Name: 골로새서
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골로새서

주해와 목회를 위한 단편 주석

앤터니 C 티슬천 저 / 김은홍 역 | SFC(학생신앙운동) | 2023년 06월 14일

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발행일	2023년 06월 14일
쪽수, 무게, 크기	170쪽 \| 15222520mm

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전반적인 상태 새 상품에 가까움 겉표지 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 책등, 책배, 책아래위 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 닳은 흔적 없음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 거의 없음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적, 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : zorroer 4점 (8명 평가)

책소개

약어 7 추천의 글 7 머리글 11 제1부: 서론 (1) 골로새 교회 15 (2) 거짓 가르침(“골로새 이단”이라고 불리기도 했던) 17 (3) 골로새서 원저자 문제 20 (4) 골로새서의 집필 장소 및 시기 27 (5) 바울의 가장 독특한 주제: 우주적 그리스도의 우월하심 30 제2부: 본문 및 주석 1. 서문(1:1-14) 35 (1) 소개와 인사(1:1-2) 35 (2) 바울이 하나님께 감사드리는 이유들(1:3-8) 40 (3) 그리스도를 통한 중보: 그는 우리를 어둠에서 구하신다(1:9-14). 46 2. 교리: 보편적 주되심과 그리스도의 전적 충분하심(1:15-2:23) 51 (1) 예수 그리스도의 우월하심과 충분하심(1:15-23) 51 (2) 하나님이 행하시는 화해의 일에서 우리의 몫: 바울의 사역(1:24-2:5) 72 1) 바울의 이방인 사역(1:24-25) 73 2) 바울의 메시지(1:26-29) 78 3) 골로새에 있는 교회를 향한 바울의 요청(2:1-5) 81 (3) 대적자들과의 대립: 부활하신 그리스도의 힘(2:6-15) 85 (4) 유대인의 율법으로부터 너희의 자유, 곧 그리스도인의 자유를 지키라(2:16-23) 98 1) 음식, 절기와 관련한 자유(2:16-17) 98 2) 금욕, 천사숭배와 관련한 자유(2:18-19) 100 3) 자유는 그리스도와 함께 죽음을 의미한다(2:20-23) 103 3. 실천: 일상생활에서 실천해야 하는 그리스도의 규율(3:1-4:6) 107 (1) 새로운 부활의 삶: 옛 행실을 버림(3:1-11) 107 1) 여러분은 그리스도와 함께 살려 주심을 받았습니다(3:1-4) 108 2) 옛 행위를 버리라(3:5-11) 114 (2) 그리스도인의 구별되는 특징(3:12-17) 124 (3) 기독교의 영향 안에 있는 가정의 삶(3:18-4:1) 129 (4) 마지막 권면들: 기도, 선교, 그리고 외부인들과의 접촉(4:2-6) 140 4. 신상 기록: 바울의 서신을 전달하는 이들과 동료들, 그리고 끝인사(4:7-18) 147 참고 문헌 157 색인: 인명/주제/성경 및 기타 문헌 163

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저자 소개 (2명)

저 : 앤터니 C. 티슬턴

작가 파일

티슬턴은 노팅엄 대학교(University of Nottingham)와 체스터 대학교(University of Chester)의 기독교 신학 명예교수이다. 그는 30여 권의 책과 수많은 논문을 저술하여 성경 연구와 기독교 신학 분야에 큰 영향을 미쳤다. 그의 깊이 있는 연구와 명료한 글쓰기, 학문적 통찰력은 학계에서 높이 평가받고 있다. 뿐만 아니라 그는 일반인들에게도 복잡한 신학 개념을 알기 쉽고 매력적으로 전... 티슬턴은 노팅엄 대학교(University of Nottingham)와 체스터 대학교(University of Chester)의 기독교 신학 명예교수이다. 그는 30여 권의 책과 수많은 논문을 저술하여 성경 연구와 기독교 신학 분야에 큰 영향을 미쳤다. 그의 깊이 있는 연구와 명료한 글쓰기, 학문적 통찰력은 학계에서 높이 평가받고 있다. 뿐만 아니라 그는 일반인들에게도 복잡한 신학 개념을 알기 쉽고 매력적으로 전달하는 데 능숙하며, 그의 저서들은 성경 원문에 대한 깊은 통찰을 제공함은 물론 기독교 목회자와 신자들에게 유용한 지혜와 가이드를 제공한다. 많은 학문적 성과 외에도 티슬턴은 교회에서의 활동적인 참여와 기독교 교육에 대한 헌신으로도 잘 알려져 있다.

