약어표 / 1247<br/>주석 / 1257<br/>3. 우상들과 관련된 고기에 관한 질문들에 대한 바울의 대답의 세 번째 부분(10:1-13) 1258<br/>a. 성경의 경고와 모델: “갈망”과 우상숭배(10:1-13) 1261<br/>i. 경고 모델들: 모두 신령한 음식을 먹고 마셨지만, 많은 사람들이 멸망함(10:1-6) 1264<br/>ii. 성경의 경고와 더불어 끌어온 네 가지 본보기(10:7-13) 1284<br/>4. 오직 하나님께만 충성: 주의 만찬에 참여하는 언약적 신실함(10:14-22) 1313<br/>5. 자유와 사랑: 나머지 이슈들과 다시 요약(10:23-11:1) 1361<br/><br/><b>V. 공적 예배의 질서와 “신령한 은사”를 대하는 태도에서</b><br/><br/>나타나는 자유, 신분, 상호성 및 타인에 대한 존중(11:2-14:40) / 1390<br/>A.상호 관계와 존중: 공적 예배에서의 남자와 여자, 그리고 주의 만찬에서의<br/>부자와 가난한 자(11:2-34) 1391<br/>1. 상호 관계와 상호성: 자기 존중, 타인 존중, 공적 예배에서의 성 정체성(11:2-16) 1391<br/>2. 공동체로서 주의 죽음을 선포하는 주의 만찬의 특성과 모순되는 “가진 자들”과<br/>“갖지 못한 자들”의 관행(11:17-34) 1471<br/>B. 사랑으로 섬기기 위한 성령의 은사(12:1-14:40) 1554<br/>1. 모든 그리스도인은 “영적이다”: 기독론적 기준(12:1-3) 1563<br/>2. 하나 됨에 기초한 다양성: 하나의 원천에서 오는 다양한 은사(12:4-7) 1597<br/>3. 성령의 은사(12:8-11) 1612<br/>a. “지혜” 또는 “지식”과 관련된 명백하게 표현되는 말(12:8) 1614<br/>b. 특별한 은사로서의 믿음과 다양한 종류의 치유 은사들(12:9) 1625<br/>c. 역동적이며 효력 있는 능력의 행위들(12:10a) 1637<br/>d. “성령에 관한 것”이 무엇인지 분별하기(12:10b) 1658<br/>e. 다양한 종류의 방언과 그것을 이해할 수 있는 말로 통역(12:10c) 1666<br/>i. 천사의 말로서 방언 1671<br/>ii. 다른 언어들을 말하는 기적적인 능력으로서 방언 1672<br/>iii. 전례적이거나 고풍스럽거나 운율적인 표현으로서의 방언들 1680<br/>iv. “무아지경의” 말로서의 방언들 1683<br/>v. 타이센이 제안한 수정: 의식, 무의식, 속박으로부터의 자유(참조. 롬 8:26) 1689<br/>vi. “말로 이루 다 표현할 수 없는 깊은 탄식”과 관련된 (마음속 깊은 곳으로부터 우러나오는)<br/>무의식의 언어로서의 방언들 1691<br/>4. 그리스도의 몸의 이미지와 그 이중적인 수사학적 기능(12:12-30) 1700<br/>전환을 위한 절(12:31) 1757<br/>5. 사랑: 본질적이며 영속적인 기준(13:1-13) 1762<br/>a. 사랑 없이는 모든 “은사”가 무익함(13:1-3) 1771<br/>b. 사랑의 본질과 행동(13:4-7) 1794<br/>c. 사랑의 종말론적인 영속성(13:8-13) 1818<br/>6. 다른 사람들에 대한 사랑과 “예언” 및 “방언들”의 평가와 관련된 올바른 분별(14:1-40) 1842<br/>a. 공동체 전체를 세우기 위한 이해할 수 있는 말(14:1-25) 1851<br/>i. 자기 긍정인가, 다른 사람을 위한 은사인가(14:1-5) 1853<br/>ii. 알아들을 수 없는 잡음의 무익함: 네 가지 예(14:6-12) 1883<br/>iii. 공적 예배의 정황에서 이해 가능한 의사소통과 지성 사용(14:13-19) 1894<br/>iv. 다른 사람에 대한 사랑으로서의 성숙함: 신자와 외부인을 위한 복음과 가정(14:20-25) 1912<br/>b. 성령은 질서를 조성하는가 아니면 무질서를 조성하는가 통제된 발언과 공동체<br/>세우기(14:26-40) 1932<br/>i. 일반적인 원리와 다양한 사례에 대한 실천적인 적용(14:26-33a) 1934<br/>ii. 하나의 특별한 사례(14:33b-36) 1957<br/>iii. 특별한 경고와 일반적인 권면(14:37-40) 1983<br/><br/><b>VI. 죽은 자들의 부활(15:1-58) / 1994</b><br/><br/>A. 그리스도의 부활의 실재(15:1-11) 2013<br/>B.부활을 부인하는 것이 초래하는 끔찍한 결과들: 첫 번째 논박과 확증(15:12-34) 2065<br/>1. 부활 개념 자체를 부인하는 끔찍하고 달갑지 않은 결과들: 첫 번째 논박(15:12-19) 2065<br/>2. 현재의 삶과 기독교 신자들을 위한 종말론적인 약속의 기초로서 그리스도의 부활:<br/>첫 번째 확증(15:20-34) 2078<br/>C.“몸의 부활”은 어떻게 이해하고 상상할 수 있을까 두 번째 논박과<br/>확증(15:35-58) 2136<br/><br/><b>VII. 기타 관심사(16:1-24) / 2227</b><br/><br/>A. 하나님의 백성을 위한 모금(16:1-4) 2230<br/>B. 여행 계획(16:5-12) 2245<br/>C. 마지막 권면 및 작별 인사맺는말(16:13-24) 2257<br/>성구색인 / 2290

