Name: 이반 일리치의 죽음 &#183; 광인의 수기
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이반 일리치의 죽음 · 광인의 수기

레프 톨스토이 저 / 석영중, 정지원 역 | 열린책들 | 2024년 03월 05일 | 원제 : Смерть Ивана Ильича · Записки сумасшедшего

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이반 일리치의 죽음 · 광인의 수기

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발행일	2024년 03월 05일
쪽수, 무게, 크기	224쪽 \| 198g \| 12018811mm

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판매자 : zorroer 4점 (22명 평가)

책소개

저자 소개 (3명)

저 : 레프 톨스토이 (Lev Nikolayevich Tolstoy,레프 니콜라예비치 톨스토이)

작가 파일

러시아의 소설가이자 시인이자 사상가. 도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로 손꼽힌다. 1828년 9월 9일, 러시아 남부 야스나야 폴랴나의 톨스토이 백작 집안에서 넷째 아들로 태어났다. 두 살과 아홉 살 때 각각 모친과 부친을 여의고, 이후 고모의 후원으로 성장했다. 어린 시절에는 집에서 교육받았고, 16세가 되던 1844년에 카잔대학교 동양어대학 아랍·터키어과에 입학하였으나 사교계를 출입... 러시아의 소설가이자 시인이자 사상가. 도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로 손꼽힌다. 1828년 9월 9일, 러시아 남부 야스나야 폴랴나의 톨스토이 백작 집안에서 넷째 아들로 태어났다. 두 살과 아홉 살 때 각각 모친과 부친을 여의고, 이후 고모의 후원으로 성장했다. 어린 시절에는 집에서 교육받았고, 16세가 되던 1844년에 카잔대학교 동양어대학 아랍·터키어과에 입학하였으나 사교계를 출입하며 방탕한 생활을 일삼다 자퇴해 1847년 고향으로 돌아갔다. 진보적인 지주로서 새로운 농업 경영과 농노 계몽을 위해 일하려 했으나 실패로 끝나고 이후 3년간 방탕하게 생활했다. 1851년 맏형이 있는 캅카스에서 군인으로 복무했다.
1852년 문학지 『동시대인』에 처녀작인 중편 자전소설 「유년 시절」을 발표해 투르게네프로부터 문학성을 인정받았다. 1853년에는 『소년시절』을, 1856년에는 『청년시절』을 썼다. 1853년 크림전쟁이 일어나자 전쟁에 참여했다. 당시 전쟁 경험은 훗날 그의 비폭력주의에 영향을 미쳤다. 크림전쟁에 참전한 경험을 토대로 『세바스토폴 이야기』(1855~56)를 써서 작가로서 명성을 확고히 했다.
이듬해 잡지 『소브레멘니크』에 익명으로 연재를 시작하면서 작가로 첫발을 내디뎠다. 작품 집필과 함께 농업 경영에 힘을 쏟는 한편, 농민의 열악한 교육 상태에 관심을 두어 학교를 세우고 1861년 교육 잡지 『야스나야 폴랴나』를 간행했다. 1862년 결혼한 후 문학에 전념해 『전쟁과 평화』, 『안나 카레니나』 등 대작을 집필, 작가로서 명성을 누렸다. 1859년에 고향 야스나야 폴랴나에 농민학교를 세우는 등 농촌 계몽에도 지속적인 관심을 기울였다.
34세가 되던 1862년에 소피야 안드레예브나와 결혼해 슬하에 자녀를 열세 명 두었다. 볼가 스텝 지역에 있는 영지를 경영하며 농민들을 위한 교육 사업을 계속해 나갔다. 1869년 5년에 걸쳐 집필한 대표작 『전쟁과 평화』를 발표하면서 세계적인 작가로 명성을 얻었으며 1873년에는 『안나 카레니나』 집필을 시작해 1877년에 완성했다. 1880년대는 톨스토이가 창작활동을 가장 왕성하게 한 시기로 알려져 있는데, 『사람은 무엇으로 사는가』『크로이체르 소나타』『이반 일리치의 죽음』 등이 이때 쓰였다.
그러나 이 무렵 삶에 대한 회의에 시달리며 정신적 위기를 겪었다. 그리하여 1880년 이후 원시 기독교 사상에 몰두하며 사유재산 제도와 러시아 정교를 비판하고 『교의신학 비판』『고백』 등을 써서 ‘톨스토이즘’이라는 자신의 사상을 체계화했다. 사십 대 후반 정신적 위기를 겪으며 삶과 죽음 그리고 종교 문제에 천착하면서 작품세계의 분수령이 되는 『참회록』(1879)을 내놓았고 정치, 사회, 종교, 사상적 문제들에 관해 계속 저술하고 활동했다.
술과 담배를 끊고 직접 밭일을 하는 등 금욕적인 생활을 지향했으며, 빈민 구제 활동도 했다. 1899년 종교적으로 전향한 이후 대표작 『부활』을 완성했으며, 말년까지도 『예술이란 무엇인가』(1898), 『부활』(1899) 등을 발표하며 세계적 작가로서 면모를 과시했다. 수익은 당국의 탄압을 받던 두호보르교도를 캐나다로 이주시키는 데 쓰였다. 그 자신은 백작의 지위에 있는 귀족이었으나 『바보 이반』『사람은 무엇으로 사는가』『사람에게는 얼마나 많은 땅이 필요한가』『세 가지 질문』 등을 집필해 러시아 귀족들이 재산을 너무 많이 소유했기 때문에 대다수 민중이 가난하게 살고 있음을 비판하다 러시아 귀족들의 압력으로 『참회록』과 『그렇다면 우리는 무엇을 할 것인가?』의 출판 금지를 당했다.

