Name: 사마천의 『사기』가 알려주는 어떻게 살 것인가
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사마천의 『사기』가 알려주는 어떻게 살 것인가

구성희 저 | 한국학술정보 | 2024년 02월 15일

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발행일	2024년 02월 15일
쪽수, 무게, 크기	291쪽 \| 15222518mm

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책소개

나는 누구이며, 무엇을 원하는가? 나는 어떻게 살고 싶은가? 중국 역사를 대표하는 『사기(史記)』에서 인간됨의 뜻과 리더십, 경영과 미래를 대비하는 지혜를 배운다 『사기史記』는 B.C. 97년경에 사마천(司馬遷)에 의해 완성된 중국 최초의 통사(通史)이다. 황제(黃帝)로부터 한무제(漢武帝)에 이르는 약 3천 년의 역사를기록하고 있다. 그러나 이는 단순한 역사서가 아니라 문학, 철학, 의학, 음악에 이르기까지 당시 인간 사회의 여러 모습을 대상으로 써진 기록이다. 인물의 이야기이면서 인물 위주의 평전이 아니라 역사와 문학과 철학이 어우러진 역사책인 셈이다. 이 책은 중국 역사에서 가장 훌륭한 역사책으로 인정받는 『사기』에 대해 소개하고자 한다. 『사기』는 2000여 년 전의 역사책이나 우리가 인생의 지혜를 배울 수 있는 매우 감동적이고 진취적인 내용을 담고 있다. 중국사와 중국고대사 그리고 중국학 강의를 하면서 반드시 소개하는 대표적인 서적이며, 특히 그에 소개된 수많은 인물들과 영웅들의 이야기는 오늘날 우리가 참고할 만한 교훈적인 내용들이 매우 많다. 사기에 소개된 역사를 움직인 인물들이나 치열하게 살았던 그들의 감동적인 내용은 우리의 인생과 우리 사회를 이해하는 데에도 많은 도움이 된다. 지금까지 『사기』 관련 책들은 많이 출판됐다. 그러나 이 책은 복잡한 현실세계에 “우리가 어떻게 살아가야 하는지”에 대한 절박함에 대답할 수 있는 통쾌한 책이 되고자 한다. “내가 누구이고, 무엇을 원하며, 어떻게 살고 싶은가”에 대해 집중적으로 『사기』를 통해 해답을 찾을 것이다. 사기는 인간학의 고전이며 보물창고이다. “사기史記”가 말하는 “영화처럼 흥미진진한 영웅들의 인생의 지혜와 성공학”을 재미있게 또는 진지하게 소개하고자 한다. 이 책은 총 10장으로 사마천이 『사기』에서 알려주는 ‘인간됨의 뜻’과 ‘어떻게 살 것인가’, ‘리더십’, ‘경영’, 그리고 ‘미래’에 대해 소개하고자 한다. 독자들이 이 책을 통해 앞으로 ‘어떻게 살아야 하는가’와 ‘사람됨의 뜻’ 그리고 사회생활에서의 ‘리더십과 경영태도’ 등의 해답을 얻고, 미래를 설계하는 데 많은 도움이 되었으면 한다.

