추천의 글<br/>들어가는 글 “움직이는 거대한 바다”<br/><br/>1장 “아주 위험할 정도로 아프다” <br/><br/>2장 “베를 짰다”<br/><br/>3장 “포스터 부인이 남자 몇 명이 자신을 강간했다고 고소했다”<br/><br/>4장 “결혼식” <br/><br/>5장 “50번째 출산. 51번째 출산”<br/><br/>6장 “우리 집이 무기를 들고 일어났다”<br/><br/>7장 “해부를 했다” <br/><br/>8장 “내가 저녁에 어떤 장면을 보고 견뎌야 했는지” <br/><br/>9장 “폴리 퍼링턴이 여기 왔다” <br/><br/>10장 “내 뜰에서 일했다”<br/><br/>후기<br/>감사의 글<br/>본문의 주<br/>부록

1장 “아주 위험할 정도로 아프다” - 마서는 아픈 사람들을 다양한 약초를 활용하여 민간 의술로 치료하고, 그것을 일기에 기록한다. 사망률이 높아지는 할로웰과 당시 산파에 대한 인식, 치료사와 산파로서의 마서가 묘사돼 있다.

2장 “베를 짰다” - 베를 짜듯이 연결되는 사회적 관계망과 노동의 성별 분업, 여성의 정체성에 관한 이야기. 가족생산, 이웃간 거래, 할로웰의 섬유경제, 의료와 섬유가 중심이 된 여성경제의 두 줄기, 이웃들과의 일상적인 만남을 통한 당시 안구 구성비와 사회적 관계망을 들여다본다.

3장 “포스터 부인이 남자 몇 명이 자신을 강간했다고 고소했다” - 뉴잉글랜드의 분열된 종교적 상황에 관한 이야기. 슈얼과 마서가 강간 사건 재판을 보는 차이와 그것을 둘러싼 재판이야기를 통해 뉴잉글랜드의 법률체계를 추적한다.

4장 “결혼식” - 혼전 성교의 유행, 낭만적인 연애보다 새로운 경제 관계를 수립하는 게 중요했던 18세기말의 분위기에 따른 결혼 풍습, 성적 끌림보다는 경제적 결합으로서의 결혼, 부자관계 인지 소송의 재판 기록을 통해 뉴잉글랜드의 결혼풍습을 살펴본다.

5장 “50번째 출산. 51번째 출산” - 출산 과정을 상세히 기록하지 않는 마서의 모습이 묘사된다. 할로웰의 명문가의 아이들을 받는 마서와 출산을 끝낸 산모의 회복 기간 이야기, 산욕기에 산모를 치료하는 마서의 모습, 산파에게 지불한 돈(수고비)으로 읍의 경제를 파악한다.

6장 “우리 집이 무기를 들고 일어났다” - 남편이 강도를 당한 일과 땅을 둘러싼 정착민들의 갈등, 그 땅을 측량하는 기사인 마서의 남편 이프리엄의 이야기가 담겨있다. 오랜 집안일과 산파일로 지쳐 건강이 나빠진 마서의 모습도 보인다.

7장 “해부를 했다” - 공동체에서 치료와 죽음을 둘러싸고 벌이는 의식, 산파와 의사의 관계, 계속되는 가족생활의 시련, 마서의 다정함과 강인한 면모와 함께 초기 미국사에서는 드물게 마서(여성)가 적어 놓은 해부에 관한 기록이 나온다. 당시 여성을 산파로 고용하는 것에 관한 사회적 논란을 통해 18세기에는 의사와 산파가 서로 협력했으나 점차 산파를 배제하기 시작했다는 것을 밝힌다. 의사와 마서의 치료방식에 대한 충돌도 보인다.

8장 “내가 저녁에 어떤 장면을 보고 견뎌야 했는지” - 빚 때문에 체포된 이프리엄(남편)의 이야기를 통해 당시의 세금 관계와 그에 따른 구속 상황, 채무자를 중죄인과 같이 대접하는 케네벡 판사들이 묘사된다. 남편과 떨어진 마서의 생활과 그 틈을 타 집을 가로채려는 아들의 버릇없는 행동을 통해 채무로 인한 구속이 가족 관계에 끼치는 영향을 보여준다. 추운 감방에서 떨고 있을 남편을 생각하며 외투를 수선하고 타이즈를 뜨는 마서의 모습도 보인다.
9장 “폴리 퍼링턴이 여기 왔다” - 보도이넘에서 새로 이사 온 퍼링턴(대위)에 대한 기록이 주를 이룬다. 근면 성실한 퍼링턴과 가족들이야기, 끔찍한 살인현장을 생생하지만 간결하게 기록한 마서의 일기와 이를 통해 새로운 종파(이단)의 출현과 확장에 따라 마서의 이웃들도 그 종파의 신도가 되는 이야기가 담겨있다. 퍼링턴도 그 중 하나였던 것이다. 침례교, 자유의지 침례교, 보편구제교 등이 충돌한 당시 종교 상황, 퍼링턴 사건을 둘러싼 사람들의 관점들, 잘스 질이라는 사람이 파산 상태에서 자살한 사건, 이 사건을 보는 헨리 슈얼의 일기와 마서 일기의 대조적 모습, 계속 되는 끔찍한 소식들이 이어진다.

