I. 들어가는 말<br/> 1. 문제제기 14<br/> 2. 연구 방법론16 <br/> 1) 성경해석16<br/> 2) 관련구절19<br/> 3. 연구 범위23<br/>II. 창세기 배경연구<br/> 1. 첫 창조, 사람을 남자와 여자로(창 1:26-28)29<br/> 1) 창조주 하나님의 의논(창 1:26) 30<br/> a) 우리 30<br/> b) 형상과 모양 32<br/> 2) 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고(창 1:27) 36<br/> 3) 하나님이 복을 주시며(창 1:28)39<br/> 2. 둘째 창조(창 2:7, 18-24)41<br/> 1) 사람, 남자의 창조(창 2:7)41<br/> 2) 돕는 배필(창 2:18-20) 42<br/> 3) 여자를 지으심(창 2:21-22)46<br/> 4) 아담의 탄성 혹은 노래(창 2:23)49<br/> 5) 한 몸 (창 2:24)53<br/> 6) 창조 결론: 한 쌍 남자와 여자, 돕는 배필, 한 몸55<br/> 3. 창세기 3장: 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스리리라57<br/> 1) 남녀 간의 불화: 책임전가와 주도권 다툼57<br/> 2) 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라(창 3:16)58<br/> 4. 결론 61<br/>III. 갈라디아서의 남녀관<br/> 1. 유대교 내의 여성관66<br/> 1) 유대 여성들의 신분과 역할67<br/> 2. 갈라디아서 3장 28절 본문 확정71<br/> 1) ?νι 72<br/> 3. 본문주해75<br/> 1) 믿음으로 하나님의 아들이 됨(갈 3:26)76<br/> a) 믿음으로 말미암아76<br/> b) 그리스도 예수 안에서76<br/> c) 너희가 다 하나님의 아들이 되었으니76<br/> 2) 그리스도 안에서 얻은 새로운 신분(갈 3:27-28)80<br/> a) 누구든지(?σοι)81<br/> b) 믿음으로 세례를 받는 자82<br/> c) 그리스도로 옷 입었음 83<br/> 3) 인류를 위한 대헌장, “그리스도 안에서 하나” (갈 3:28)83<br/> a) ο?κ ?νι 86<br/> b) 하나, 하나 됨89<br/> 4) 아브라함의 자손, 유업을 이을 자 (갈 3:29)97<br/> 5) 결론: 성경신학적맥락의 ‘그리스도 안에서’의 ‘남자와 여자’98<br/>Ⅳ. 디모데전서의 남녀관<br/> 1. 에베소의 철학, 문화와 종교101<br/> 1) 영지주의101<br/> 2) 아데미 여신과 신전103<br/> 3) 모계혈통이 생명의 최초근원이라는 설105<br/> 2. 디모데전서의 문맥106<br/> 1) 배경: 두 가지 복합 상황107<br/> 2) 근접문맥(딤전 2:1-10)108<br/> a) 기도의 요청과 복음의 보편성(1-7절)108<br/> b) 기도 vs. 분노와 다툼(8절)110<br/> c) 선행으로 단장 vs. 사치 (9-10절)111<br/> 3. 본문주석(딤전 2:11-14)111<br/> 1) 여자는 순종함으로 조용히 배우라(11절)112<br/> a) 여자는 조용함으로 배우라.112<br/> b) 온전히 순종하면서 배우라.116<br/> 2) 가르치는 것과 남자를 주관하는 것(12절)121<br/> a) 그러나 나는 가르치는 것을 여자에게 허락하지 않는다.121<br/> b) 남자의 창조자, 근원 혹은 책임자 124<br/> c) ο?κ…ο?δ?, ?λλ? 구문131<br/> d) 영지주의 견해140<br/> 3) 이는 아담이 먼저 지음을 받고 (13절)147<br/> a) 이는 아담이 먼저 지음을 받고148<br/> 4) 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아(딤전 2:14)152<br/> a. 그리고 아담은 속지 않았다.153<br/> b. 여자의 죄는 아담의 주도권을 빼앗으려 한 것이다 156<br/> c. 남자보다 여자가 속기 쉽다는 뜻이다 156<br/> 5) 그의 해산함으로 구원을 얻으리라(딤전 2:15)161<br/> a) ‘출산으로 구원을 얻다’의 네 가지 해석 162<br/> b) 그러나 166<br/> c) 그 아이출생을 통하여 구원을 얻으리라 166<br/> d) 그 아이출산과 영적 구원 169<br/> 6) 정절로써 믿음과 사랑과 거룩함에 머물면(딤전 2:15b) 194<br/> 7) 주절의 단수주어와 조건절의 복수주어는 누구인가(딤전 2:9-15) 199<br/> 8) 결론 207<br/>Ⅴ.부록<br/>참고문헌 209<br/>Abstract 226<br/>고린도전서편 목차 234<br/>추천의 글 237

