Name: 사만
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사만

아유 우타미 저 / 전태현 역 | 청년사 | 2009년 10월 12일

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사만

품목정보

품목정보
발행일	2009년 10월 12일
쪽수, 무게, 크기	303쪽 \| 317g \| 12818830mm

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중고도서 소개

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전반적인 상태 약간 헌 책 (사용감 약간 있음) 겉표지 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 있음 접힌 흔적 있음 (1cm 내) 책등, 책배, 책아래위 희미한 변색 있음, 약간의 얼룩 있음 (1cm 내) 낙서 없음, 닳은 흔적 약간 있음 책등 접힌 흔적 없음	전반적인 상태 약간 있음 내지(면지) 변색 없음, 얼룩 없음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 약간 있음 (5페이지 이내) 찢어진 부분 없음, 낙서 없음 제본탈착 없음
전반적인 상태 헌 책 (사용감 많이 있음) 겉표지 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 찢어진 부분 없음 겉 표지 없음 접힌 흔적 있음, 래핑 흔적 있음 정가 및 ISBN이 동일한 도서이나 표지 이미지 다름 책등, 책배, 책아래위 전체적으로 변색 있음, 얼룩 등 오염 있음 (2cm 내) 낙서 있음, 닳은 흔적 있음 책등 접힌 흔적 있음	전반적인 상태 있음 내지(면지) 내지 변색 있음, 얼룩 있음, 물리적 변형 없음 내지 접힌 흔적 있음 (10페이지 이내) 찢어진 부분 있음 (1cm 내) 5페이지 이내 필기 및 밑줄 등 있음 (단, 참고서, 수험서는 매입불가) 제본탈착 없음 본문 읽기에 지장 없는 부록 및 구성품 없음 (세트도서 박스 등)
전반적인 상태 헌 책 (사용감이 많이 있고, 오염있음) 겉표지 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 책등, 책배, 책아래위 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 심한 낙서 있음 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 모서리 깨짐, 책등 파손 있음	전반적인 상태 많음 내지(면지)/부속물 변색이 심함, 얼룩 등 심한 오염 있음 (2cm 초과) 전체적으로 구겨짐, 뒤틀림 있음 찢어진 부분 있음 (1cm 초과) 물에 젖은 흔적 있음, 곰팡이 있음 페이지 또는 글자 등의 인쇄 오류 있음 5페이지 초과 필기 및 밑줄 등 있음 제본탈착 있음 (낙장, 분책) 부속물 없음

판매자 : YES24중고샵

책소개

저자 소개

저자 : 아유 우타미 Ayu Utami

1990년대 말 인도네시아의 20, 30대 젊은 여성들을 사로잡은 꽃띠문학(Chick-lit)의 대표 작가이다. 1968년 자바 서부의 보고(Bogor)에서 태어나 자카르타 소재 인도네시아 국립대학교에서 러시아문학을 전공했다. 대학 졸업 후 유명 시사 주간지 『템포(TEMPO)』를 비롯한 각종 유명 언론사의 기자로 일했다. 수하르토(Shharto) 정권의 부정부패를 고발한 『템포』가 정간되자 신세대 언론인들과 함...

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역자 : 전태현

한국외국어대학교에서 인도네시아어를 전공하고 대학원(정치학 석사)을 거쳐, 말레이시아 쿠알라룸프르 소재 말라야대학교(Universiti Malaya)에서 언어학 박사를 취득하였다. 사단법인 한국언어학회 회장으로서 세계 소수 언어 보존 연구에 관심을 기울이고 있으며, 최근 훈민정음학회 부회장을 맡아 인도네시아 술라웨시의 소수 종족 언어인 찌아찌아어(Bahasa Cia-Cia) 한글 교과서 편찬 사업에 일익을 담당하였...