고린도전서에 대한 이 비범한 주석서는 신학생들과 학자들과 목회자들이 모두 두 팔을 벌려 환영할 것이며, 대단한 학문적 업적을 이루어낸 책이다.
- [Evangelical Review of Theology]

매우 전문적인 내용을 탁월하게 풀어나가는 티슬턴의 이 고린도전서 주석은 앞으로 오랫동안 신약 연구에 크게 이바지할 것이다. 적극적으로 추천한다.
- [Theological Studies]

세기가 바뀔 무렵 출간된 이 방대한 주석은 영어권에서 고린도전서에 관한 본격 비평 주석의 오랜 부재를 해소하는 단비와 같았다. 이 주석의 최대 장점은 사유의 포괄성이다. 방대한 분량의 논의 속에서 서로 다른 견해들과 마주하는 것이 부담일 수 있지만, 본문의 정확한 의미를 탐문하는 이들에게는 더없이 반가운 선물이다. 핵심적 사안에 관해서는 고대에서 현대에 이르는 해석의 역사가 제공되는데, 이 ‘영향사’(Wirkungsgeschichte) 역시 이 주석을 더 유용한 것으로 만든다. 각자 다양한 삶의 자리에서, 고린도전서를 읽으며 그 뜻과 씨름하는 이들에게는 무엇보다 유익한 묵상의 동반자가 될 것이다.
- 권연경 (숭실대학교 기독교학과 신약학 교수)

고린도전서를 전문적으로 연구하는 학자들이 앤서니 티슬턴의 『NIGTC 고린도전서』 주석을 참고하지 않는다는 것은 상상하기 어렵다. 최고의 위치를 인정받고 있는 이 방대한 주석이 한국어로 번역 출판된 것을 기뻐한다. 이 책이 영어권에 미친 긍정적 영향이 한국 학계와 교계에 이어질 것이 분명하다. 고린도전서 연구에 새로운 바람이 불어오길 기대한다.
- 김현광 (한국성서대학교 신약학 교수, 전 대학원장)

신약학과 해석학 분야에서 세계적인 명성을 지닌 앤서니 C. 티슬턴의 『NIGTC 고린도전서』는 엄청난 분량의 참고자료와 함께 치밀하고 철저한 본문 분석을 제공하여 독자를 단번에 놀라게 한다. 결국 독자는 고린도전서를 1세기의 관점에서 해명하는 저자의 탁월함에 기대어 바울의 의도를 구체적으로 파악할 수 있으며, 특히 21세기 교회가 맞닥뜨린 성(gender)과 결혼에 얽힌 복잡성을 해결하는 데 큰 유익을 얻는다. 궁극적으로 본서는 설교자와 신학도들이 반드시 소지해야 할 주석서가 확실하며, 모든 독자는 본 주석의 설득력 있는 해명에 빠져들게 될 것이다.
- 윤철원 (서울신학대학교 신학전문대학원 신약학 교수)