10장 “내 뜰에서 일했다” - 계속되는 일상, 땅을 둘러싼 개척자들의 갈등, 개척자들의 소요사태, 시끄러운 사건들(외적으로는 제퍼슨의 통상 금지령, 전쟁의 기운, 군대의 소집, 측량기사 공격)에도 그저 묵묵히 일을 해나갈 수밖에 없는 마서의 모습이 보인다. 마서의 기록으로 알 수 있는 미국 초기 농사, 원예, 여성들의 노동, 계속되는 지주와 개척자들의 싸움 그리고 마서의 죽음에 관한 내용이 담겨있다.

<b>미시사의 본령에 가장 근접한 《산파일기》</b><br/>《산파일기》는 1991년 퓰리처상 역사부문 수상작이자, 미시사의 주요 저작 중 하나인 로렐 대처 울리히의 《A Midwife's Tale: the Life of Martha Ballard Based on Her Diary, 1785-1812》를 번역한 책이다. 서구에서 1970년대부터 관심을 끌어온 미시사는, 1990년대 후반 미시사의 신호탄을 쏘아 전 세계적 관심을 불러 일으켰던 카를로 진즈부르그의 《치즈와 구더기》와 나탈리 데이비스의 《마르탱 게르의 귀향》이 국내에 번역되면서 큰 붐을 이루었다. 이후 미시사 관련 책이 많이 나왔지만, 본질적으로 ‘역사 속 개개인의 구체적인 삶’에 주목하는 미시사의 주요 저작들은 거의 번역되지 않았다. <br/><br/>하나의 마을, 가족 혹은 개인에게 초점을 맞추어 그들의 일상적인 삶을 통해 당시 사회적 관계의 그물망과 그 현상이 지니는 역사적 의미를 구체적으로 파악하는 것이 미시사의 본령이라고 한다면, 《산파일기》는 그것에 가장 부합하는 책이라 할 수 있다. 《산파일기》에서 로렐 대처 울리히가 연구 대상으로 삼고 있는 텍스트가 바로 18세기 말, 미국 뉴잉글랜드 지역의 할로웰에서 살던 마서 밸러드라는 한 산파가 27년간 기록한 일기이기 때문이다.<br/><br/><b>일기의 발견으로 이루어진 시공간을 뛰어넘은 두 여인의 만남</b><br/>1785년부터 마서가 사망한 1812년까지 기록된 마서 밸러드의 일기는 현손인 메리 호버트에 의해 세상에 모습을 드러낸다. 의사였던 호버트는 증조할머니에게 물려받은 마서의 일기에 관심이 갔고, 일기의 중요성을 직감한 호버트는 메인 주립 도서관에 일기를 기증했다. 당시 뉴햄프셔 대학에 재직하며 뉴잉글랜드 지역을 중심으로 한 초기 미국사를 연구하던 로렐 대처 울리히가 이 일기를 발견하면서 시공간을 뛰어넘은 두 여인의 만남이 이루어진다. <br/><br/>그렇다면 마서 밸러드의 일기에는 무엇이 기록되어 있을까? 뭔가 특별하고 극적인 내용이 있을 것 같지만, 사실 그렇지는 않다. 마서의 일기는 수입과 지출, 경제적인 내용과 가족행사, 날씨의 변화, 원예와 관련된 내용이나 이웃을 방문하거나 방문한 일, 공적인 일이나 성적인 추문 따위처럼 평범한 내용들이 담겨있다. 그래서 이 일기를 부정적으로 평가한 역사가들도 있다. 하지만, 울리히는 바로 그 지루할 정도로 반복되는 일상성에 주목했고, 일기에 기록된 일상을 통해 당시 사회적 관계망을 엮어나가 마침내 역사 속에 가려져 있던 사람들을 역사의 전면으로 등장시키는 데 성공했다. <br/><br/><b>27년 동안 아기를 816번이나 받은 산파, 마서 밸러드</b><br/>마서는 1735년에 매사추세츠의 옥스퍼드에서 태어나, 미영전쟁이 발발하던 1812년에 세상을 떠났다. 18세기 초는 미국 역사에 있어서, 미국에 대한 영국의 식민지 건설이 본격화된 이후 본국과의 갈등이 첨예화되던 시기였다. 