서론 사람들이 『사기』에 열광하는 이유 사마천의 『사기』와 중국역사학의 발전 오늘의 관점에서 보는 『사기』의 의미 1장 인간관계의 기반 1. 나를 알아주는 사람에게는 뜻을 편다 2. 권력과 인간관계의 실상 3. 솔직함은 불신을 이기는 지름길 4. 생사를 같이하는 벗 5. 제3자의 눈 6. 선비는 자기를 알아주는 이를 위해 죽는다 7. 진정한 유협의 길이란 2장 난세에 자신을 지키는 지혜 1. 소나무의 푸르름은 겨울이 되어야 안다 2. 기인들의 사는 법 3. 나 혼자 깨어 있다 4. 자객들의 목숨을 건 굳건한 신의 5. 왕후장상의 씨가 따로 있나 - 신분을 뛰어넘은 영웅들 6. 사람을 보는 눈이 있다고 자랑하지 마라 7. 자신의 존재가치를 높여라 3장 성공 전략 1. 주나라를 부강하게 만든 주 문왕과 강태공 2. 먹던 음식을 내뱉고 인재를 맞이한 주공 단 3. 최초의 패자가 된 제 환공 4. 대기만성의 입지적 인물 진 문공 5. 한번 날면 하늘에 이르는 초 장왕 6. 인재 확보를 우선시한 진 목공 7. 평민에서 황제가 된 유방 4장 리더와 리더십: 지혜로 사람을 부린다 1. 병사의 우두머리와 장수의 우두머리 2. 두 가지 관리 방식 3. 부하를 치켜세운다 4. 스스로 하는 것과 남에게 시키는 것 5. 리더가 실패한 경우 6. 맺고 끊는 과단성 7. 통합과 조정의 리더십 5장 겸양과 처세에 능해야 한다 1. 좋아하기 때문에 받지 않는다 2. 지나치면 반드시 쇠하게 된다 3. 어리석은 항우 4. 훌륭한 상인은 물건을 깊숙이 숨겨 둔다 5. 의심하면 잠시 떠나 때를 기다려야 한다 6. 비밀을 간직해야 할 때 7. 은혜를 베풀면 예기치 못한 보답을 받게 된다 6장 추구해야 할 인생의 가치 1. 욕망과 자제력을 함께 갖추어야 한다 2. 가끔은 멈추고 놓아 버리는 연습도 필요하다 3. 인간의 본성은 이익을 추구한다 4. 잔이 넘치면 밑 빠진 독과 같다 5. 어떤 부자가 될 것인가 6. 겸손한 자가 기회를 얻는다 7. 원칙성과 유연성은 성공의 뿌리 7장 좋은 인재를 선별할 수 있는 용인술 1. 의리에 죽고 산다 2. 인재에 대한 투자는 미래를 위한 보험 3. 곁에 누구를 두느냐에 운명이 갈린다 4. 리더가 인재를 만든다 5. 인물을 알아보는 안목 6. 상벌은 분명하게 한다 7. 올바른 원칙에서 신뢰가 피어난다 8장 미래를 대비하는 안목 1. 때를 놓치면 안 된다 2. 판에 박힌 것에 집착하지 말라 3. 사냥개와 사냥꾼의 차이점 4. 반대파를 어떻게 끌어들일까 5. 정보를 자랑하지 마라 6. 이름도 지위도 없지만 행복하다 7. 패장을 내 편으로 만드는 방법 9장 현명한 인간관계 1. 식구 또한 하늘이다 2. 사전에 납득시키는 배려 3. 배우고 익히면 생각이 달라진다 4. 인정은 양방향으로 5. 난관에 봉착했을 때 6. 약속이 나를 증명한다 7. 사람을 썼으면 의심하지 않는다 10장 흥망성쇠를 좌우하는 조직관리 1. 조직에는 우정이 존재한다 2. 사람으로부터 진짜 정보가 나온다 3. 시스템과 조직관리의 함수관계 4. 덕을 통한 조직관리 5. 결단을 내려야 할 때를 놓치지 마라 6. 성공하는 조직은 진정한 가치에 투자한다 7. 대세를 파악하는 힘이 전략의 질을 결정한다

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저자 소개 (1명)

저 : 구성희 (具聖姬)

작가 파일

숙명여자대학교 사학과를 졸업하고, 국립대만대학교 역사과에서 「漢晉的塢壁」으로 석사학위를 취득하였으며, 북경대학교 역사과에서 論漢人對死的態度로 박사학위를 취득했다. 숙명여대·성균관대·중앙대·동국대·북경대학교에서 강의를 했으며, 국내외 여러 대학의 연구교수와 연구원 및 북경대학교 역사학과 전임강사를 역임했다. 저서로 漢代人的死亡觀, 兩漢魏晉南北朝的塢壁, 리더들의 리더가 된 중국의 제왕들(공저), 고대 중국의 제왕, ... 숙명여자대학교 사학과를 졸업하고, 국립대만대학교 역사과에서 「漢晉的塢壁」으로 석사학위를 취득하였으며, 북경대학교 역사과에서 論漢人對死的態度로 박사학위를 취득했다. 숙명여대·성균관대·중앙대·동국대·북경대학교에서 강의를 했으며, 국내외 여러 대학의 연구교수와 연구원 및 북경대학교 역사학과 전임강사를 역임했다. 저서로 漢代人的死亡觀, 兩漢魏晉南北朝的塢壁, 리더들의 리더가 된 중국의 제왕들(공저), 고대 중국의 제왕, 한 권으로 읽는 중국여성사, 중국여성을 말하다-가려진 중국여성의 생활사, 중국의 전통문화와 대중문화, 한 권으로 읽는 중국예술, 한국인이 좋아하는 중국사 등이 있으며, 번역서로 漢唐藩屬制硏究(공역), 아주 특별한 중국사이야기(공역) 등이 있다.

