Name: 세속 시대의 기독교 신앙 형성
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세속 시대의 기독교 신앙 형성

앤드루 루트 저 / 김광남 역 | 비전북(출판사) | 2024년 03월 25일 | 원제 : Faith Formation in a Secular Age

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세속 시대의 기독교 신앙 형성

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발행일	2024년 03월 25일
쪽수, 무게, 크기	408쪽 \| 15022030mm

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전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : yunghirang 4점 (279명 평가)

책소개

저자 소개 (2명)

저 : 앤드루 루트 (Andrew Root)

작가 파일

미국 루터신학교 실천신학 교수로, 목회학과 청년 사역 및 문화를 가르친다. 호평을 받은 ‘세속 시대의 목회’ 시리즈를 비롯해, 지금까지 청년 사역과 실천 신학에 관한 책을 20권 넘게 펴냈다. 현재 전 세계 교회 그룹과 대학교, 청년 사역자와 사역 전문가들에게 강연을 하면서, 인기 있고 영향력 있는 팟캐스트 〈When Church Stops Working〉 진행자로도 활동하고 있다. 미국 루터신학교 실천신학 교수로, 목회학과 청년 사역 및 문화를 가르친다. 호평을 받은 ‘세속 시대의 목회’ 시리즈를 비롯해, 지금까지 청년 사역과 실천 신학에 관한 책을 20권 넘게 펴냈다. 현재 전 세계 교회 그룹과 대학교, 청년 사역자와 사역 전문가들에게 강연을 하면서, 인기 있고 영향력 있는 팟캐스트 〈When Church Stops Working〉 진행자로도 활동하고 있다.

역 : 김광남

작가 파일

감리교 집안에서 태어나 자랐으나, 한동안 장로교회에 다니며 예배를 드렸고, 지금은 한국독립교회 및 선교단체연합(KAICAM) 소속인 부천 예인교회에서 신앙생활을 하고 있다. 대학에서 영문학을, 대학원에서 성서학을 공부했다. 대학 졸업 후 시사영어사, 신앙세계, 기독교연합신문사 등에서 글 쓰는 일로 밥벌이를 했다. 1997년에 기독교연합신문사 출판국 책임자가 되어 10년간 기독교 서적 편집자로 살았다. 2007년 ... 감리교 집안에서 태어나 자랐으나, 한동안 장로교회에 다니며 예배를 드렸고, 지금은 한국독립교회 및 선교단체연합(KAICAM) 소속인 부천 예인교회에서 신앙생활을 하고 있다. 대학에서 영문학을, 대학원에서 성서학을 공부했다. 대학 졸업 후 시사영어사, 신앙세계, 기독교연합신문사 등에서 글 쓰는 일로 밥벌이를 했다. 1997년에 기독교연합신문사 출판국 책임자가 되어 10년간 기독교 서적 편집자로 살았다. 2007년 번역 프리랜서로 독립한 후 『예언자들의 메시지』(게르하르트 폰 라트, 비전북), 『칼빈의 십계명 강해』(존 칼빈, 비전북), 『예수의 부활』(마이클 리코나, 새물결플러스), 『하나님 나라의 비밀』(스캇 맥나이트, 새물결플러스), 『아담과 하와의 잃어버린 세계』(존 H. 월튼, 새물결플러스) 등 다수의 책을 번역했다. 번역하는 틈틈이 기독교 신앙과 교회에 관한 책을 썼다. 쓴 책으로는 『신앙을 위한 아포리즘』(엔크리스토, 2010), 『한국교회, 예레미야에게 길을 묻다』(아바서원, 2013), 『거룩하지 않은 독서』(올리브북스, 2019)가 있다.