여성에 대한 새로운 통찰! 그동안, 성경의 남녀 관을 희미한 달빛에서 보았다면 이 책<br/>은 태양 빛처럼 선명하고 환하게 보여 줍니다! 이 책에서 얻을 수 있는 최대의 기쁨은 천국<br/>의 서고(書庫)를 관람한다는 점입니다.<br/><br/> 총신 신대원의 역사와 함께 총신의 딸들이 모여 ‘총신신대원여동문회’를 이룬지 어느덧<br/>수십 년이 되었다. 그동안 “총신”이라는 요람에서 훌륭한 신학을 배우게 되었고, 선후배<br/>와의 각별한 사랑은 지금의 여 동문이 있게 한 원동력이다. 총신 신 대원 여동문회는 ‘헵<br/>시바 총신 여동문 출판부’를 설립하게 되었고, 이번에 첫 작품으로 “신학총서1권”을 출<br/>간하게 되었다. 총신대 신대원의 여성신약학박사 1호인 고 황영자 박사의 논문 “바울서신<br/>의 남녀관" 을 책으로 펴내게 된 것이다. 본서는 여동문회의 숙원 사업인 신학총서 발간을<br/>선두에 서서 열게 된 뜻 깊은 책이다. 황 영자 박사는 지병으로 인하여 2017년 10월, 우리<br/>곁을 떠나셨다. 그분은 여성 사역자의 성경적 지위 향상을 위한 연구에 모든 것을 바치시고<br/>인생의 결정체인 귀한 논문을 여 동문에게 기증하셨다. 고인의 뜻을 받들어 여 동문을 향한<br/>사랑을 보여주신 남편 되시는 황의각 교수님께도 감사의 말씀을 전한다. 출판을 위해 재능<br/>을 기부한 여 동문 임원진들과 따뜻하고 애정 어린 격려로 마음을 모아 준 여 동문 회원 모<br/>든 분들에 의해서 이 책이 출간되었다.

총신 신대원 여 동문들의 귀한 손길로 태어나게 된 이 책은, 여성은 남자에게 속한 존재
가 아니라 평등한 존재임을 주장하고 있다. 저자가 말하고자 하는 주제가 많은 여성들에게
힘을 주고 위로를 주며 특히 여성의 정체성에 대한 바른 인식으로 이 땅에 하나님의 정의가
실현되기를 간절히 소원한다.
- 서영희 (총신신대원 여동문회장)

무엇보다도 황영자 권사의 총신대학교 박사학위 논문이 단행본으로 출판되어 세상에 널리
알려지게 된 것을 기쁘게 생각하며 적극 추천하는 바이다. 황 영자 박사는 암과 투쟁하시면
서도 포기하지 않고 굳건한 의지로 마침내 박사학위를 취득하셨는데, 참으로 인간승리의 모
범적 사례이다. 이로써 많은 후학들은 그분의 책을 읽으며 새로운 도전과 용기를 얻을 수
있을 것이다. 암으로 투쟁하시면서 생존을 위해 남은 시간을 불태워가며 집필한 역작이 이
시대 한국교회에 널리 읽혀져서, 하나님께서 오늘날 한국교회에 전달하고자 하시는 그 선한
의도가 널리 알려짐으로써, 주님께 큰 영광이 돌리질 수 있기를 기대한다.
- 김경진(백석대학교 기독교전문대학원장)

황영자 박사님의 박사학위논문이 책으로 출판된 것을 기쁘게 생각한다. 힘든 여건 속에서
도 끝까지 원어성경과 여러 학자들의 해석을 살피며 자신의 견해를 훌륭히 개진한 논문이
다. 남자와 여자는 모두 도움이 필요한 상호보완적 존재이며 서로 돕고 의지할 존재임을 성
경을 통해 논증하고 있다.
- 김현광 (한국성서대학교 신약학 교수)

고 황영자 박사님은 바울서신에 나타나있는 여성관을 혼신의 힘을 다하여 주석함으로써 여
성으로서 처음으로 총신대학교에서 신약학 박사학위를 취득하셨다. 이 논문은 그 자체로 총
신 여성들의 생명을 담은 복음의 결실이요 한국교회를 성숙시키는 신령한 자양분이다. 어두
운 시대에 영롱한 별로 솟아 시대적 사명을 아름답게 감당하신 고 황영자 박사님께 사랑과
존경의 갈채를 보낸다.
- 문우일 (서울신학대학교 신약학교수).