도시를 여행할 때, 그 도시의 내부 곳곳을 명확히 그려놓은 세부지도가 꼭 필요할 때가 있다. 『NIGTC 고린도전서』는 읽다 보면 석학들의 난상 토론 세미나에 참석해 그들이 갑론을박하는 수려한 논의를 듣는 것 같은 착각을 하게 된다. 독자는 본문의 참뜻을 찾고자 노력하는 저자가 지닌 사고의 깊이와 넓이와 무게에 놀랄 것이며, 그 노력의 결실로 전달해주는 신선함의 선물을 기쁨으로 누릴 것이다.
- 이진섭 (에스라성경대학원대학교 신약학 교수)

의심의 여지 없이, 이 책은 고린도전서에 관한 가장 권위 있는 주석서다. 해석학, 조직신학, 신약학, 실천신학 사이에서 끊임없이 정진해온 저자의 신학적 여정은 이 책 속에서 고린도전서를 정원 삼아 그 꽃을 만개하였다. 그렇지 않아도 포스트모던 시대의 현상들을 많이 닮은 1세기 고린도 교회의 문제들은, 변혁적 성경 읽기와 목회적 해석학을 추구해온 티슬턴의 숙련된 솜씨를 거쳐, 그 낯선 베일을 벗고 십자가와 성령의 능력에 자리를 내준다.
- 정성국 (아신대학교 신약학 교수)

앤서니 티슬턴은 이미 잘 알려진 영국 성공회 사제이며 신학자요 학자이다. 이번에 우리말로 번역 출판된 『NIGTC 고린도전서』 주석은 저자의 고백 그대로 그의 “일평생의 고린도전서 연구” 결과물이다. 이 방대한 주석은 앞으로 한국교회에서 고린도전서 연구와 해석을 위해서 필수적인 도구로 독자들에게 오랫동안 독보적인 위치를 차지할 것이며, 한국 개신교회가 안고 있는 여러 문제들과 신학적 논쟁에 대해서도 적절한 해답과 방향을 제시해줄 것으로 기대한다.
- 조석민 (에스라성경대학원대학교 신약학 은퇴교수, 기독연구원 느헤미야 초빙연구원)

이 주석서는 이전에 산출된 여러 뛰어난 주석서들의 연구사적 흐름을 풍성하게 수렴하면서 다시 또 새로운 해석적 도약을 준비하는 미래의 주석서를 견인하는 방대한 주석적 저수지로서 위용과 기품이 넘친다. 신약성서 연구자는 물론 일반 신학도와 초기 교회공동체의 신앙적 분투와 그 세세한 속사정에 궁금한 일반 독자들의 융숭한 영접을 받을 만한 대작이 마침내 모국어로 탄생했다. 크게 환영하고 축복한다.
- 차정식 (한일장신대학교 신학과 교수, 전 한국신약학회 회장)

서구권에서 2000년에 빛을 본 티슬턴의 NIGTC 주석 시리즈 고린도전서가 한국 독자에게도 마침내 다가왔다. 한국교회와 신학도들에겐 큰 선물이 아닐 수 없다. 티슬턴의 주석은 NIGTC 시리즈 안에서도 손에 꼽히는 작품이다. 고린도전서에 있어 어떤 주석 시리즈나 어떤 단행본 주석을 망라해도 가히 독보적이다.
- 허주 (아신대학교 신약학 교수)

학자들과 목회자들과 신학생들은 모두 이 기념비적인 저서를 집필한 앤서니 티슬턴에게 엄청난 빚을 지게 되었다.
- 크레이그 블롬버그 (덴버 신학교 신약학 교수)

이 주석서는 초기 교회의 가장 중요한 기록 가운데 하나인 고린도전서를 더 깊이 연구하고자 하는 모든 이들에게 학문적으로 소중한 도구를 제공해줄 것이다.
- 레이먼드 콜린스 (미국 로마 가톨릭 대학교)