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연꽃나무가 자라는 배꼽

7대문학상 수상시인 대표작 2000

정호승, 김혜순 저 | 작가정신 | 2000년 11월 30일 리뷰 총점10.0 정보 더 보기/감추기

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연꽃나무가 자라는 배꼽

품목정보

품목정보
발행일	2000년 11월 30일
쪽수, 무게, 크기	104쪽 \| 172g \| 크기확인중
ISBN13	9788972881346
ISBN10	8972881341

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책소개

저자 소개 (2명)

저 : 정호승 (鄭浩承)

관심작가 알림신청 작가 추천 작가 파일

1950년 경남 하동에서 태어나 대구에서 성장했다. 경희대 국문과와 동 대학원을 졸업했다. 1972년 한국일보 신춘문예에 동시 「석굴암을 오르는 영희」가, 1973년 대한일보 신춘문예에 시 「첨성대」가, 1982년 조선일보 신춘문예에 단편소설 「위령제」가 당선돼 작품활동을 시작했으며 ‘반시(反詩)’ 동인으로 활동했다. 시집으로 『슬픔이 기쁨에게』, 『서울의 예수』, 『새벽편지』, 『별들은 따뜻하다』, 『사랑하다가... 1950년 경남 하동에서 태어나 대구에서 성장했다. 경희대 국문과와 동 대학원을 졸업했다. 1972년 한국일보 신춘문예에 동시 「석굴암을 오르는 영희」가, 1973년 대한일보 신춘문예에 시 「첨성대」가, 1982년 조선일보 신춘문예에 단편소설 「위령제」가 당선돼 작품활동을 시작했으며 ‘반시(反詩)’ 동인으로 활동했다. 시집으로 『슬픔이 기쁨에게』, 『서울의 예수』, 『새벽편지』, 『별들은 따뜻하다』, 『사랑하다가 죽어버려라』, 『외로우니까 사람이다』, 『눈물이 나면 기차를 타라』, 『이 짧은 시간 동안,』『포옹』, 『밥값』, 『여행』, 『나는 희망을 거절한다』등이, 시선집으로 『내가 사랑하는 사람』, 『흔들리지 않는 갈대』, 『수선화에게』 등이, 동시집 『참새』, 영한시집 『부치지 않은 편지』, 『꽃이 져도 나는 너를 잊은 적 없다』, 어른을 위한 동화집 『항아리』, 『연인』, 『울지 말고 꽃을 보라』, 『모닥불』, 『기차 이야기』 산문집 『내 인생에 힘이 되어준 한마디』, 『내 인생에 용기가 되어준 한마디』, 『당신이 없으면 내가 없습니다』, 『우리가 어느 별에서』, 『소년부처』 등이 있다. 소월시문학상, 정지용문학상, 편운문학상, 가톨릭문학상, 상화시인상, 공초문학상, 김우종문학상, 하동문학상 등을 수상했다. 언제나 부드러운 언어의 무늬와 심미적인 상상력 속에서 생성되고 펼쳐지는 그의 언어는 슬픔을 노래할 때도 탁하거나 컬컬하지 않다. 오히려 체온으로 그 슬픔을 감싸 안는다. 오랜 시간동안 바래지 않은 온기로 많은 이들의 마음을 치유하는 그의 따스한 언어에는 사랑, 외로움, 그리움, 슬픔의 감정이 가득 차 있다. 언뜻 감상적인 대중 시집과 차별성이 없어 보이지만, 정호승 시인은 ‘슬픔’을 인간 존재의 실존적 조건으로 승인하고, 그 운명을 ‘사랑’으로 위안하고 견디며 그 안에서 ‘희망’을 일구어내는 시편 속에서 자신만의 색을 구축하였다. ‘슬픔’ 속에서 ‘희망’의 원리를 일구려던 시인의 시학이 마침내 다다른 ‘희생을 통한 사랑의 완성’은, 윤리적인 완성으로서의 ‘사랑’의 시학이다. 이 속에서 꺼지지 않는 ‘순연한 아름다움’이 있는 한 그의 언어들은 많은 이들의 가슴에서 지워지지 않을 것이다.