마서의 일기가 처음 시작되는 1785년은 독립선언 이후 미국이 정치적으로 영국으로부터 자유로워진 시기였다. 마서가 사망한 1812년에 이르러서 미국은 본격적으로 미공화국의 기틀을 잡으면서 경제적 자립을 추구했다. 이처럼 마서의 생애는 초기 미국사에 있어 격변의 시기였지만, 로렐 대처 울리히는 관심은 이러한 거대한 역사가 아니라 그 속에 살아 나가는 평범한 사람들의 ‘삶’에 있었다. 마서의 일기에 기록된 여러 사건들에 관한 구체적 문서와 증거를 발로 뛰며 수집한 울리히는 마치 탐정처럼 그 사소한 역사를 들춰낸다. <br/><br/>마서 밸러드는 1754년에 측량기사인 이프리엄 밸러드와 결혼했고, 자식 여섯을 둔 평범한 주부였다. 마서가 역사의 주인공이 될 수 있었던 것은 바로 일기를 남겼기 때문이다. 당시에 남자들이 남긴 일기는 몇몇 있지만 여성이, 게다가 산파로 일한 생생한 기록이 담긴 일기는 극히 드물었다. 마서가 살았던 뉴잉글랜드 메인 주의 할로웰은 청교도의 회중교회 전통이 강한 지역이었다. 땅 개척과 관련하여 충돌이 잦았던 케네벡 강 유역으로, 마서는 한 겨울에 얼었다 녹았다를 반복하는 강을 건너 아이를 받으러 다녔고, 27년 동안 816번이나 아이를 받았다. 이 극적인 드라마는 1998년에 미국의 공영 교육방송인 PBS가 다큐멘터리로 제작했고, 울리히가 직접 해설을 맡기도 했다. <br/><br/><b>역사 속에 묻혀 가려진 사람들의 작은 목소리</b><br/>로렐 대처 울리히는 이 책으로 1991년 퓰리처상 역사부문은 물론, 최고의 역사 저작물에 주어지는 뱅크로프트상, 미국의학사학회상, 뉴잉글랜드 역사학회상을 비롯한 무려 8개의 상을 휩쓸었다. 그리고 초기 미국사 연구에 관한 공로를 인정받아 하버드대 교수로 임용되었다. 이런 울리히 교수의 학문적 성과는 그동안 역사 속에 가려진 사람들이 있었기에 가능했다. 마서의 일기에는 여러 사람들이 등장한다. 일기의 기록만으로는 파악하기 힘든 동명이인을 포함해 너무나 많은 사람이 나와 울리히는 그 이름들을 기억하려 하지 말고 그냥 편안히 만남을 즐기라고까지 할 정도다. <br/><br/>일기에 기록된 그 수많은 사람들의 이야기 중에는 꽤나 재미있는 내용들도 있다. 마서와 같은 시기에 일기를 썼던 헨리 슈얼이라는 할로웰 지역의 서기는 같은 사건에 관해서 마서와는 다른 입장을 보인다. 초대 대통령이 조지 워싱턴이 근처를 방문했을 때의 마서와 슈얼의 기록과 마을에서 강간 사건이 일어나고 그 재판 과정을 지켜보는 두 관점의 차이를 보면, 마서는 감정을 배제한 반면 슈얼은 주관을 많이 개입시키고 흥분하는 모습을 보이기까지 한다. 당시 남녀의 결혼 풍습에 관한 기록도 돋보인다. 당시에는 오늘날과 같이 낭만적 연애보다는 경제적 결합의 한 형태로 결혼이 이뤄졌지만, 그럼에도 혼전 성교가 유행하였음을 울리히는 당시 부자관계 인지소송 재판 기록을 통해 증명한다. 여기서 재미난 것은, 당시 아이의 아버지를 확인하기 위해서 산모가 산고의 고통을 겪을 때 집요하게 그것을 묻는 방법을 썼다고 한다. 고통 속에서 거짓말을 할 리가 없다는 이유 때문이었다. 이 밖에도 땅을 둘러싼 정착민들의 갈등, 강도사건, 지식을 중시하는 의사와 경험을 중시하는 마서의 대립, 아버지가 채무관계로 구속된 후 집을 빼앗으려는 버릇없는 아들에 대한 불평, 얼마 되지 않는 돈의 채무관계 때문에 인신 구속을 하는 판사들의 모습을 묘사한 부분은 남의 일기를 훔쳐보면서 느끼는 재미를 얻기에 충분하다. <br/><br/><b>자신의 존재에 대한 주장이 담긴 인류 절반의 역사</b><br/>“오늘이 내가 결혼한 지 52주년 되는 날이다. 