티슬턴의 주요 저서로는 『고린도전서 헬라어 본문에 대한 주석(a commentary on the Greek text of 1 Corinthians)』(2000), 『고린도전서에 대한 간단한 주석(a shorter commentary on 1 Corinthians)』(2006), 『로마서를 발견하다(Discovering Romans)』(2016), 그리고 『고린도후서: 성경적이고 목회적인 짧은 주석(2 Corinthians: A Short Exegetical and Pastoral Commentary)』(2019) 등이 있다.

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역 : 김은홍

작가 파일

[크리스채너티 투데이] 한국판 창간 편집장 및 편집인으로 일했고, [복음과도시] 편집장으로 일하고 있다. 「골로새서」(SFC출판부), 「일 삶 구원」(IVP), 「그리스도인을 위한 무신론 사용설명서」(새물결플러스), 「기독교와 문화, 그 위태로운 관계」, 「어메이징 그레이스: 윌리엄 윌버포스와 노예제도 폐지 운동」(이상 DMI) 들을 번역하였고, 「고령도시」(한울아카데미)를 썼다. [크리스채너티 투데이] 한국판 창간 편집장 및 편집인으로 일했고, [복음과도시] 편집장으로 일하고 있다. 「골로새서」(SFC출판부), 「일 삶 구원」(IVP), 「그리스도인을 위한 무신론 사용설명서」(새물결플러스), 「기독교와 문화, 그 위태로운 관계」, 「어메이징 그레이스: 윌리엄 윌버포스와 노예제도 폐지 운동」(이상 DMI) 들을 번역하였고, 「고령도시」(한울아카데미)를 썼다.