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저 : 김혜순

관심작가 알림신청 작가 파일

대상을 주관적으로 비틀어 만든 기괴한 이미지들과 속도감 있는 언어 감각으로 자신의 독특한 세계를 구축해온 김혜순이 시를 통해 끈질기게 말하는 것은 죽음에 둘러싸인 우리 삶의 뜻없음, 지옥에 갇힌 느낌이다. 그 죽음은 생물학적 개체의 종말로서의 현상적,실재적 죽음이 아니라, 삶의 내면에 커다란 구멍으로 들어앉은 관념적,선험적 죽음이다. 그의 세 번째 시집 제목이 『어느 별의 지옥』인 것도 우연은 아니다. 『어느 별... 대상을 주관적으로 비틀어 만든 기괴한 이미지들과 속도감 있는 언어 감각으로 자신의 독특한 세계를 구축해온 김혜순이 시를 통해 끈질기게 말하는 것은 죽음에 둘러싸인 우리 삶의 뜻없음, 지옥에 갇힌 느낌이다. 그 죽음은 생물학적 개체의 종말로서의 현상적,실재적 죽음이 아니라, 삶의 내면에 커다란 구멍으로 들어앉은 관념적,선험적 죽음이다. 그의 세 번째 시집 제목이 『어느 별의 지옥』인 것도 우연은 아니다. 『어느 별의 죽음』은 세계의 무목적성에 대한 오랜 응시로 삶에 예정되어 있는 불행을 눈치채버린 이의, 삶의 텅 빔과 헛됨, 견딜 수 없는 지옥의 느낌에 민감하게 반응하는 비관주의적 상상력이 빚어낸 시집이다. 그의 시 세계는 일상적이고 자명한 것의 평화와 질서에 길들여져 있는 우리의 의식을 난폭하게 찌르고 괴롭힌다. 김혜순 시인은 시집 『날개 환상통』으로 미국 전미도서비평가협회상을 한국 최초로 수상하였다.

김혜순은 1955년 경북 울진에서 태어났다. 초등 학교에 입학할 무렵 강원도 원주에 이사해 거기서 청소년기를 보낸 그는 원주여고를 거쳐 1973년 건국대학교 국문과에 들어가 시를 쓰기 시작한다. 그는 1978년 「동아일보」신춘문예에 처음 써 본 평론 「시와 회화의 미학적 교류」가 입선하고, 이어 1979년 「문학과 지성」에 「담배를 피우는 시인」,「도솔가」등의 시를 발표하며 정식으로 문단에 나온다. 대학 졸업 뒤 「평민사」와 「문장」의 편집부에서 일하던 그는 1993년 「김수영 시 연구」라는 논문으로 문학 박사 학위를 받는다. 그는 1998년 '김수영 문학상'을 받음으로써, 낯설고 이색적이어서 사람들이 부담스러워하던 그의 시세계는 비로소 문단의 공인을 받는다. 2019년 캐나다의 권위 있는 문학상인 그리핀 시 문학상(Griffin Poetry Prize)를 수상했다.

김혜순 시의 착지점은 '몸', 그것도 해탈이 불가능한 '여성의 몸'이다. 해탈이 불가능한 몸에서 출발한 그의 시적 상상력은 때때로 그로테스크한 식육적 상상력으로까지 뻗친다. 이런 점에서 김혜순의 시를 "블랙유머에 바탕을 둔 경쾌한 악마주의"의 시로 이해할 수도 있겠다.

그는 자기 시의 발생론적 근거를 '여성'과 '여성의 몸'에서 찾는다. 이에 대해 그는 "식민지에 사는 사람은 절대 해탈이 불가능하다. 여성은 식민지 상황에서 살고 있다. 사회학적 요인이 아니라 유전자에 새겨진 식민지성이 있다. 이때의 여성은 인식론적 여성이 아니라 존재론적 여성이다."라고 말한다.

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저자 : 허만하 (제32회 한국시인협회상 수상시인)

1932년 경북 대구에서 출생했다. 경북대학교 의과대학을 졸업했으며, 1957년『문학예술』의 시 추천으로 등단했다. 1962년부터『현대시』편집 동인으로 활동하기도 했다. 1969년 첫 시집『해조』를 삼애사에서 간행하고 이듬해에는 일어시집『동점역』이 일본 시요사에서 간행되었다. 1992년에는 첫번째 산문집『부드러운 시론』, 1999년에 두번째 시집『비는 수직으로 서서 죽는다』, 2000년에 두번째 산문집『낙타는 십...

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저자 : 김명인 (제45회 현대문학상 수상시인)

1946년 경북 울진군 후포면에서 출생했다. 1969년 고려대 국문학과를 졸업하고, 1973년『중앙일보』신춘문예에 당선되어 등단했다. 현재는 고려대학교 문예창작학과 교수로 재직하면서 학생들에게 시를 가르치고 있다. 시집으로는『동두천』『머나먼 곳 스와니』『물 건너는 사람』『푸른 강아지와 놀다』『바닷가의 장례』『길의 침묵』등이 있다. 소월시문학상, 김달진문학상, 현대시문학상, 현대문학상을 수상했다.