논문
1993, 「漢晉的塢壁, The Fort of Han and Jin period」, 대만대학교 석사학위논문
1998, 「先秦時代生死觀與魂魄說」, 北京大學硏究生學刊53(2)
1998, 「先秦生命氣源說中的氣生萬物說」, 북경대학교 유학생회, 勺園
1998, 「論漢人對死的態度」, 북경대학교, 박사학위논문
1998, 「漢晉塢壁의 성질 및 기능」, 중국고중세사연구4
1998, 「漢晉塢壁에 관한 연구」, 건축역사연구7(17)
2001, 「漢代人의 鬼神觀念과 巫者의 역할」, 史學集刊83(2)
2001, 「漢代의 厚葬風俗과 薄葬論」, 수선사학회, 사림15
2001, 「漢代喪葬禮俗에 표현된 영혼관과 귀신관」, 동국사학35
2002, 「韓非子 정치사상의 역사적 의의」, 동국사학38
2004, 「漢代의 靈魂不滅觀」, 중국사연구28
2005, 「略論漢代人的死後‘地下世界’形象」, 연변대학학보38(133)
2005, 「송경령과 송미령의 리더십」, 숙명리더십연구1
2005, 「韓非子의 統治論」, 중국사연구37
2005, 「중국혁명의 여성리더 등영초鄧潁超」, 숙명리더십연구2
2005, 「근대 중국여성해방운동의 선구자 추근秋瑾의 리더십」, 중국사학회39
2006, 「近代中國婦女解放運動的先驅--秋瑾的領導能力」, 北京大學婦女硏究動態29(29)
2006, 「등영초鄧潁超(1904-1992)의 리더십」, 중국사연구41
2007, 「하향응何香凝(1878-1972)의 리더십」, 문학사학철학9(9)
2009, 「女革命家何香凝的領導能力」, 黑龍江省世紀橋6(6)
2009, 「鄧潁超的領導能力及其對中國社會的影響」, 北京大學婦女硏究動態38(38)
2009, 「韓非子統治論在歷史上的進步性與貢獻」, 黑龍江省世紀橋190
2010, 「漢高祖劉邦의 인재활용술과 리더십」, 문학사학철학20(20)
2010, 「韓非子 통치론의 역사적 공헌」, 역사와교육, 10(10)
2010, 「난세의 영웅 魏武帝曹操의 인재활용술과 리더십」, 문학사학철학21(21)
2010, 「漢高祖劉邦的人才管理術」, 黑龍江省世紀橋208(208)
2010, 「曹操的用人之道與管理思想」, 黑龍江省世紀橋210(210)
2010, 「劉備의 人才관리와 리더십」, 문학사학철학22(22)
2010, 「漢代人의 영혼관과 死後世界觀」, 역사와교육, 11(11)
2011, 「티베트에 문명을 전파한 唐나라 文成公主의 역사적 지위」, 문학사학철학27
2012, 「중국역사상 최초로 정권을 잡은 여성-前漢의 呂后」, 문학사학철학27,28
2012, 「和親을 위해 匈奴로 시집간 漢나라 王昭君의 역사적 공적」, 문학사학철학30
2012, 「남자황제보다 뛰어난 唐나라 女皇帝則天武后의 역사적 공적」, 문학사학철학31
2014, 「曹操ㆍ孫權ㆍ劉備의 人才活用術과 리더십」, 문화와예술연구, 4(4)
2016, 「韓非子 통치론이 秦漢시대에 끼친 영향과 역사적 지위」, 문학사학철학43,44
2016, 「중국 衣服文化의 역사」, 공자학당, 대교차이홍10
2017, 「試論劉備的用人之道」, 大連大學, 大連大學學報38(188)
2017, 「論漢高祖邦的力人才管理思想」, 臺灣, 衡平天下(專業人文社會科學雜誌)18
2017, 「曹操的用人政策」, 洛陽師範大學, 洛陽師範學院學報36(220)
2018, 「中國的皇帝論與習近平」, 문학사학철학54
2019, 「중국의 皇帝論과 시진핑에 대한 연구」, 중국지역연구6(11)
2019, 「중국의 皇帝論과 시진핑의 中國夢」, 사람과언론7
2019, 「영화로 이해하는 중국사회와 문화」, 문학사학철학57
2020, 「중국의 일국양제와 홍콩의 미래」, 사람과언론8
2020, 「중국의 吉祥文化와 吉祥디자인에 대한 연구」, 문학사학철학60

