괴는 계속 일어났으며, 가장 큰 피해는 임진왜란 때였다. 선조 25년(1592) 4월에 경복중, 창덕궁, 창경궁의 세 궁궐이 일시에 모두 타버렸다. 문무루와 홍문관에 간직해 둔 서적, 춘추관의 왕조실록, 다른 창고에 보관된 전조의 사초 승정원일기가 모두 남김 없이 타버렸다.
임진왜란 당시 전국에는 서울의 춘추관을 비롯하여 충주, 전주, 성주 네 곳의 사고가 있었으나 모두 병화에 타버리고 오직 전주사고의 실록만 남게 되었다. 만일 이 전주사고의 실록마저 소실되었다면 조선조 오백년의 역사는 영원히 베일 속에 가려질뻔 하였다. 마치 오늘날 우리들이 고려왕조실록을 볼 수 없는 것 처럼 답답하였을 것이니 참으로 다행한 일이 아닐 수 없다. 임란 후에 3부를 더 등사하여 교정본까지 모두 다섯 부를 춘추관, 강화 마니산, 태백산, 묘향산, 오대산 5개 처의 사고에 나누어 수장하였다. 그러나 이 중 춘추관의 실록은 이괄의 난 때 소실되고, 묘향산사고의 실록은 6·25동란 때 부산에서의 화재로, 오대산사고의 실록은 일제에 의해 동경제국대학에서 보관중 1923년의 대지진으로 거의 다 파괴되 극히 일부만이 잔존되고 있다.
외세에 의한 책의 약탈은 조선조 말에 와서도 일어났다. 병인양요가 그것이니, 서양의 여러 나라들이 조선의 문호개방을 집요하게 요구하고 있던 때였다. 조선정부의 천주교 박해를 구실로 천진에 머물고 있던 프랑스함대의 로즈(Roze) 제독은 고종3년(1866) 10월 군함 7척을 이끌고 강화해협을 거슬러 올라와 14일에는 강화도 서북단의 갑곶에 상륙하고, 16일에는 강화부를 점령하여 군기와 양식 서적 등을 약탈하였다. 이 때 약탈해 간 서적은 행궁 동편에 있는 외규장각 소장본 중 일부였다. 외규장각은 정조6년에 건축되었으며 왕립도서관인 서울의 규장각이 본관이라고 한다면 이것은 그 분관이라고 할 수 있겠다. 당시 외규장각에는 5천 내지 6천권 정도의 서적이 있었던 것으로 추정되고 있다. 프랑스군은 이중에서도 장정이 아름답고 천연색 그림이 들어있는 큼직한 책들만을 골라 약탈하여 갔으며, 나머지 책들은 그들이 퇴각할 때 건물과 함께 모두 불질러 버렸다.
약탈해간 책들은 그들이 당시 작성한 보고서에 의하면 가철된 큰 책이 300권, 거철된 작은 책이 9권, 세 개의 흰색 나무상장에 들어있는 잭은 책이 모두 31권으로 도합 340책이다. 약탈 도서의 반환을 위해 우리 정부에서는 10여년 전부터 프랑스 정부와 교섭중에 있으나 아직도 해결을 보지 못하고 있다.

- 이춘희 (성균관대 명예교수), <한국의 책 파괴 역사>

<b>책들의 홀로코스트!</b><br/><br/><사라진 책의 역사>는 기원전 14세기 이집트에서부터 오늘날에 이르기까지 책을 사랑한 사람들의 편집광적인 책 소유욕에서부터, 다른 종교 다른 문화권의 책 파괴 등 책 수난의 역사를 샅샅이 훑고 있다. 저자는, 세상의 지식을 한 곳에 모아 모두 소유하겠다는 인간의 욕망은 신의 자리를 넘보는 원초적인 욕망이라고 설명하면서 그로 인해 도서관이 생겨났고, 책 약탈과 파괴의 역사가 시작되었다고 지적한다.<br/><br/><b>사라진 지평을 아쉬워하며</b><br/><br/>이 책의 독특한 문제의식은 수많은 장서가들의 열정 이상으로 그 장서를 파괴하려는 인간의 광기를 적나라하게 보여주는 데 있다. 다시 말해, 애서가들의 책을 향한 애절한 순애보보다 분서와 도서관 파괴, ‘책들의 홀로코스트’라는 어두운 면에 더 주목하는 책이다.<br/>역사적으로 책은 권력과 깊은 상관관계를 맺어왔다. 권력을 쥔 자들은 책에 대해 두 가지 강박관념을 동시에 품었다. 그중 하나는 “책을 소유한 자가 세상을 소유한다.”