저자 : 윤석산 (제15회 윤동주문학상 수상시인)

1946년 충남 공주에서 태어났다. 공주교육대학을 졸업하고, 1972년『시문학』에 <접목> <용왕굿> <무녀> 등이 추천되어 등단했다 .시집으로는『아세아의 불꽃』『벽 속의 산책』『말의 오두막집에서』『나는 왜 비 속에 날뛰는 저 바다를 언제나 바다라고만 부르는 걸까』『다시 말의 오두막집 남쪽 언덕에서』등이 있다. 현재 제주대학교 사범대학 국어교육과 교수로 재직하며 계간 문예『다층』을 창간하고, 한국문학전자도서관 설...

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저자 : 백주은 (제18회 김수영문학상 수상시인)

서울 출생. 서울대학교 농대를 졸업하고 1981년 MBC 창사기념 공모 단막극에 당선되었다. 1982년『서울신문』방송평론 부문에 공모, 당선되었다. 1983년『경향신문』신춘문예에 단편소설 <어떤 귀향>이 입선하면서 문단에 등단했다. 1988년 첫 시집『지금 어디에 계십니까』로 김수영문학상을 수상했다.

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--- p.23-24

- 달팽이 언젠가 이른 아침에 초등학생인 막내아들과 아파트 숲길을 걸어 출근할 때의 일이다. 갑자기 아들이 '아빠, 달팽이!' 하고 소리쳤다. 아빠 발 안래 달팽이가 기어가고 있으니까 밟지 말고 조심하라는 아들의 외침이었다. 그러나 그때는 이미 구둣발로 달팽이를 막 밟고 있는 순간이었다. 나는 얼른 한 걸음 앞으로 나아갔다가 뒤돌아보았다. 달팽이는 내 발 아래 온 몸이 으스러진 채 처참하게 죽어 있었다. 마음이 아팠다. 달팽이의 죽음의 고통이 한순간 내 가슴 속으로 깊게 전해졌다. '어떡하지? 본의 아니게 잘팽이를 죽였네. 할 수 없지 뭐.' 말은 그렇게 했으나 달팽이에게 엎드려 용서를 빌고 싶었다. 분노에 찬 달팽이의 영혼이 눈앞에 어른거렸다. 그 뒤 시간은 흘렀다. 나는 무심한 시간의 힘에 의지한 채 달팽이의 죽음을 잊으려 했다. 그러나 그게 아니었다. 시간이 갈수록 내 발에 밟혀 요절한 달팽이의 모습이 또렷하게 떠올랐다. 그날 달팽이는 어디로 가기 위해 그 이른 아침에 길을 나선 것일까. 혹시 아들을 만나러 가기 위한 엄마 달팽이는 아니었을까. 아니면 기다림에 지쳐 사랑하는 이를 기어이 찾아나선 달팽이는 아니었을까. 부모형제들은 그의 죽음조차 아직 알지 못하고 있는 것은 아닐까. 왜 하필이면 내 구둣발에 밟혀 죽게 된 것인가. 그게 달팽이의 운명인 것일까. 시간이 갈수록 달팽이에 대한 생각에 사로잡혔다. 그러다가 나는 그 달팽이를 위한 한 편의 시를 쓰게 되었다. 내 마음은 연약하나 껍질은 단단하다 내 껍질은 연약하나 마음은 단단하다 사람들이 외롭지 않으면 길을 떠나지 않듯이 달팽이도 외롭지 않으면 길을 떠나지 않는다 이제 막 기울기 시작한 달은 차돌같이 차다 나의 길은 어느새 풀잎에 젖어 있다 손에 주전자를 들고 아침이슬을 밟으며 내가 가야 할 길 앞에서 누가 오고 있다 죄없는 소년이다 소년이 무심코 나를 밟고 간다 아마 아침이슬인 줄 알았나 보다 나는 이 시를 쓰고 나자 나 때문에 죽은 달팽이에게 조금 덜 미안했다. 달팽이의 영혼이 나를 향해 빙긋이 미소짓는 것 같았다. 그리고 달팽이라는 한 자연, 그 자연을 이해한다는 것이야말로 생명을 이해하고 시를 이해하는 것이라는 것을 알게 되었다.

