Name: 이스라엘의 기원
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이스라엘의 기원

월리엄 G. 데버 저 / 양지웅 역 | 삼인 | 2020년 08월 20일

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이스라엘의 기원

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발행일	2020년 08월 20일
쪽수, 무게, 크기	380쪽 \| 562g \| 15322418mm

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전반적인 상태 새 상품에 가까움 겉표지 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 책등, 책배, 책아래위 변색 없음, 얼룩 없음 낙서 없음, 닳은 흔적 없음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 거의 없음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적, 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : 핑크웨이브 4점 (6명 평가)

책소개

저자 소개 (2명)

저 : 윌리엄 G. 데버 (William G. Dever)

작가 파일

윌리엄 데버는 미국 펜실베이니아에 있는 라이코밍 대학교의 석좌 교수이며 애리조나 대학교의 유대교학과 명예교수이다. 예루살렘의 넬슨 글룩 성서고고학 학교의 소장을 역임했으며, 예루살렘의 W. F. 올브라이트 고고학연구소의 소장도 역임했다. 데버 교수는 50년이 넘게 고고학 현장에서 경험을 갖춘 전문가이며, 400개가 넘는 출판물(단행본과 소논문)의 저자이기도 하다. 저자의 단행본 중에는 『성서 저자들은 무엇을 알고... 윌리엄 데버는 미국 펜실베이니아에 있는 라이코밍 대학교의 석좌 교수이며 애리조나 대학교의 유대교학과 명예교수이다. 예루살렘의 넬슨 글룩 성서고고학 학교의 소장을 역임했으며, 예루살렘의 W. F. 올브라이트 고고학연구소의 소장도 역임했다. 데버 교수는 50년이 넘게 고고학 현장에서 경험을 갖춘 전문가이며, 400개가 넘는 출판물(단행본과 소논문)의 저자이기도 하다. 저자의 단행본 중에는 『성서 저자들은 무엇을 알고 있었으며, 그들은 언제 그것을 알게 되었는가』(2001), 『고대 이스라엘의 보통 사람들: 고고학과 성서가 교차할 때』(2012), 『텍스트를 넘어서다: 고대 이스라엘과 유다에 관한 고고학적 초상』(2017)이 있다.

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역 : 양지웅

작가 파일

중앙대학교에서 컴퓨터를 전공하고 침례신학대학교에서 신학대학원과 일반대학원 과정을 거쳤다. 미국에서 박사과정을 밟다가 현재는 한국에서 번역을 하고 있다. 성서가 역사적 맥락에서 벗어나 하나의 경전으로만 읽히는 것에 인식론적 위기감을 가지고, 비평적인 검토와 합리적인 해석이 성서의 바른 목소리를 대변할 수 있다는 생각으로 좋은 책들을 번역하고 있다. 중앙대학교에서 컴퓨터를 전공하고 침례신학대학교에서 신학대학원과 일반대학원 과정을 거쳤다. 미국에서 박사과정을 밟다가 현재는 한국에서 번역을 하고 있다. 성서가 역사적 맥락에서 벗어나 하나의 경전으로만 읽히는 것에 인식론적 위기감을 가지고, 비평적인 검토와 합리적인 해석이 성서의 바른 목소리를 대변할 수 있다는 생각으로 좋은 책들을 번역하고 있다.

