Name: 더불어 사명대로 산다
Author: 강대흥 저

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더불어 사명대로 산다

팀사역과 본질을 추구하는 애초와 궁극의 선교 방향

강대흥 저 | 사도행전 | 2024년 03월 08일 첫번째 리뷰어가 되어주세요. | 판매지수 12 판매지수란?

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품목정보

품목정보
발행일	2024년 03월 08일
쪽수, 무게, 크기	272쪽 \| 14822520mm
ISBN13	9791198548443
ISBN10	1198548444

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책소개

40년간 동역자로서 태국 교회를 섬긴 팀사역의 개척자, KWMA 사무총장 강대흥의 ‘포스트 크리스텐덤’ 선교 이야기 이 책은 현대의 선교사가 어떤 사람이어야 하며, 무슨 목적과 방향으로 어떻게 선교해야 하는지를 보여주는 시금석과 같다. 저자 강대흥 선교사가 선교사와 선교 사역에 대해 실제적인 대안을 언급할 수 있는 배경은 그의 풍부한 현장 경험과 각종 단체를 섬긴 실무 경력이다. 저자는 만 33세 되던 해에 담임하던 교회의 사역을 내려놓고 선교사가 되기로 헌신하고 태국에 갔다. 선교사로서 그의 업적은 태국 교회 목회자들을 대상으로 목회자훈련원을 실시한 일 등으로 매우 구체적이고 실제적이다. 또한 만 33년간 선교사로 일한 다음 한국으로 돌아와서는 선교사들과 선교단체들을 돕고 새로운 선교전략을 모색하는 연합기관(한국세계선교협의회)의 사무총장으로 일하기도 했다. 선교사로 사역하는 동안 한인세계선교사회 회장을 역임했고, 한국 교단 중에서 가장 많은 선교사를 파송한 총회세계선교회(GMS)의 사무총장으로도 일했다. 그런데 저자가 이 책에서 사실상 많은 부분을 할애하고 초점을 둔 부분은 개인적인 간증과 성과가 아니다. 오히려 두 명 이상, 심지어 17명의 선교사들까지 함께 동역한 이른바 ‘팀사역’에 대한 것이다. 저자는 한국 선교사가 협력하지 못한다는 한국인 특유의 선입견을 거부한다. 열이면 열 명 다 독불장군 같다는 한국인의 특성은 한국 선교사들에게도 사실 있었는데, 그는 그런 모습이 선교에 도움이 되지 못하다고 보았다. 그래서 후배 선교사들과 함께 공동체처럼 한 집에서 살기도 하면서 서로 돕고 일과 재정을 나누기도 하였다. 팀의 선교사들이 선교에 전념할 수 있도록 자녀들을 공동으로 양육하는 기숙사를 운영하기도 했다. 팀이 되어 선교하는 모델을 추구하고 시도한 것이다. 그 결과 사역을 마치고 은퇴할 무렵엔 복잡한 이양의 문제를 줄일 수 있었으며, 그가 팀으로서 해온 현장의 사역들이 수월하게 이어져가는 열매를 거두고 있다.

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저자 소개 (1명)

저 : 강대흥

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“하나님의 은혜의 선물을 따라 일꾼이 되었다”고 고백한 바울처럼, 선교사가 된 것이 사명이며 선물이라고 고백하는 한국 해외선교계의 일꾼이다. 어머니의 서원기도를 따라 20대에 목사가 되고 담임 목회를 시작하였다. 목회에 열매를 맺어가던 1987년 11월, 33세에 태국 선교사가 되어 2020년 은퇴할 때까지 33년간 동반자 선교와 팀사역에 매진하였다. 1987년, 지구촌선교회(KGM) 6호 선교사로 파송받... “하나님의 은혜의 선물을 따라 일꾼이 되었다”고 고백한 바울처럼, 선교사가 된 것이 사명이며 선물이라고 고백하는 한국 해외선교계의 일꾼이다. 어머니의 서원기도를 따라 20대에 목사가 되고 담임 목회를 시작하였다. 목회에 열매를 맺어가던 1987년 11월, 33세에 태국 선교사가 되어 2020년 은퇴할 때까지 33년간 동반자 선교와 팀사역에 매진하였다.

1987년, 지구촌선교회(KGM) 6호 선교사로 파송받아 태국의 한인 교회를 목회한 저자는 2년 뒤 총회세계선교회의 100호 파송 선교사가 되어 태국 교회의 부흥과 자립을 돕는 ‘목회자훈련원’과 ‘평신도선교학교’, ‘미션퍼스펙티브’, ‘교회개척학교’ 등의 사역을 펼쳤다. 1989년에는 현지에 선교사들의 선교 공동체인 한국총회선교회(KGAM)를 세워 수많은 사역을 팀으로서 감당할 수 있었다.