저역서
2003, 漢代人的死亡觀, 1쇄. 북경. 민족출판사
2004, 兩漢魏晉南北朝的塢壁, 1쇄. 북경. 민족출판사
2005, 漢代人的死亡觀, 2쇄. 북경. 민족출판사
2005, 兩漢魏晉南北朝的塢壁, 2쇄. 북경. 민족출판사
2007, 漢唐藩屬制硏究 공역, 동북아역사재단
2008, 아주 특별한 중국사이야기, 1-2쇄. 공역. 책임집필. 신서원
2009, 아주 특별한 중국사이야기, 3쇄. 공역. 책임집필. 신서원
2009, 리더들의 리더가 된 중국의 제왕들, 1-2쇄. 공저. 책임집필. 신서원
2011, 고대 중국의 제왕, 1-2쇄. 신서원
2012, 한 권으로 읽는 중국여성사, 1-2쇄. 이담출판사
2013, 중국여성을 말하다 - 가려진 중국여성의 생활사, 이담출판사
2014, 중국의 전통문화와 대중문화, 이담출판사
2015, 한 권으로 읽는 중국예술, 1쇄. 이담출판사
2018, 한 권으로 읽는 중국예술, 2쇄. 이담출판사
2020, 한국인이 좋아하는 중국사, 2020년도 세종도서 우수 교양도서, 민속원

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사마천은 『사기』를 집필할 때 많은 고민을 했던 것으로 보인다. 서술 방식은 어떻게 할 것이며, 인물의 배치는 어떻게 할 것인가, 그리고 무엇을 이야기해야 할 것인가 등을 수없이 연구했던 것 같다. 그중에서도 갈등을 통한 대립적 구조 배열을 많이 선택한 것으로 보인다. 인간 사회의 우정과 배반, 이익과 손해, 정신과 물질, 지혜와 우둔함, 탐욕과 베풂 속에서 갈등하는 인간의 모습을 생생히 담고 있다. 그런 점에서 독자들이 읽는 재미에 더욱 빠져들게 된다. 이뿐만 아니라 사마천은 등장인물의 삶과 그 방식에 대해 도덕적 평가까지 내리고 있다. --- p.11, 「사람들이 『사기』에 열광하는 이유」중에서 상식은 인간과 인간을 이어주는 가장 짧은 거리이기는 하지만, 그것이 갖는 한계도 뚜렷한 편이다. 『사기』에 등장하는 인물들은 대부분 우리의 상식을 넘어선 곳에 있다. 그것이 우리를 당혹스럽게 하는 것도 사실이다. 하지만 바로 그 점이 우리를 감동하게 만들고 눈시울을 뜨겁게 한다. 사실 상식은 감동의 차원은 아니다. 감동은 그 차원을 넘어선 곳에 있고, 『사기』는 그 감동의 차원에 있다. 지금 우리로서는 섭정과 그 누이의 행동을 도저히 이해할 수 없을 것이다. 그럼에도 이들이 우리를 감동시키는 까닭은 무엇인가? 그것이 곧 『사기』의 힘이다. 우리가 갖지 못한 그 무엇을 갖고 있기 때문에, 그 힘은 한결 크게 다가온다. --- p.67~68, 「2장 난세에 자신을 지키는 지혜」중에서 사마천은 『사기』를 저술하면서 인간의 이해관계를 경제와 연계하여 아주 솔직하고 대담한 경제론을 남겼다. 사마천이 남긴 경제론 중 하나는 경제 정책과 이론을 주로 다룬 「평준서」이고 또 하나는 경제와 이해관계에 대하여 구체적 실례를 모은 「화식열전」이다. 이 두 편에는 경제와 인간의 이해관계, 부와 사회적 관계, 인간관계에서 이해가 차지하는 비중 등에 관한 사마천의 번득이는 식견과 논리가 흘러넘친다. 그중에서도 이해를 좇는 인간의 세태를 여자가 남자를 홀리는 것에 비유한 다음의 대목은 절묘하기 짝이 없다. --- p.168, 「6장 추구해야 할 인생의 가치」중에서 사마천은 풍자와 유머로 권력자에게 충고하거나 갈등과 충돌을 해결한 유머리스트들을 기록으로 남기는 놀라운 인식을 보여 주었다. 그 기록이 바로 「골계열전滑稽列傳」이다. ‘골계’는 풍자를 비롯하여 해학, 익살 등을 모두 포괄하는 단어이다. 사마천은 『사기』에 이례적으로 「골계열전」을 따로 마련하여 이 방면에 뛰어난 사람들을 소개하였다. 골계는 훗날 미학 용어 ‘골계미’를 탄생시키기도 하였다. 이 기록의 첫머리에서 사마천은 천고의 명언을 남겼다.

--- p.239, 「9장 현명한 인간관계」중에서

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