아, 그 후로 내가 겪은 장면들이라니. 생각에 잠겨 누웠으나 거의 자지 못했다”라고 시작되는 1806년 12월 마서의 일기는 “마흔다섯 살이 된 생일 아침, 나는 여느 날과 마찬가지로 여섯시에 맞춘 괘종시계 소리에 눈을 떴다”로 시작되는 오정희의 소설 《옛우물》을 떠올리게 한다. 모성성을 통해 여성의 정체성을 발견하는 《옛우물》의 주인공처럼, 마서 밸러드라는 한 산파 역시, 반세기 동안 삶의 소용돌이 속에서 여성으로서 살아온 자기 존재에 대한 끊임없는 ‘주장’을 한다.<br/><br/>이 책에서 가장 인상적인 부분은 바로 추운 겨울, 얼었다 녹았다를 반복하는 케네벡 강을 마서가 목숨을 걸고 건너는 장면이다. 모두가 잠든 새벽에도 마서는 이웃에서 산기가 있다는 전갈을 받고 길을 나선다. 이러한 마서의 행위는 단순히 보수 때문만이 아니었다. 그 일은 마서 자신에 관한 정체성이자, 앞서 언급했듯 ‘존재에 관한 주장’이었다고 울리히는 말한다. 추천의 글을 쓴 조한욱 교수 역시 이 책의 가장 큰 의미로 미국사 개설서 어느 곳에서도 보이지 않던 여성들, “언제 어디서나 존재했지만, 역사 속에 드러나지 않았던 인류의 절반”을 볼 수 있게 한 점을 꼽았다. <br/><br/><b>일기를 통해 귀환한 이름 ‘마서 무어 밸러드’</b><br/>앞서 《산파일기》에 특별한 이야기가 거의 없다고 했지만, 책의 후반부로 갈수록 긴장감 넘치고, 충격적인 이야기들이 마치 영화의 한 장면처럼 펼쳐지기도 한다. 그래서인지 마서도 일기에서 ‘장면(Scene)'이라는 단어를 많이 쓴다. 마서의 일기에서 가장 충격적인 내용은 바로 폴리 퍼링턴이라는 한 가장이 일가족을 살해하고 자살한 사건이다. 울리히는 이 사건과 관련하여 당시 이단 종파의 출현과 그 사건을 둘러싼 사람들의 관점을 추적한다. 또한, 파산 상태에서 자살한 찰스 질이라는 사내에 관해 기록한 마서와 슈얼의 상반된 관점의 일기가 담겨있다. 땅을 둘러싸고 벌어지는 개척자들의 갈등과 소요사태, 전쟁의 기운, 측량기사를 공격하는 사람들의 이야기를 들으면서도 마서는 계속 아이를 받거나, 농사를 짓거나, 직물을 짜는 일을 계속 한다. 울리히는 마서의 일기와 그 속에서 작은 목소리를 내는 사람들을 통해 새로운 역사에 접근했다. “역사란 평범한 사람들의 소리 없는 작업에 봉헌해야 하며, 그 목적은 개인적인 사건과 개인적 경험 사이의 상호관련성을 보여주어야 하는 것”이라는 울리히 교수의 믿음은, 자세한 분석이나 설명보다는 이야기체 서술로 풀어나가는 당시 사람들의 이야기를 통해 실증을 넘어선 ‘가능성’의 역사를 열었다고 평가 받는다.<br/><br/>오늘날에서 보면 마서는 산파이면서 동시에 간호사, 의사, 장의사, 약사, 자상한 아내였다. 게다가 마서는 일기를 남겨 자신이 살았던 읍의 역사, 그 자체가 되었다. 마서의 말년은 미국 역사에 있어서 매우 불안정한 시기였고, 실제로 할로웰에서 크고 작은 소요사태가 일어났다. 1812년 6월 2일자 신문 《미국의 대변자》에는 “이프리엄 밸러드 씨의 배우자 마서 부인, 오거스타에서 사망. 향년 77세”라는 짧은 부고가 실렸다. 마서는 죽는 순간까지 자신의 이름을 갖지 못하고 ‘이프리엄 밸러드 씨의 배우자 마서 부인’으로 기록됐지만, 마서의 일기와 그 일기를 치열하게 연구한 울리히로 인하여 800명 이상의 아이를 받고 마을에서 존경 받았던 ‘마서 무어 밸러드’라는 이름은 당당히 역사의 전면으로 귀환하였다.