축간사 _4<br/> 서문 _12<br/><br/><B>Ⅰ. 읍호(邑號) 강등 _15<br/><br/>Ⅱ. 희경루(喜慶樓) _35</B><br/><br/> 1. 신숙주의 [희경루기] _40<br/> 2. 광주목 복호(複號) _44<br/> 3. 안철수 목사의 요청 _46<br/> 4. 이선제 선생의 [희경루 원운(原韻)] _48<br/> 5. 희경루와 그 제영(題詠) _50<br/> 6. 희경루의 위치 추정 _57<br/><br/><B>Ⅲ. 광주향약(光州鄕約) _85</B><br/><br/> 1. 광주향약의 동기 _87<br/> 2. 수암서원지(秀巖書院誌, 秀巖誌) _91<br/> 3. 광주향약의 시작 _92<br/> 4. 광주향약의 내용 _98<br/> 5. 기록상 조선조 최초의 향약 _101<br/> 6. 광주향약의 향적 _110<br/> 7. 광주향좌목의 역사 _119<br/> 8. 광주향약은 향규나 향규약이 아니다 _124<br/> 9. 과실상규 조목과 광주향약의 초점 _142<br/> 10. 향약의 집회 장소 -향사당(鄕社堂)과 향사당(鄕射堂) _145<br/> 11. 유향소의 치폐(置廢) _154<br/> 12. 불혐염치(不嫌廉恥) _163<br/> 13. 동건휘 교수의 [향약은 향규민약과 다르다] _164<br/> 14. 광주향약의 영향 _170<br/><br/><B>Ⅳ. 퇴계향약(退溪鄕約) _195</B><br/><br/> 1. 광주향약과의 비교 _197<br/> 2. 광주향약과의 연결고리 _202 <br/> 3. 퇴계향약의 실패 원인 _209<br/> 4. 퇴계향약이 향규인가? _213<br/><br/><B>Ⅴ. 부용정향약(芙容亭鄕約) _219</B><br/><br/> 1. 《광주목지(光州牧志)》 _221<br/> 2. 《광주목지(光州牧志)》(규 10800) _232<br/> 3. 세종조(世宗朝)를 태종조(太宗朝)로 _244<br/> 4. 김문발 선생의 족보·읍지·지리지 _246<br/> 5. 김문발 선생의 고향 _254<br/> 6. 김문발 선생의 향약 공식 명칭 _256<br/> 7. 한종수 연구원의 「부용 김문발의 생애와 광주향약」 _259<br/> 8. 유문(遺文)과 후손들 _262<br/> 9. 후손 봉현(鳳鉉)의 [제영(題詠)] _265<br/> 10. 이종일 원장의 「조선시대 광주향약의 성립과정 연구」 _270<br/> 11. 후손 김일중 교수의 「부용정이 양과동 향약에 미친 영향」 _274<br/> 12. 《광산지(光山誌)》 _280<br/> 13. 부용정 건립 연도 _288<br/> 14. 박익환 교수의 「15세기 광주향약의 향규약적 성격」 _291<br/> Ⅵ. 양과동약(良苽洞約) _327<br/> 1. 향약이 아니라 동약(洞約)이다 _329<br/> 2. 양과동계(良苽洞契)의 규약은 입약범례(立約凡例)다 _330<br/> 3. 광주향약과의 관계 _344<br/> 4. 양과동(良苽洞) _349<br/><br/> 참고문헌 _362

서로가 서로를 혐오하고 불신하는 시대가 되었다. 공동체 정신의 회복이 필요한 상황이다. 이게 바로 향약에 주목해야 할 상황이다. 향약(鄕約)은 조선조 내내 마을 공동체를 떠받치는 기둥의 역할을 해왔다. 조선 시대는 지나갔지만, 향약의 정신은 우리의 문화적 유전자 속에 남아있다. 우리는 그 정신을 이어받아 오늘에 그 의미를 되살려야 한다. 공동체적 기반이 무너진 우리 시대에 더욱 그 의미가 절실하다.<br/><br/> 이런 점을 헤아려볼 때, 향약의 성격과 그 현대적 의의를 지탱하는 정확한 역사적 재구성이 필요하다. 특히 광주 향약에 대한 역사적 규명이 절실한데, 이는 조선 시대 여러 향약 가운데 가장 최초의 것이기 때문이다. 바로 그렇기에 광주 향약이야말로 더욱 향약의 정신을 오롯이 담고 있다는 판단하에 저자는 그 형성 과정에 주목한다.

존경하는 이문효 선생께서 조선시대 화목하고 건전한 마을 공동체를 유지한 기둥의 역할을 한 주민들의 자치 규약이라 할 수 있는 광주 향약의 형성 과정을 방대한 문헌과 상세한 자료를 토대로 종합 정리하여 출간하게 됨을 충심으로 축하해 마지않습니다.

아울러 광주 향약의 기원과 전개 과정의 역사를 규명하기 위하여 저자는 온갖 정성을 기울였을 뿐만 아니라 가족까지도 관련 자료 수집과 정리에 조력한 노고에 심심한 위로와 감사 말씀을 드립니다.

저자의 선대 어른이신 필문 이선제 선생께서 세종조 때 중앙 관료로 봉직하던 당시, 어리석은 지방 사족 한 사람 잘못으로 인하여 당시 광주목에서 무진군으로 읍호가 강등되어 온 고을 사람들이 고통을 받았습니다. 이선제 선생께서 사족들이 스스로 수신하여 표상을 보이는 향약을 선택하고 반성의 의지를 보이고자 하는 마음으로 규약을 세우고 이에 찬동하는 고을 사족 90명과 함께 한 마음으로 솔선수범하여 향풍이 바로 서고 읍호가 복귀되기를 기약하였습니다. 저자는 약조를 지켜 고을 풍속을 선양할 것을 선도한 활약이 광주 향약의 시작이었음을 규명하고자 그 과정에 관한 연구를 착수하였습니다. 오랫동안 봉직한 교육자의 관점에서 또한 학자의 안목에서 선대인 이선제 선생의 광주 향약 시행과 관련한 업적에 국한하지 않고 부용정향약, 퇴계향약, 양과동향약, 예안향약 등 사례에도 심도있게 탐색, 연구하였습니다. 특히 김문발 선생이 부용정을 건립하여 향인들과 더불어 향약을 시행하였던 기록도 탐색하는 등으로 조선시대 향약의 실상을 전반적으로 확인할 수 있는 소중한 향약의 역사서를 제시해주었습니다. 이러한 저자의 노고에 깊은 경의를 표하며 구구절절 주옥같은 저술 발간에 마음 깊이 축하의 말씀을 드립니다.
- 고재유 ((사)필문이선제선생기념사업 회장, 법학박사)