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책 속으로

--- p.181

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출판사 리뷰

인도네시아 꽃띠문학을 열고, 미국, 프랑스, 네덜란드, 일본 등 여러 나라에서 출판되다 『사만』은 인도네시아 ‘꽃띠문학(Chick-lit)'의 효시로 평가받는 작품이다. 명성에 걸맞게 이 소설은 중학교 동창생인 30대 초반의 젊은 여성 네 명-라일라, 야스민, 샤쿤탈라, 촉-과 천주교 신부인 사만 사이에 얽힌 사랑 이야기이다. 시민운동가가 되기 위해 성직을 떠나야만 했던 사만의 종교적 갈등과 고뇌, 그리고 젊은 여성들의 성에 대한 개방적인 태도와 묘사를 통해 이 소설은 인도네시아의 보수적인 종교계에 특히 큰 반향을 불러일으켰다. 세계 최대의 이슬람교도 수를 자랑하는 인도네시아 사회에서 천주교 신자인 작가 스스로 성직자의 종교적 고뇌를 사실적으로 묘사해 내어 엄청난 파장을 몰고 왔다. 박진감 넘치는 문체로 젊은 여성 집단의 운명을 말하다 1998년 수하르토가 권좌에서 갑작스럽게 퇴진하고 인도네시아의 민주화가 급속하게 진행되는 와중에서 이 소설에 대한 평가는 극과 극이었다. 전직 신부이며 담임교사였던 사만과 제자 야스민 사이의 성 관계를 묘사한 부분은 인도네시아 전통 문단으로부터 신랄한 비판을 받았다. 혹자는 흥행을 위한 포르노물에 지나지 않는 소설이라고 『사만』을 혹평했다. 서구식 관점에서 여성의 육체를 지나치게 상품화하고 비하한 것은 인도네시아 전통 가치관과 도덕관에 큰 위협으로 작용할 수 있다고 경고하기도 했다. 그러나 『사만』을 호평하는 측에서는 이 소설의 장점을 오히려 작가의 거침없는 문체에서 찾고 있다. 작가가 드러내고자 한 이 소설의 진정한 메시지는 여성들에 대한 성적 차별의 전통과 남성 중심의 가부장적 권위에 대한 도전이었다. 작가는 『사만』을 통해 ‘인간의 성은 남성만이 주도할 수 있는 전유물이 아님’을 역설하고 있다. 서술 관점과 지역과 장소, 시간 단위를 바꿔 가며 꿈과 사회, 신화를 연결하다 이 소설은 유부남을 사랑한 죄의식과 사랑에 대한 갈망 사이에서 번민하던 라일라가 결국 사랑을 찾아 이역만리 미국 뉴욕 시내 한폭판 센트럴 파크까지 날아온 장면으로 시작한다. 얼핏 평범한 사랑 이야기인 듯 보인다. 1996년 5월 28일 센트럴 파크 이 공원에서 나는 한 마리 새가 된다. 사계가 없는 나라에서 봄을 찾아 수천 킬로미터를 날아온 새. 싱그러운 풀 냄새와 이름도 나이도 모르는 온갖 수목의 향기가 가득한 이 공원의 한 마리 새.… 인간은 야생이든 재배든 이 세상에서 생장하는 모든 것에 관해 이야기한다. 추위와 태양과 대지의 따스함을 아는 수목보다 자신들이 더 잘 아는 양 말한다. 하지만 동물은 수목을 이름으로 기억하지 않는다. … 과연 아름다움에도 이름이 필요한 것일까? 라일라는 전통적인 도덕관과 가치관에 속박된 여성을 상징한다. 반면에 뉴욕으로 유학을 와 있는 샤쿤탈라는 전혀 다른 여성이다. 작가는 강요된 전통과 관습의 속박에서 벗어나 여성 본연의 자유와 해방을 갈구하는 샤쿤탈라를 통해 이 소설의 주제를 전달한다. 나에게 삶이란 춤이다. 춤은 애당초 육체에서 시작된 것이다. 난자와 정자가 자궁 속에서 결합한 후 40일이 지나면 신이 그 결합체에 숨을 불어넣어 준다. 그래서 영혼은 육체에 빚을 지고 있는 것이다. 내 육체가 춤을 춘다. 춤을 추는 이유는 그것으로 희비애락을 느끼며 내 피부와 뼈에 대한 끝없는 탐구이기 때문이다. 그리고 그 끝은 죽음이다. 내 육체가 춤을 춘다. 욕구가 아닌 열정의 춤, 고상한 춤, 성욕의 춤, 미궁의 춤. 여기서 우리는 이 소설이 단순히 남녀 간의 사랑을 읊조리는 넋두리가 아님을 알게 된다. 은영중 샤쿤탈라로 변신한 작가는 오늘날 인도네시아 사회에 팽배한 기존 가치관과 도덕관에 관한 무거운 토론을 작가 특유의 박진감 넘치는 필체로 이어 나간다. 가부장제를 중심으로 남성 위주의 성 관념이 인도네시아 사회에 팽배하게 된 배경을 작가는 서구 식민지 통치의 영향과 독립 후 장기 군사 독재 정권에서 찾고 있다. 그 오랜 기간 사회적, 정치적 권력에 의해 암암리에 자행된 강요라는 것을 샤쿤탈라를 통해 암시한다. 샤쿤탈라의 관점에서 여성들의 성적 종속화는 역설적으로 동양인들이 아니라 서양인들의 짓이다. 그녀의 입을 통해 작가는 은연중 텍스트 이면에 숨겨진 역사적, 문화적 배경을 독자에게 일깨워 준다. 작가는 샤쿤탈라를 통해 탈식민지화 과정에서도 서양인들에 의해서 왜곡되고 굴절된 도덕관과 가치관을 답습하는 기성세대에 소리없이 저항한다. 이 소설은 성과 사랑에 대한 인도네시아의 신세대 젊은이들의 실제 고민이 담긴 목소리를 꾸밈없이 대변한 작품이라고 할 수 있다. -옮긴이 후기 중에서

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