하지만 독자들은 필사본이나 등사본으로 책을 만들어 몰래 읽었고 유럽, 미국, 아시아에 있는 출판사들이 그의 작품을 출판해 외국에서는 이들이 베스트셀러가 되었다. 그는 극단적인 도덕가가 되어 1880년 이후에 낸 일련의 저술에서 국가와 교회를 부정하고, 육체의 나약함과 사유재산을 비난하는 의견을 발표했다. 개인이 저작물에서 이득을 취하는 것이 부도덕하다는 생각에 저작권을 포기하겠다고 선언했고(1891), 1899년 종교를 바꾼 이후에 대표작 『부활』을 완성했다. 이 작품은 러시아에서 출간되자마자 독일, 영국, 프랑스 등에서도 번역되었으며, 출판 수익은 당국의 탄압을 받던 두호보르교도를 캐나다로 이주시키는 데 쓰였다.

1901년 『부활』에 러시아 정교를 모독하는 표현이 들어 있다는 이유로 종무원(宗務院)으로부터 파문을 당했다. 노년에 접어들어서도 집필 활동을 왕성하게 펼쳐 『이반 일리치의 죽음』(1886), 『크로이처 소나타』(1889), 『예술이란 무엇인가』(1897), 『부활』(1899) 등을 계속 발표했다. 사유재산과 저작권 포기 문제로 아내와 불화하던 중 1910년 집을 떠났으며 82세 때 현재 톨스토이역으로 바뀐 아스타포보역 역장의 관사에서 폐렴으로 영면했다. 임종 때 아내를 보지 않겠다고 한 톨스토이의 마지막 말은 “진리를…… 나는 영원히 사랑한다…… 왜 사람들은……”이었다.