한인세계선교사회(KWMF) 사무총장과 회장을 역임했으며, 2006년에는 한국 교단 중에서 가장 많은 선교사를 파송한 총회세계선교회(GMS)의 사무총장이 되어 수년간 한국교회의 선교 정서를 이해할 수 있었다. 2021년 국내 선교단체들의 협력과 합의를 이끌어내는 한국세계선교협의회(KWMA)의 사무총장에 선출돼 한국 선교의 미래가 나아갈 길을 모색하고 있다. 2023년엔 선교의 전략을 토론하는 세계선교전략회의(NCOWE)의 8차 대회를 주관하기도 했으며, 선교 전략을 토론하는 방콕포럼을 주관하고 있다. 총신대학교 신학대학원을 졸업(73회 원우회장)하고 영국 에딘버러대학에서 선교학 석사를, 미국의 리폼드 신학교에서 선교학 박사학위를 받았다. 현재 의정부광명교회(최남수 목사) 파송 선교사이며, GMS 자문위원회 부회장, KWMA 사무총장으로 섬기고 있다. 가족으로는 동역자인 황정신 선교사 사이에 목회자가 된 아들 모세 목사와 딸 사랑 목사가 있다.

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책 속으로

철야기도를 이어가던 어느 날, 아내가 하나님께 일방적으로 서원했다는 기도제목을 내게 털어놓았다. “여보, 만약에 하나님께서 우리 교회에 새 성전을 주신다면, 우리 부부가 선교사로 나가겠다는 서원을 나 혼자 하나님께 했어요.” 나에겐 한마디 상의 없이 한 서원치고는 심히 놀라운 것이었다. 아내의 말이 처음엔 너무나 황당했지만, 그때는 모든 것이 간절할 때라 마냥 아내 탓만 할 수 없었다. 내가 어려서부터 목회자와 복음전도자가 되겠다고 서원했기에 선교는 새삼스러울 일도 아니었다. 나로선 한국에서 목회하든 선교사가 되든 크게 다를 것이 없다고 여겼기 때문이다. --- p.037 우리는 언어학교에서 만난 OMF의 신임 선교사들이 선배의 간섭 때문에 불평하는 모습을 보지 못했다. 슈퍼바이저가 안 된다고 하면 그만이었다. 우리는 어느 순간부터 그들이 간섭받는 것, 다시 말해 돌봄받는 것이 부러워졌다. 맨땅에 헤딩하며 살아가는 것 같은 우리 현실이 오히려 가여웠다. 그때의 경험이 우리로 하여금 ‘팀사역’을 해야 한다는 마음을 더 확실히 품게 한 계기가 되었다. 우리는 훗날 팀사역을 본격적으로 하게 되면서, 선배가 되면 후배 선교사들을 성심껏 돌보는 일에 관심을 가져야 한다고 생각했다. 특히 참견이나 간섭이 아닌 돌봄으로 느낄 수 있도록 해야 한다고 다짐했다. 뒤에서 팀사역에 대해 언급할 때 구체적으로 말하겠지만, 이것은 팀사역에서 기본 중의 기본이며, 특히 선임이 가져야 할 태도이다. --- p.063 우리가 태국인보다 낫다고 자랑할 만한 것은 초기 한국교회의 선배로부터 배운 보수 신앙의 전통이나 개혁신학 같은 것뿐인 것 같다. 그런데 태국은 물론이고 세계 어디로 가든 한국의 초년 선교사들이 쉽게 저지르는 실수는 ‘현지인들은 선교사의 말을 들어야 하고, 무엇이든 선교사에게서 배워야 한다’고 생각하는 것이다. 하지만 우리가 무엇이 잘났는가? 선교사가 현지인보다 그들의 언어를 잘하는가? 그들의 문화를 현지인보다 더 아는가? 지리를 더 아는가? 전통을 더 잘 아는가? 선교사는 조금 더 많이 배운 것과 선교비를 받는다는 것 외에 현지인보다 잘난 것이 없다. 그런 선교사가 돈(선교비)이 현지인보다 많다는 이유로, 성경을 더 많이 안다는 이유로 현지인을 무시해도 되는가? 선교사로서 선교지에 갔다는 것은 감사한 일이지만, 그들보다 나은 뭔가가 되었다는 생각은 하지 말자. 나는 지금은 선교지 태국을 떠나 국내에서 기관(KWMA) 사역을 하고 있지만, 지금도 교만하지 않으려고 매일 매 순간 기도한다. --- p.98 이사들을 우리집에 초대한 것은 특별한 효과를 보았다. 태국 사람들이 외부인을 자기 집으로 초대하는 일은 거의 없기 때문이다. 초대한다 해도 어지간하면 가정부가 있기에, 주부가 직접 앞치마를 두르고 손님을 맞이하는 경우는 흔치 않다고 한다. 그러나 한국 사람인 아내는 앞치마를 두르고 직접 만든 음식을 설명하며 섬기는 일이 어렵지 않았다. 손이 큰 아내는 그들이 맛있게 먹고 관심을 가지는 반찬은 더 만들어서 유리병에 담아, 예쁘게 리본이라도 묶어 선물처럼 드리곤 했다. 