출판사 리뷰

성서의 고고학적 증거를 찾아나서는 여정과 수십년간의 학계 흐름이 집약되어 있는 핵심 성서신학서 이집트에 내렸다는 열 가지 재앙은 이집트의 장자만 죽었다는 것을 제외하고는 모두 자연현상으로 볼 수 있다는 해석이 있다. 이스라엘인들이 건넜다는 바닷길은 어디인지 특정할 수 없다. 수십만 이스라엘인이 40년간 머물렀다는 사막에서도 고고학적인 증거는 나오지 않았다. 출애굽에 대한 증거는 찾을 수 없었지만 이스라엘인들이 가나안을 정복하고 정착하는 과정을 재구성하기 위한 고고학적 발굴은 계속되었다. 윌리엄 폭스웰 올브라이트 등 초기의 고고학자들은 ‘결국 성서가 옳았다’라는 것을 증명하기 위해 ‘한 손에 성서를 들고 한 손에 삽을 들고’ 여리고 등의 유적지 발굴에 임했다. 그리고 여호수아가 산산조각 낸 바로 그 벽을 찾아냈다고 선언하기에 이르렀다. 초기 이스라엘 고고학의 기초를 쌓은 올브라이트 학파의 주장은 한국에서 아직도 널리 받아들여지고 있다. 이와 동시에 독일 중심의 유럽에서는 알트-노트 학파가 등장하여 평화적인 이주설을 주장했다. 이들은 이스라엘의 가나안 정착이 인종청소에 가까운 정복 행위를 통해서가 아니라 평화로운 정착 과정이 오랜 시간을 두고 서서히 이어졌다고 보았다. 고고학의 역사 속에서 발견된 유물이 쌓이고 연구되면서 이스라엘의 기원은 다르게 해석되기 시작한다. 1970년대 노먼 갓월드는 알트-노트 학파의 점진적인 정착설을 받아들이지만 올브라이트 학파와 알트-노트 학파에서 공통된 ‘외부 유입설’을 비판하고 ‘내부 봉기설’을 주장한다. 이후 학계는 대체적으로 이스라엘의 형성이 내부 요인과 관련되어 있다는 갓월드의 관점을 계승한다. 갓월드가 계급적 요인에 의한 정치적 재부족화를 강조하는 반면, 대부분의 학자들은 인구적·생태적·경제적 요인 등 장기간에 걸친 변화를 통해 이스라엘이 출현했다고 본다. 그래서 근래에는 고전 가설들의 ‘정복(conquest)’과 ‘이주(migration)’라는 키워드 대신에 ‘출현(emergence)’이라는 표현을 쓰고 있다. 저자 윌리엄 G. 데버는 이러한 고고학계의 전반적인 흐름을 소개하고 그간 발굴된 지역들을 유물과 지도를 곁들여 하나하나 세밀하게 살펴본다. 그렇다면 이스라엘은 어디에서 기원하는가! 저자는 이스라엘을 입증하는 대규모의 유입이나 정복에 대한 고고학적인 증거는 없다고 정리한다. 이스라엘이 정복했다는 도시들은 아예 사람이 살았던 흔적이 없는 곳도 있고, 사람이 살았던 흔적은 있으나 파괴의 흔적이 없는 곳도 있고, 파괴의 흔적은 있으나 시기가 맞지 않는 곳도 있기 때문이다. 드물게 파괴의 흔적과 그 시기가 맞는 곳이 있긴 하지만 성서에는 언급되지 않았다. 대신 저자는 이스라엘이 가나안 내부에서 기원했다고 본다. 청동기 말기와 철기 I시대의 혼란스러운 상황에서 저지대에 살던 가나안인 일부가 중앙 산지로 점진적으로 이주한 일이 있었다. 이들은 척박한 환경을 개척하며 농사를 짓고 살았는데, 그들의 독특한 가옥 구조와 도자기 유물이 가나안 문화와의 연속성을 보여주었다. 그리고 그들의 공동체 의식은 시간이 흐르면서 점차 가나안과는 구별되었고, 그 자체로 독립성을 지니게 됐다. 저자가 제시하는 또 다른 가설이 있다. 성서 창세기에는 이집트에서의 이야기가 꽤 많은 분량을 차지하는데, 이집트에서 지내다 탈출한 소수의 무리가 중앙 산지로 이주한 가나안인 사이에 들어갔고, 시간이 흐르며 이들의 출애굽과 가나안 입성 이야기가 널리 퍼지고 믿어지며 나중에는 신의 섭리가 깃든 기원 신화로 기록되었을 것이라는 가설이다. 그것은 마치 신앙의 자유를 찾아 메이플라워호를 타고 미국에 발을 디딘 선조와 그 신앙을 기리며 미국인이 추수감사절을 지내는 것과 같다. 현재 미국인 가운데 102명 메이플라워호 승객의 후손은 극소수이겠지만 이것이 기원 신화로 자리 잡게 된 것은 ‘약속의 땅’에 대한 믿음을 공유할 수 있어서이다. 마찬가지로 세계 최강대국인 이집트를 상대로 한 노예들의 무용담이라 할 수 있는 출애굽은 해방에 대한 은유로서 공감을 얻으며 공동체의 신화가 되었으리라. 맥시멀리스트로서 성서 읽기 그렇다면 이스라엘의 기원에 관한 성서는 거짓이고 이스라엘은 발명된 것일까? 저자는 성서를 대하는 학자의 태도에 따라 ‘맥시멀리스트Maximalist’와 ‘미니멀리스트Minimalist’로 구분한다. 전자가 성서를 중요한 사료적 가치가 있는 텍스트로 보려는 관점이라면, 후자는 성서의 사료적 가치를 덜 중요하게 여기는 관점이다. 저자는 이른바 미니멀리스트와 논쟁을 벌이며 성서도 다른 텍스트처럼 가치를 부여해야 한다고 주장한다. 고고학 분야가 발전하고 성숙하면서 고고학을 성서를 증명하는 수단으로 삼아서는 안 된다는 인식의 전환이 일어났다. 이제는 ‘성서고고학’이 아니라 ‘시리아-팔레스타인 고고학’으로 접근해야 한다는 새로운 운동이 구체화되는데, 그 ‘시리아-팔레스타인 고고학’이라는 패러다임 변화를 이끈 탁월한 고고학자가 바로 이 책의 저자다. 성서에 대해서도 절대시하거나 백안시하는 것이 아니라 고고학과의 합리적인 수렴 지점을 찾고자 학문적인 성실함과 열린 자세로 임하고 있다. 그러한 점에서 이 책은 아직 1950-1960년대의 고전적인 성서역사학에 머물러 있는 우리 상황에서 현대 성서역사학의 고민과 인식에 다가갈 수 있도록 이끄는 좋은 안내서가 될 것이다.

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