톨스토이는 귀족이었으나 왜곡된 사상과 이질적 현실에 회의를 느껴 실천하는 지식인의 삶을 추구했다. 고귀한 인생 성찰로 러시아 문학과 정치, 종교관에 놀라운 영향을 미쳤고, 인간 내면과 삶의 참 진리를 담은 걸작을 많이 남겨 지금도 러시아를 넘어 세계적인 대문호로 존경받고 있다. 인간과 진리를 사랑했던 대문호 톨스토이는 세계 문학의 역사를 바꾼 걸작들을 남긴 소설가이자 인도 마하트마 간디의 비폭력 사상에까지 영향을 준 ‘무소유, 무저항’을 몸소 실천한 사상가였다. 톨스토이 작품에서만 볼 수 있는 문체와 서사적 힘은 지금도 여전히 유효하다. 특히 소설 속 아름다운 풍경 묘사와 이야기의 서사성, 섬세한 인물 심리 묘사 등이 돋보였던 그는 오늘날까지도 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로 사랑받고 있다.

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역 : 석영중

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1959년 서울에서 태어났다. 고려대학교 노어노문학과를 졸업하고 미국 오하이오 주립대학교 슬라브어문과에서 문학 박사 학위를 받았다. 1991년부터 현재까지 고려대학교 노어노문학과 교수로 재직하면서 지속적으로 도스토옙스키 강의를 해왔다. 한국러시아문학회 회장과 한국슬라브학회의 회장을 역임했다. 저서로 『매핑 도스토옙스키: 대문호의 공간을 다시 여행하다』, 『인간 만세: 도스토옙스키의 <카라마조프가의 형제> 읽기』,... 1959년 서울에서 태어났다. 고려대학교 노어노문학과를 졸업하고 미국 오하이오 주립대학교 슬라브어문과에서 문학 박사 학위를 받았다. 1991년부터 현재까지 고려대학교 노어노문학과 교수로 재직하면서 지속적으로 도스토옙스키 강의를 해왔다. 한국러시아문학회 회장과 한국슬라브학회의 회장을 역임했다. 저서로 『매핑 도스토옙스키: 대문호의 공간을 다시 여행하다』, 『인간 만세: 도스토옙스키의 <카라마조프가의 형제> 읽기』, 『자유: 도스토예프스키에게 배우다』, 『도스토예프스키, 돈을 위해 펜을 들다』, 『톨스토이, 도덕에 미치다』, 『러시아 문학의 맛있는 코드』 등이 있으며, 역서로는 도스토옙스키의 『분신』, 『가난한 사람들』, 『백야 외』(공역), 톨스토이의 『이반 일리치의 죽음·광인의 수기』(공역), 푸시킨의 『예브게니 오네긴』, 『대위의 딸』, 체호프의 『지루한 이야기』, 자먀틴의 『우리들』, 스트루가츠키 형제의 『세상이 끝날 때까지 아직 10억 년』 등이 있다. 푸시킨 작품집 번역에 대한 공로로 1999년 러시아 정부로부터 푸시킨 메달을, 2000년 한국백상출판문화상 번역상을 받았다. 2018년 고려대학교 교우회 학술상을 수상했다.

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역 : 정지원

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1990년 서울에서 태어났다. 고려대학교 노어노문학과를 졸업하고 동 대학원에서 논문「체홉의 문학과 의학」으로 석사 학위를 받았다. 현재 노스웨스턴 대학교 슬라브어문과 박사 과정에 재학 중이다. 1990년 서울에서 태어났다. 고려대학교 노어노문학과를 졸업하고 동 대학원에서 논문「체홉의 문학과 의학」으로 석사 학위를 받았다. 현재 노스웨스턴 대학교 슬라브어문과 박사 과정에 재학 중이다.