는 말처럼 자신이 소유한 장서를 늘리고자 하는 강박관념이고, 다른 하나는 “내 원수의 책도 나의 원수다.”라는 말처럼 자기가 제압하고자 하는 적의 책을 깡그리 파괴해야 한다는 강박관념이었다. 서로 모순적인 이 두 가지 관념 덕분에 인간의 역사는 피땀 흘려 책을 모았다가 다시 피땀 흘려 그 책을 파괴하는 시지포스의 업(業)으로 점철되었다.<br/>물론, 책이 사라지는 현상에는 그 밖에도 여러 가지 이유가 따라붙는다. 통치자는 깨우친 백성은 다스리기 힘들다는 생각에서 책을 불살랐다. 독재자는 진실을 감추기 위해서, 과거를 지우기 위해서 책을 파괴하고 금서목록을 만들었다. 제국주의자들은 점령지에서 약탈과 방화를 일삼으면서 원주민들의 책을 못 쓰게 만들었다. 종교인들은 이교도와 이단 종파들을 배척하기 위해서 수많은 경전들을 압수하고 잿더미로 만들었다. 그리고 불가피한 자연재해와 인재(人災)로 소실된 책들의 규모도 우리의 상상을 초월한다.<br/>모든 사랑에는 황홀한 기쁨이 있는가 하면 안타까운 절망도 있다. 우리는 이 책을 통해서 지금까지 애서가들이 (상대적으로) 별로 주목하지 않았던 허무하고 쓰라린 책의 역사를 보게 된다.<br/>무엇보다 알렉산드리아 도서관 이야기를 빼놓을 수 없다. 고대도서관 중 가장 방대한 양의 장서를 자랑했던 알렉산드리아 도서관은 기원전 48년 카이사르의 침공으로 파괴되었다. 고대 문화유산의 총결정체라고 할 수 있는 이 위대한 도서관의 파괴는 전인류의 손실이라고 하지 않을 수 없다.<br/>책을 파괴한 이들의 행태는 또 어떠한가. 예컨대, 제2차 세계대전 당시 러시아를 점령한 독일군이 톨스토이 박물관에 머물 때였다. 그곳 직원이 책을 불태우는 대신 나무를 하러가기를 권유하자 그 독일군이 이렇게 말했다.<br/>“나무로 불을 땔 필요는 없소. 우리는 당신네 톨스토이의 이름과 관련이 있는 건 뭐든지 다 땔감으로 쓸 생각이오.”<br/>진시황의 분서갱유에서부터 20세기의 히틀러, 캄보디아의 폴 포트 등에 이르기까지 독재자들의 잔인무도한 횡포는 우리의 상상을 초월한다. 이성을 잃은 광인들의 불작란이라고 하기에는 그 결과가 너무도 가공하고 잔인하다. 여기에 그 광적인 도서관 파괴의 한 장면을 인용해 본다.<br/>“프놈펜에서 검은 옷을 입은 젊은이들이 도서관으로 달려가 책을 미친 듯이 끌어냈다. 1차 목표는 국립도서관이었다. 도서관 안마당에 불타버린 종이 산이 만들어졌다. 그 더미에는 미처 다 연소되지 않은 붉은색, 초록색, 흰색 표지들이 보였다. 찢어진 종이쪼가리가 계단과 여기저기 바닥에 나뒹굴었다. 세계 곳곳에서 학자들이 일부러 찾아와 참고하던 귀한 책들이 구둣발에 밟히고 전날부터 내린 비로 축축해진 땅에 떨어져 젖거나 진흙을 뒤집어쓴 채 찢어졌다. 그런 책들이 정원과 도서관 건물 앞 거리에까지 마구 떨어져 있었다. …불교학원에서는 캄보디아에서 가장 중요한 연구소중 한 곳에서 크메르어와 팔리어로 씌어진 책 7만 권이 잿더미로 변했다.”<br/>저자는 점토판을 기록의 수단으로 이용한 수메르문명 시절의 도서관 화재를 비롯해, 아테네, 로마, 스페인, 중국, 인도, 스리랑카 등 전세계에서 일어난 크고 작은 책 파괴 사건을 한 편의 흥미로운 다큐멘터리처럼 풀어나간다. 그러나 과거에 행해진 어처구니없는 엄청난 책 파괴 사건들도 오늘날 디지털화로 인해 종이책이 겪고 있는 위기에 비하면 덜 심각하다고 느낀다. 저자는 종이책은 앞으로 분명히 사라질 것이라고 단언하면서 한 가지 엉뚱한 질문을 던진다. 종이책이 사라지고 모든 도서관과 책이 디지털화된 뒤에도 인류는 장서가들이 가졌던 그 열정을 여전히 소유하고 있을까.