젊은 선교사 부부가 이사들을 초대하여 정성껏 대접한 것이 그들에게 좋은 인상을 남긴 것 같다. 우리는 그 이사들뿐 아니라 알게 된 태국인들을 집에 초청하는 일을 자주 하였다. 이렇게 우리집에서 모여 태동한 사역들이 목회자훈련원, 교회개척학교, 평신도를 위한 선교학교, 예배자학교, 셀교회 운동(태국에서는 강 선교사가 셀교회 운동을 최초로 시작했다), 태국에 파송받은 한인 선교사들을 케어하고 격려하는 락 싸이얌(Love Thailand : 강 선교사가 후배인 중견 선교사들인 김용섭, 장인식, 양덕훈 등과 같이 시작한 것이다) 등이다. 그리고 오아시스힐링센터 또한 우리집에서 선교사들과 식사를 하면서 만들어졌다. --- p.136 우리는 목회자훈련원을 열심히 섬겼다. 좋은 소문이 났고, 방콕노회 목회자들도 보람을 느꼈다고 하였다. 그해 10월에 열린 태국기독교총회에서는 총무가 방콕노회가 올린 보고서를 그대로 설명하면서, 목회자훈련원의 장점과 유익에 대해 자랑하였다. 그 후 많은 목사와 장로들이 감동을 받았는지 이 일에 관심을 가졌고, 이사회는 이듬해 5월에 2기생 모집을 결정했다. 그러자 나는 1기생과 2기생을 동시에 훈련해야 하는 문제에 봉착했다. 나는 매월 두 주를 이 사역에 매달려야 했다. 훈련원 강의 준비를 하고 교재를 만들고, 한국에서 강사가 오면 통역도 했다. 이 사역에 시간을 많이 쓰는 것이 부담이 되었지만, 그래도 태국교회가 원하는 일이라면 해야 한다는 마음이었다. --- p.143 내가 강의하다 말이 막히면 한국 선교사를 경험해본 태국 목회자가 손을 들고 일어나 이렇게 질문하기도 했다. “지금 강 목사님이 말씀하신 것이 이런 뜻이지요?” 그가 이해한 말이 맞으면 내가 “맞아요. 바로 그 뜻이에요!” 하며 맞장구를 치는 재미있는 상황도 자주 연출됐다. 나는 설명하다가 사람들의 표정이 이상해지면, 그들이 잘 이해하고 있는지 알기 위해 수시로 “이해하고 있지요?”라고 묻기도 했다. 그럴 때 그들의 대답은 내게 상처를 입혔지만 도전도 주는 것이었다. “듣는 건 우리가 알아서 할 테니, 말이나 어서 하십시오!” 내가 비록 태국어에 능숙하지 않아 잘 설명하진 못해도, 자기들은 하나라도 더 듣고 싶으니 일단 빨리 진행하기나 하라는 말이었다. 내가 더듬거려 흘러가는 시간마저 아까웠던 것이다. 그때는 머쓱했지만, 배우려는 그들의 열심은 적극적이고 본받을 만했다. --- p.151 내가 사역한 태국교회에서 선교사의 역할은 동역자(Partner) 혹은 참가자(Participant) 단계에 해당한다고 불 수 있다. 내가 태국에 간 1987년만 해도 노회 조직이 일찌감치 자리잡고 있었다. 그들이 선교사를 섬기는 모습도 탁월하며, 그들 가운데엔 재정적으로 헌신할 수 있는 기독교인이 생각보다 많았다. 이런 선교지를 섬길 때, 선교사는 결코 양육자(Parent)일 수만 없다. 그들과 동등한 입장에서 최대한 겸손하게 접근하되, 그들에게 아직 부족한 것이 무엇인지 파악하여 보완해주고 도울 수 있으면 된다. 그것이 바로 동역자 혹은 동반자이기 때문이다. 내가 태국에서 한인목회 대신 현지인을 대상으로 사역하면서, 그들에게 필요한 목회자훈련원과 교회개척운동을 한 것이 동역자 선교의 사례라고 말할 수 있다. --- p.216 한국 선교는 앞으로 ‘돈 중심의 선교’ 방식을 포기하고, 서구가 지금까지 보여온 선교 방식, 즉 사역은 선교사와 선교단체가 하고 교회는 후원하고 기도만 하는 돈 중심의 선교, 이른바 크리스텐덤(Christendom) 선교 방식에서 벗어나야 한다. 이제는 가난하거나 작은 교회도 선교할 수 있도록 모든 성도가 선교적 마음을 가진 선교적 크리스천(Mission-minded Christian)이 되고, 교회는 선교적 교회(Missional Church)가 되어야 한다. 우리 주변의 260만 명의 이주민들에게도 삶으로 복음을 전하는 선교 정책이 필요하다. 이것은 2023년에 개최한 NCOWE(National Consultation on World Evangelization)에서 다룬 중요한 주제이기도 하다.