출판사 리뷰

러시아 대문호 레프 톨스토이의 중단편집『이반 일리치의 죽음 · 광인의 수기』가 석영중 고려대 교수와 정지원 연구자의 번역으로 열린책들에서 출간되었습니다. 1886년에 출간된 중편소설「이반 일리치의 죽음」은 톨스토이의 중단편들 중에서도 가장 뛰어나다는 평가를 받는 작품입니다. 톨스토이 사후 발표된 미완의 작품이자,「이반 일리치의 죽음」의 교량 역할을 하는 자전적인 단편소설 「광인의 수기」까지 함께 실어 풍부한 구성으로 독자들을 만납니다 죽음 앞에 선 인간 실존에 대한 정교한 해부 러시아의 대문호 톨스토이의 삶과 죽음에 대한 통찰이 담긴 걸작 - 시카고 대학 그레이트 북스 - 피터 박스올 선정 〈죽기 전에 읽어야 할 1001권의 책〉 톨스토이가 쓴 것 중 가장 예술적이고 가장 완벽하며 가장 세련된 작품이다. ― 블라디미르 나보코프 러시아의 대문호 레프 톨스토이의 중단편집 『이반 일리치의 죽음 · 광인의 수기』가 석영중 고려대 교수와 정지원 연구자의 번역으로 열린책들에서 출간되었다. 1886년에 출간된 중편소설「이반 일리치의 죽음」은 톨스토이의 중단편들 중에서도 가장 뛰어나다는 평가를 받는 작품이다. 톨스토이의 문학 세계 전체를 아우르는 화두는 〈어떻게 살 것인가〉로, 그에게 삶은 곧 죽음의 문제이기도 했다. 〈죽음의 시인〉이자 그의 전 작품이 〈죽음과의 대화〉라고 불릴 정도로, 〈죽음〉은 톨스토이에게 가장 중요한 주제였다.「이반 일리치의 죽음」은 그러한 톨스토이 작품 세계를 관통하는 중심 주제들이 가장 훌륭하게 결집된 소설이라고 할 수 있다. 톨스토이 사후 발표된 미완의 작품이자,「이반 일리치의 죽음」의 교량 역할을 하는 자전적인 단편소설 「광인의 수기」까지 함께 실어 풍부한 구성으로 독자들을 만난다. 지극히 평범한 것의 끔찍함과 아름다움 톨스토이 작품 세계를 관통하는 사유의 집대성과 같은 작품 이반 일리치의 삶은 지극히 단순하고 평범했으며, 그래서 대단히 끔찍한 것이었다.(26면) 「이반 일리치의 죽음」은 성공한 판사로서 출세 가도를 달리며 평탄한 인생을 살아가던 주인공 이반 일리치가 어느 날 찾아온 원인 모를 병으로 서서히 죽어 가는 과정을 담고 있다. 이 작품은 이반 일리치의 부고로부터 시작한다. 이반 일리치의 죽음이 알려지자, 그의 친구들과 가족들은 인사 이동, 보험료 등 그 죽음이 자신들에게 가져올 이득 따위를 헤아린다. 죽은 이를 둘러싼 산 자들의 가벼운 애도, 무심함과 냉담함이라는 인간 심리의 문제를 유머러스하고도 탁월하게 그려 내며, 이후 소설은 이반 일리치의 시점에서 죽음이 불러오는 삶의 외면(일상성)과 내면(죽음)이라는 양면성을 성찰한다. 톨스토이는 죽음-삶-죽음이라는 삼중 구도로 작품을 진행시키며, 죽음에 감싸인 삶의 의미를 헤아려 가는 인간 실존의 문제를 정교하게 다룬다. 「이반 일리치의 죽음」은 바로 이러한 보편성의 영역을 고루 깊이 있게 들여다보는 톨스토이 사유의 집대성과 같은 작품이다. 「그래, 모든 게 그게 아니었어.」그는 생각했다.「그렇지만 괜찮아. 할 수 있어. 〈그것〉을 하면 되는 거야. 그런데 〈그것〉이 대체 뭐지?」그는 스스로에게 묻다가 갑자기 입을 다물었다.(123면) 작품 속에서 이반 일리치는 죽음과 가까워질수록, 죽음이 선명해질수록 자신이 살아왔던 삶과 분리된다. 그는 마치 죽음과는 아무런 관계 없는 것처럼, 삶이 영속적으로 유지되는 것처럼 살아가는 주변 인물들로부터 처절히 분리되었음을 깨닫고 고독을 느낀다. 