책 속으로

자기가 직접 세우지 않은 교회에 편지를 써 보내야 했을 만큼 바울이 염려했던 것은 무엇일까? 아더 새뮤얼 피크(A. S. Peake)는 이렇게 말한다. “최근에 그들[골로새 성도들]은 어떤 거짓 가르침에 시달리고 있었다. 그 성도들이 아직까지는 가르침을 받은 교리에 충성하고 있었지만(1:4; 2:5), 바울이 이 편지를 꼭 써야 할 만큼 사태가 심각해지고 있었다.” --- pp.16~17 이러한 철학 및 그것이 요구하는 실천(praxis)과 대비하여, 바울은 우리의 완전한 구원을 위한 예수 그리스도의 전적 충분하심을 강조한다. 그리스도가 골로새 성도들에게 필요한 전부이다. 거짓 가르침이 사상 체계의 수준에까지 도달했다고 가정할 필요는 없다. 아마도 이 거짓 가르침은 원시 영지주의(proto-Gnosticism)와 어쩌면 신비 종교들에서 여러 요소를 가져와 뒤섞어 놓은 수준이었을 가능성이 크다. --- p.19 바울은 예수 그리스도의 우월하심과 전적으로 충분하심에 환호한다. 예수 그리스도는 통치권과 권위를 주장하는 그 어떤 경쟁자보다도, 그것이 천사든 신화적 세력이든 로마 제국의 권위이든, 앞서 계시고 위에 계신다. 그리스도는 또한 구원하시기에 전적으로 충분하시다. 이는 골로새 교회 안에서 주장되고 있었을 것으로 보이는 반대자들의 사상 체계와 대조된다. --- p.31 마울이 말한 대로, “이처럼 독특한 기독교적 의미에서 ‘소망’은 다른 게 아니라 …… 오로지 미래를 대비하여 확보해 둔 순전히 ‘하늘에 있는’ 상이다.” 왜냐하면 “소망은 지금 여기서 행동을 유인하는 강력한 동기이기 때문이다.” 소망은 미래를 위한 것이며, 미래는 여전히 감추어져 있다. 하지만 미래는 절대적으로 안전하다. 링컨은 골로새 독자들에게 사랑이 있다는 증거는 다른 사람들의 삶에 대한 그들의 관심에서 볼 수 있다고 주해한다. --- p.42 골로새 그리스도인들은 “악한 세력들에게 굴복하는 세상으로부터 옮겨졌다.” 이에 관해 스콧은, 종종 오늘날 우리는 “행성들에서 권좌에 오른 천사의 힘들에 대해서는 이야기하지 않고, 우리가 무기력한 기계 법칙의 세계에 관해서만 이야기한다. …… [그러나] 우리는 자유의 세계에 접근할 수 있다. 하나님은 우리를 저급한 기계의 영역에서 구해내시어 우리를 그분의 아들의 나라에 두셨다.”라고 주석한다. --- p.50 “평화”는 전쟁의 종식을 함의한다. “피”와 “그분의 십자가”에 대한 언급은 그리스도가 십자가에 달리신 영광과 수치를 강조한다. 던은 이렇게 덧붙인다. “화해와 평화를 만드는 행위에서 하나님의 목적은 원래 창조의 조화를 회복하는 것, 곧 ‘만물’을 새로운 일치와 온전함으로 끌어들이는 것이었다.” 이 화해는 곧 회복된 하나님과의 관계임이 21-22절에서 더욱 뚜렷하게 드러나는데, 이 구절들에서 우리는 바울의 청중이 그리스도 안에 적극적으로 참여하는 것을 알 수 있다. --- p.67 바울이 강조하는 “그러나 지금(nun de)”은 현재 그리스도인 신자들에게 드러나고 있는 이방인이 구원에 포함되는 신비와 더불어 일어난 묵시론적 변화를 강조한다. 바울은 이 신비의 의미를 사람들에게 전달하기 위하여 다음과 같은 세 개의 헬라어 단어를 사용하는데, 곧 드러남(apokalypto), 알려짐(gnorizo), 그리고 선포됨(phaneroo)이다. 계시에 관한 이러한 세 가지 단어는 바울의 사도적 가르침에서 나타난다. --- p.79 10절에서 “여러분도 그리스도 안에서 충만함을 받았습니다”는 그리스도인들이 그리스도, 곧 생명의 충만함을 주시는 분을 체험하는 것의 완전함을 강조한다. 거짓 교사들은 골로새 성도들을 꾀어 소위 영지주의자들의 규칙과 규정을 준수할 때까지는 완전함에 이를 수 없다고 설득하려고 노력했다. 그러나 그리스도는 모든 “주권과 통치하는 힘들”을 다스리시는 머리이시다. 다른 모든 권위는 그리스도 다음에 올 뿐이다. --- pp.91~92 23절 후반부의 헬라어를 문자 그대로 하면 “육체의 욕망에 저항하는 데는 아무런 유익이 없다”이지만, 마틴은 이렇게 옮긴다. “육체의 욕망을 억제하는 데는(in checking) 아무런 유익이 없다.” 라이트는 이렇게 결론 내린다. “엄격한 규율처럼 보이는 것이 사실은 자기 욕망의 은밀한 형식이다. 이것은 이 구절의 대부분을 삽입구로 읽게 한다. ‘이것들은 (비록 자발적 숭배, 자기를 낮추는 자세, 그리고 가혹한 육체적 단련, 일체의 무가치한 것들로 지혜의 명성을 얻었지만) 단순히 육체를 만족시키는 방식일 뿐이다.” --- p.105 4절의 “그리스도께서 나타나실 그때”는 헬라어 ‘호탄(hotan )’으로 시작하고, 수동가정 ‘파네로쎄(phanerothe)’와 문법적으로 연결되는 부정의 시상절(indefinite temporal clause; ‘부정[indefinite]’은 시간이 분명하지 않다는 의미이다)이다. 따라서 “그리스도께서 나타나실 때마다(Whenever Christ is manifested)”가 된다. --- p.113 그리스도 안에서의 이러한 평등성은 갈라디아서 3장 28절과 고린도전서 12장 13절─여기서는 남자도 여자도, 유대인도 이방인도, 그리고 노예도 자유인도 구별이 없다─에서 먼저 확증되었으며, 나중에 쓴 이 골로새 서신에서도 바울에게 매우 중요한 관심사로 남아 있다. 바울은 현대 서구 사회들이 인정할 수 있는 것보다 더 강력하게 평등을 강조한다. 원래의 맥락에서, 곧 신분과 가치가 한 가지 사회적 정체성에 의해 결정되는 곳에서, 바울의 표현은 급진적인 평등주의로 울렸을 것이다. --- p.122 맥나이트는 “주 안에서”는 “그 전체적인 표현을 극적으로 바꾸어 스토아주의와의 연관성을 최소한으로 줄인다.”라고 주장한다. 그는 “합당하다”는 그리스도를 닮아감(Christoformity, 곧 그리스도처럼 그를 닮아가는 것)을 의미한다고 말한다. 그리고 더 나아가 이렇게 덧붙인다. “우월성, 권력, 지위는 그리스도를 닮아갈 때 송두리째 뿌리가 뽑힌다.” 그래서 바울은 남편-아내의 관계에 대한 관습적인 이해를 취한 다음 그 관계 안에 기독교적 내용물을 심어 내부에서부터 그 관계를 철저하게 뒤바꾸고 다시 형성한다. --- p.133 이 편지는 바울이 골로새 성도들을 위해 기도한다는 그의 확인으로 시작했다. 이제 이 편지의 이 마지막 부분에서 바울은 그들에게 그를 위해 기도해 달라고 요청한다. 던이 주목하듯이, 이것은 바울과 초기 바울의 선교에서 기도는 필수적인 것이었음을 강조한다. 칼뱅은 이렇게 말한다. “그렇다면 오늘 이 시대에 누가 감히 형제의 간구를 무시할 수 있겠는가? 바울이 이렇게 공개적으로 자신에게 형제의 간구가 필요하다고 말하는데 말이다.”

--- pp.142~143

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