--- p.258

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출판사 리뷰

나는 20대 후반에 지역 교회의 담임목사가 되어 5년간 목회하였다. 내가 선교사가 되기로 결심하여 태국에 처음 갔을 때 서른세 살이었다. 그때는 그저 열심히 충성하기만 하면 된다고 생각했다. 태국 목회자들이 나를 통해 은혜를 받고 교회들이 연합되고 부흥되는 것을 보면서, 내가 선교사가 된 것이 인생에서 가장 큰 축복임을 깨닫게 되었다. 나는 햇수로 37년간(1987년 11월 파송) 선교사로 살면서 큰 은혜의 삶을 누렸다. 태국 란따섬의 미전도종족인 바다 집시족에게 전도하여 교회를 세웠고, 그들이 자립하여 현지 교단에 가입도 하게 하였다. 초기 11년간은 태국의 목사들을 위한 ‘목회자훈련원’ 사역에 집중했다. 이 과정에서 과거 한국교회가 선교사들을 통해 복음화되는 과정에서 경험한 자립(自立), 자치(自治), 자전(自轉)의 방식으로 태국교회가 부흥하는 것을 보는 은혜를 누렸다. 태국기독교총회(CCT : Church of Christ in Thailand)와 협력하는 가운데, 현장 선교사들의 단체인 한국총회선교회(KGAM : Korea General Assembly Mission)를 만들어 17명의 선교사 가정과 ‘팀사역’으로 동역했던 것은 특히 보람있는 일이다. 한국 선교의 우선 과제는 선교지가 필요로 하는 전문인을 발굴하여 파송하는 것과, 이미 국내에 거주하는 이주민(산업 노동자, 유학생, 다문화 가정, 난민)들 260만 명을 타문화권 선교 대상으로 여기고, 교회(성도)가 이들에게 선교적으로 접근해야 하는 것이다. 현장의 사역자들은 다양한 사역들을 선교지의 교회에 유익한 방향으로 해야 한다. 선교사 중심의 사역을 지양하고, 현지 교회(교단)가 원하는 쪽으로 사역의 방향을 잡아야 하는 것이다. 더 나아가, 사역을 종료할 무렵에 반드시 수행해야 할 이양(移讓)과 출구 전략의 문제, 그리고 은퇴 이후의 삶까지, 풀어야 할 과제도 생각해야 한다. 나는 선교의 모든 과제를 해결할 수 있는 사람이 아니다. 선교에 관한 여러 분야를 경험할 기회를 가졌을 뿐이다. 그 중에서 특별히 내가 조금이라도 자신있게 말할 수 있는 분야는 ‘팀사역’이다. 선교사들이 현장에서 제각각 독불장군이나 소외된 독립군이 되는 것이 아니라, 선배는 후배를 돌보고 이끌며, 후배는 선배의 도움을 통해 더 나은 사역을 해나갈 수 있는 구조를 만들고 실행하는 것이다. 선교사로서 개인의 경험을 쓴 이 ‘선교사 열전’ 책에서 팀사역에 대해 많은 부분을 할애한 것은 이 사역이 선교 현장에서 그만큼 중요하다고 확신하기 때문이다.

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