아내와 딸의 건강하고 부드러운 피부, 친구들의 안일한 웃음소리, 죽어 가는 자신에게 금방 나을 것이라며 서둘러 불행을 봉합하려는 듯한 행위 모두가 거짓된 것으로 느껴진다. 그는 죽음에 대한 인식이 없는 일상, 삶의 외피에서 극렬한 불일치를 느낀다. 육체를 잠식하는 고통과 싸우며 지난 인생을 되돌아보는 그는, 그동안 누구보다 올바르게 살아왔다고 여겼던 자신의 삶을 전혀 다른 각도에서 바라보기 시작한다. 죽음이 있던 자리에 빛이 있었다.(125면) 「이반 일리치의 죽음」에서는 죽음을 맹렬히 인식하는 것에서 진정한 삶에 대한 인식이 시작된다. 톨스토이는 죽음을 맞이하는 이반 일리치로 하여금 미워하던 아내의 눈물과, 곁에 선 아들의 슬픔을 보게 한다. 소설은 하인 게라심이 보여 주던 연민과 공감의 내면화를 통해 이반 일리치가 죽음 속에서 빛과 영원을 보게 되는 단말마의 순간을 섬세하게 포착한다.「이반 일리치의 죽음」은 죽음 앞에서 자신의 인생 전체를 돌아보는 한 인간의 의식과 심리적인 과정을 매우 예리하고 생생한 필치로 전달하며, 삶과 죽음의 의미에 대한 거장의 깊이 있는 통찰을 보여 준다. 〈죽음〉에 대한 불가해한 공포와 광기 톨스토이 작품 세계의 중요한 단면을 엿볼 수 있는 자전적 단편 수록 그 방은 온통 흰색으로 칠해진 사각형의 작은 방이었다. 기억하건대, 이 방이 사각형이라는 바로 그 점 때문에 나는 너무나 고통스러웠다.(137면) 「광인의 수기」는 1884년 무렵 집필되어 톨스토이 사후인 1912년에 출간된 미완의 단편으로, 열린책들에서「이반 일리치의 죽음」과 함께 엮은 풍부한 구성으로 선보인다. 이 작품은 여행 중 작은 마을의 여관방에서 갑작스레 엄습한 우울과 공포에 시달렸던 톨스토이 자신의 자전적 체험을 바탕으로 하고 있다. 「광인의 수기」에서 자신의 광기의 근원을 추적하는 화자는 유년 시절에 아스라이 존재하던 행복이 누군가의 울부짖음과 함께 한순간에 부서지는 것을 본 기억을 떠올린다. 화자는 자명한 폭력성, 그러나 결코 그 이유를 알 수 없음에서 공포와 광기가 시작되었음을 회고한다. 이후 평범하게 성장하여 가정을 이루고 안정적인 삶을 살아가며 일시적으로 광기를 잊고 지내던 어느 날, 그는 영지를 보러 떠난다. 지방의 한 여관에 묵게 된 그는 바로 그 사각형의 방에서 막막한 공포와 광기를 느끼게 된다. 인간의 피할 수 없는 운명인 죽음에 대한 탐구와 성찰을 보여 주는 이 작품은 톨스토이 작품에서 반복되는 〈죽음〉에 대한 불가해한 공포와 광기라는 주제가 집약적으로 그려지며,「이반 일리치의 죽음」으로 이어지는 교량 역할을 하는 중요한 작품이다. 이 단편소설은 미완임에도 톨스토이가 평생 문학을 통해 천착한 〈어떻게 살 것인가〉라는 화두에 대한 더욱 풍부한 단서들을 제공해 준다. 이 책을 번역한 석영중 교수와 정지원 연구자는 두 작품의 번역을 모두 공동 작업하여, 인간 내면의 심리를 실감 나게 파고드는 톨스토이의 생동감 넘치는 문체를 섬세하게 살려 냈다. 번역 원본으로는 1928~1958년에 발행된 90권짜리 톨스토이 전집의 재출간본인 L. N. Tolstoi, Polnoe sobranie sochinenii v 90 tomakh (Moskva: Terra, 1992)에 수록된 작품들을 사용했다.

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