--- pp.16-18

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출판사 리뷰

새롭게 읽는 한국 현대시

시는 모든 문학 장르 중에서 가장 오랜 전통을 가지고 있다. 문자 이전의 시대에도 노래 형식의 수많은 시들이 입에서 입으로 전해졌고, 그것들은 각 부족의 전통과 규율을 후대에 전달하는 가장 중요한 역할을 담당하고 있었다. 문자 시대로 접어든 후에는 중요한 역사적 사실들이 서사시 형태로 전해졌으며 신에게 감사의 예식을 드리는 등 중요한 자리에서는 언제나 시의 형식을 빌렸다. 민중들도 삶의 애환을 시에 담아 노래로 승화시켰다. 그만큼 시는 오랜 세월 계층을 막론하고 인류와 가장 밀접한 관계를 유지하며 계승되어왔다. 하지만 언젠가부터 시는 아주 재미없는 문학 장르로 치부되기 시작했다. 특히 1980년대 이후부터 시가 기존의 서정적인 틀에서 벗어나 실험적이고 산문적인 형태로 발전해감에 따라 난해성을 띠게 되었고, 사람들은 점점 시를 어려운 것으로 인식하게 되었다. 『연꽃나무가 자라는 배꼽 : 7대문학상 수상시인 대표작 2000』은 그러한 문제의식에서 새롭게 기획된 책이다. 이미 1994년부터『7대문학상 수상시인 대표작』이 매년 출간되어 왔지만 이번에는 '독자들에게 친근하게 다가간다'는 컨셉으로 다소 딱딱하고 어려워 보이는 기존 시집의 틀을 벗어나려고 했다. 따라서 너무 많은 작품을 수록해 작품의 양적 무게에 독자들이 짓눌리는 것을 지양하기 위해 비교적 쉽게 다가갈 수 있는 대표작을 5편씩만 엄선했다. 그리고 시인들의 작품세계와 작품의 근간을 이루는 인간적인 내면세계를 보다 가까이서 들여다볼 수 있도록 각 수상시인들의 생각을 담은 단상인 '시인의 한때'라는 산문 꼭지를 새롭게 등장시켰다. 또한 각 시인의 약력은 경력을 나열하는 기존의 형식에서 벗어나 산문 형식으로 이야기를 하듯 서술하는 방식으로 변화를 시도했다. 시인들이 독자에게 보내는 일종의 자기소개서와 같다고 할 수 있다. 그만큼 독자들은 시와 시인들에게 보다 친근감을 느낄 수 있게 된다. 정지용문학상을 수상한 정호승 시인은 달팽이의 죽음에 대한 단상에서 "자연을 이해한다는 것이야말로 생명을 이해하고 시를 이해하는 것이다."라고 말하며 삶과 자연에 대한 이해야말로 자신의 시 쓰기의 가장 중요한 지평임을 언급하고 있다. 김수영문학상을 수상한 백주은 시인은 "내게는 글을 쓰는 행위라는게 우마차의 수레바퀴 같은 걸 끝없이 끄는 일처럼 여겨진다."라는 말로 시에 대한 자신의 숙명과 같은 마음가짐을 피력한다. 현대문학상을 수상한 김명인 시인은 프루스트의 "우리가 매일 쓰는 시간엔 신축성이 있다. 우리가 느끼고 마음에 불러일으키는 정열은 시간을 팽창시키고 수축시킨다. 그리고 시간을 가득 채우는 것은 우리의 관습이다."는 말을 인용하며 문학의 시간이 어쩔 수 없이 이런 주관의 경험적 시간, 곧 인간의 시간에 속해 있다고 말한다. 한국시인협회상을 수상한 허만하 시인은 "시는 전달의 문제가 아니라 시의 문제"라고 말하면서 2백만년 전부터 생명력을 이어온 은행나무처럼 "시인의 시 정신도 모진 생명력을 가지고 살아 남을 것을 믿는다."는 말로 언제나 안주하지 않고 끊임없이 왕성한 생명력으로 정진해야 하는 것이 바로 시 쓰기임을 밝히고 있다. 소월시문학상을 수상한 김혜순 시인은 "시를 쓰고, 시를 읽고, 시에 관해서 쓰고, 시를 가르친다. 시라는 말만 들어도 신물이 날 법도 한 데 아직도 시를 모른다."고 말하면서도 자신의 말이 머나먼 곳에서 온 전기로 켜지는 전등불처럼 "어두운 곳을 거쳐와 단 한번 켜지는 것이기를 바란다."는 말로써 문학의 진정성을 획득하고자 하는 겸허한 자세를 잃지 않고 있다. 윤동주문학상을 수상한 윤석산 시인은 "말은 단순한 도구가 아니다."라고 천명하면서 "우리가 말이 말이 아님을 인정할 때 비로소 새로운 시를 쓸 수 있을 것이다."라고 말하고 있다. 이 시집의 목적은 한국의 척박한 문화현실에서 시를 읽는 풍토를 마련하고자 함이다. 오랜 세월 인류와 함께 했던 소중한 문화적 유산인 시의 풍요로운 토양을 복원시키고자 함이다. 이 시집을 통해 각박한 현실에 쫓겨 마음의 여유를 잃고 있는 현대인들의 마음 속에 시의 나무가 울창하게 자라기를 바란다.

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