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책 속으로

“교회는 언제나 소멸 직전의 세대이기에 젊은이들에게 관심을 가져야 한다”는 말은 어째서 교회에 젊은이들이 중요한지에 대한 충분한 해명이 된다. 그러나 그런 진술은, 본회퍼가 지적하듯이, 교회의 미래를 예수 그리스도가 아니라 젊은이들에게서 찾는 것이다. 본회퍼는 그 모든 대화가 진부하고 심지어 해롭다고 여겼을 것이다. 왜냐하면 우리는 무의식중에, 젊은이들을 붙잡아 두고 제도적 교회를 구하는 데 도움을 줄 수 있는 실용적인 전략들과 성령의 신적 행위를 교환하고 있기 때문이다. 종종 우리는 마치 젊은이들이 우리를 구원할 것처럼 착각한다. 그러면서 우리의 신앙이라는 것이 십자가와 부활을 통해 우리에게 오시고 신앙의 선물로서 그분 자신의 존재를 우리에게 수여하시는 살아 계신 그리스도에 대한 경험이 아니라, 교회의 브랜드에 대한 충성인 것처럼 보이도록 만든다. ---「서론: 본회퍼가 보기에 우리는 취했다」중에서 오늘 우리가 신앙 형성에 관해 말하는 이유는 우리 모두가 순응, 의무, 권위의 언어를 불편하게 여기기 때문이다. 과거에는 당신의 의무를 행하는 것이, 당신이 기사였든 농부였든 상관없이, 당신을 초월의 신비 속으로 이끌고 또한 그것으로부터 당신을 보호해 주었다. 테일러가 지적하듯이, “오늘날 많은 이들에게 어떤 외부의 권위에 순응하기 위해 자신의 길을 포기하는 것은 영적 삶의 형태로 이해할 수 있는 것으로 보이지 않는다. 어느 뉴에이지 축제에서 어느 연설가가 한 말을 빌리자면, 오늘날의 명령은 ‘오직 당신 자신의 내면의 자아에 호소하는 것만 받아들이라’는 것이다.” --- p.49~50 이런저런 방식으로 우리는, 우리가 지금과 같은 상태에 이른 것은 우리의 문화적이고 사회적인 삶에서 신앙이 빠졌기 때문이라고 가정한다. 대개 우리의 신앙 형성 프로그램은 뺄셈에 대한 이런 해석을 불가피하게 받아들이면서도 뺄셈에 맞서는 경향을 갖고 있다. 우리는 싱크대의 배수구를 막기 위한 전략과 최선의 실천 방안들을 찾으면서, 젊은이들이 그들의 삶에서 교회 참여를 배제하지 않게 하기 위해 우리가 활용할 수 있는 어떤 실용적인 프로그램들(청년 그룹 활동, 선교 여행, 북 스터디와 같은)이 있기를 희망한다. 또는 부모가 자녀와 신앙에 관한 이야기를 나누지 않는 것을 뺄셈으로 해석하여, 추론(deduction)을 차단하고 신앙이 배수구를 통해 사라지지 않게 해줄 모델이나 워크북 또는 워크숍을 찾는다. 이런 접근법은 매력적이다. 상실의 불안에 대한 조치를 약속하기 때문이다. 가치 있는 것이 배수구를 향해 질주할 때는 무엇보다 신속한 행동을 선호하게 된다. 그러나 이렇게 믿음을 지키거나 강화하는 행동과 프로그램은 우리가 바라는 확실한 결과를 제공하지 않는다. 왜냐하면 우리의 문제는 결코 뺄셈의 문제가 아니기 때문이다. --- p.193 거의 모든 신앙 형성 모델과 프로그램들은 우리가 신앙이 무엇인지 안다고 가정한다. 우리는 별다른 숙고 없이 신앙을 자세히 규정하거나 조사할 필요가 없다고 여긴다. 그러나 이것은 신앙에 대한 우리의 개념이 종교개혁 시대, 혹은 교부들의 시대, 혹은 심지어 바울 시대부터 계속되어 깨지지 않았다고 상상하는 뺄셈의 환상에 불과하다. 진정성의 시대로 인하여 신앙은 종교적 참여와 특정한 믿음의 기초로 상정된다. 진정성의 시대에 자아는 완충되고 자신의 의지의 장소로부터 자유롭게 자신의 길을 찾는다. 그래서 내가 하고 싶은 것과 믿고 싶은 것이 곧 내가 하는 것과 믿는 것이 된다. 내가 나의 개인적 시간과 헌신을 바치는 것이 나의 정체성을 형성한다. 나는 내가 동의하고 참여하는 바로 그것이다. 그러므로 우리의 신앙 형성 프로그램과 모델들은 궁극적으로 젊은이들이 특정한 믿음과 제도적 참여에 동의하도록(고착되도록) 유도하려고 한다. 진정성의 시대에 푹 잠겨서 젊음이라는 갈고리를 삼킨 우리는, 궁극적으로 신앙을 뒤집는 것은 초월의 개연성의 상실이라는 사실과 우리 세계가 자연적이고 물질적인 곳이라는 가정을 간과한다. 진정성의 시대에 자아는 완충되고, 세상은 환상에서 깨어나며, 하나님은 언제나 심리적으로 창조된 상상 속의 친구로 축소될 위험에 처해 있다. --- p.196~197 ‘그리스도 안에’ 있다는 것은 하나의 개념이 아니다. 다마스커스 길 위에서 바울은 어떤 새로운 사상이 아니라 살아 계신 그리스도의 인격을 만난다. 그리스도는 바울의 이름을 부르면서 그의 존재로 다가와 그의 인격을 예수 자신의 부활한 그리고 초월적인 인격에 결박시킨다. 신앙 자체는 예수 그리스도의 인격 안에서 당신의 존재(당신의 인격)를 갖는 것이다. 신앙은 그리스도의 인격에 참여하는 경험이다. 만약 신앙이 어떤 새로운 영역에 대한 성실함과 충성이라면, 그 영역은 다름 아닌 예수 자신의 인격이다. ‘그리스도 안에’ 있다는 것은 어떤 종교적인 혹은 통찰력이 뛰어난 상태에 있는 것이 아니라, 예수의 인격 안에 있는 것이고, 사랑받는 다른 이들과의 교제 속에서 당신 자신의 인격을 되돌려 받고 그로 인해 예수의 인격의 사역을 통해 서로를 사랑하는 것이다. 분명히 이것은 멤버십보다 훨씬 깊은 그 무엇이다. 이것은 인격성의 공유를 통한 변화다. --- p.264 당신은 형편없지 않다. 하나님이 당신을 보실 때, 그분은 예수만 보지 않으신다. 오히려 그분은 당신이 고립, 거부, 외로움, 그리고 두려움이라는 당신의 자리를 인식하고 인정하도록, 그리고 예수가 그곳에 당신과 함께 계심을 발견하도록 초청하신다. 당신의 부서짐 속에서 당신은 자신이 사역자에 의해 사랑을 받고 있음을 그리고 이웃을 섬기도록 세상 속으로 보냄을 받고 있음을 발견한다.

--- p.368

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