20세기 중반부터 성경에 등장하는 남녀의 상호관계에 대한 책들이 많이 출판되었다. 특히
여성신학(Feminist theology)을 견지하는 학자들은 성경은 남성 중심적인(androcentric)
관점에서 기록되었기에 성경본문을 그대로 읽기보다는 평등주의의(egalitarian) 관점에 입각
하여 읽어야 한다고 주장한다. 이런 입장은 성경의 무오성과 영감 성을 존중하는 개혁주의
자들에게는 논의의 상대로조차 삼기도 어려웠다. 이런 이유로 인해 개혁주의적인 전통을 따
르는 학자들이 성경의 남녀관에 대해 연구하는 것은 매우 부담스러웠던 것이 사실이다. 이
런 현실에서 故 황영자 박사님의 책은 참으로 귀한 가치를 지닌다. 본서는 창세기의 아담과
하와에 대한 연구를 배경으로 갈라디아서와 디모데전서에 나타난 바울의 남녀관을 원문에
충실하여 꼼꼼히 살핀 역작이다. 특히 암 투병 중에도 이 작업을 소명으로 알고 마지막까지
분투하는 모습은 보는 이들에게 많은 감동을 주었다. ‘성경이 가는데 까지 간다’는 원칙
으로 많은 사람들이 걷지 않은 길을 개척하여, 하나님의 형상으로서의 남녀의 동등과 연합
을 잘 풀어낸데 대해 큰 박수를 보낸다. 황 박사님을 통해 새롭게 난 길을 많은 후배들이
더 편히 걸으며 연구하게 되리라 확신하며 기쁜 마음으로 본서를 독자들에게 추천한다.
- 이풍인 (총신대학교 신학대학원 교수, 개포동 교회 담임목사)

고(故) 황영자(강영자) 박사님은 열심히 공부하셨습니다. 1997년 54세의 나이로 신학대학
원에 입학하여 세상에도 없는 남녀차별이 선지동산에 있는 것을 가슴 아파하시며 시작하신
연구를 이십 년이라는 세월과 설암과 폐암이라는 두 개의 암의 장벽을 뚫고 올해 2월 마치
셨습니다. 새로운 연구 주제에 직면할 때마다 관계된 원서를 사서 꼼꼼히 읽으셨고, 연구가
막힐 때마다 기도하시며 주님께 지혜를 구하셨습니다. 박사님은 여섯 살 때 떠나온 고향 땅에 교회가 세워지고 그곳에서 성경공부를 인도하는 꿈을 갖고 계셨습니다. 박사논문 ‘감사의 말씀’에 “언젠가 통일이 되어, 평양신학교가 다시 개교하고, 순교 당하신 선친께서 섬기시던 이원읍 장로교회(利原郡誌編纂委員會,『利原郡誌』[서울: 교음사, 1984], 293-294)를 재건하게 해 달라고 했던 기도가 응답되는 날을 맞게 될 것입니다. 단숨에 올라가, 지하교인들과 함께, 그 광장에서, 소리 외쳐 하나님께 찬양과 기도를 올려드리고 진리의 말씀을 서로 나누면서, ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라(요 8:32)’ 하신 예수님의 말씀의 실현현상을 목격할 그날이 반드시 올 것을믿으며 하나님께 감사드립니다.” 라는‘추신’을 붙이셨지요. 부디 이 책이 주님의 말씀이, 주님의 관점이 교회 내에 현실화되기를 원하는 주님의 종들을 위해 귀하게 쓰이기를, 언젠가 통일이 되었을 때 이원읍 장로교회에서 권사님을 대신하여 성경공부를 인도하게 될 믿음의 자녀들에게 순종이 뭔지, ‘세월을 아끼는 것’이 뭔지, 하나님과 그분의 말씀을 사랑한다는 게 뭔지를 보여주는 교과서가 되기를, 고인이 된 노 제자를 가슴에 묻고 오늘도 주님의 뜻이 이 땅에 이뤄지기를 바라며 ‘믿음의 선한 싸움’을 멈추지 않으려하는 이 젊은 종에게 채찍이 되기를 바랍니다.

박형대 (총신대학교 신학대학원 신약학 교수)