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발매일 | 2009년 11월 13일 |
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울리 에델 감독은 1947년생, 이 영화에 등장한 울리케 마인호프(1934년생), 안드레아스 바더(1943년생), 구드런 엔슬린(1940년생) 등과 거의 동시대인이라 해도 좋을 나이이다. 특히 이 영화의 배경이 된 1970년대에 그는 한참 20대의 청춘을 보내고 있었을 테니 그들을 둘러싼 독일 적군파의 투쟁에 관심이 없었을 리 없다. 주로 TV 영화나 [브루클린으로 가는 마지막 비상구] 혹은 마돈나가 주연했다는 것 빼고는 평범했던 [바디 어브 에비던스]같은 영화를 몇 편 감독했을 뿐이지만 [바더 마인호프]에서만은 ‘이 영화만은 꼭 만들고 말겠다’라는 듯한 감독의 의지가 느껴지는 것은 아마도 젊은 시절의 강한 기억 때문이 아닌가, 싶다.
하긴 1960년대 후반부터 1977년까지 독일 국내외의 복잡했던 상황을 한 편의 영화로 다루려면 남다른 각오가 없이는 어려웠을 터이다. 150분이라는 상영시간에 최대한 많은 이야기를 담기 위해 영화를 만든 이들이 얼마나 노력했을지 느껴지는 것도 당연하다. 요즘엔 오락영화도 3시간에 가까운 작품들이 흔히 나오지만 그들과는 다르게 [바더 마인호프]는 관객에게도 에너지를 요구한다. 보고 나면 온 몸의 힘이 다 빠져나가는 느낌이다.
영화의 시작은 그래도 비교적 온건하다. 울리케 마인호프는 존경받는 기자이자 컬럼리스트이고 성공한 남편과 사랑스러운 쌍둥이 딸들과 휴가를 즐기고 있다. 그녀는 이란의 샤 정권을 비난하는 글을 쓰지만 실제로 팔레비 국왕과 왕비가 베를린을 방문했을 때 길거리에 나선 젊은이들과는 거리를 둔다. 한편, 바더와 엔슬린은 아직은 사랑에 빠진 젊고 과격한 커플이지만 아직은 엔슬린의 점잖은 중류계급 부모(그녀의 아버지는 목사였다.)의 눈살을 찌푸리게 만드는 정도이다.
과연 무엇이 이 젊고 매력적인, 훌륭한 교육과 따뜻한 가정의 혜택을 받은 지성인들을 테러리스트들로 만들었을까? 감독은 검찰측 책임자의 입을 빌려 되풀이해서 이 질문을 던진다. 진압이나 체포, 투옥이나 처형만으로는 테러리즘을 막을 수 없으며 그들의 동기와 주장을 이해하려는 노력이 있어야만 폭력의 악순환을 끊을 수 있다는 것이 그의 주장이다.
나도 그 점에는 동의한다. 이 영화에 등장하는 서독의 극좌파 행동대원들은 억압받는 민중을 위해 희생하는 순교자가 아니라 20대 젊은이들 특유의 독선, 쓸데없는 고집, 편협한 시야, 유치함, 오만함, 소영웅심, 분파주의를 버리지 못 한 정치적 미성숙아라는 생각을 버릴 수가 없었다. 그들과 행동을 함께 하게 되었을 때 이미 30대였던 울리케 마인호프가 결국 자신의 상황에 절망을 느낀 것도 당연했을지도 모른다.
이 영화의 중간쯤에 요르단으로 수배를 피해 도피한 그들이 그 곳의 테러 단체들에게 군사훈련을 받는 장면이 나온다. 독실한 이슬람인 현지인들은 이 서구 세계에서 온 백인 청년들이 거리낌 없이 벌거벗은 채 일광욕을 하고 애정표현을 하거나 훈련에 노골적으로 짜증을 내는 것을 인내심을 갖고 지켜본다. 전세계의 억압받는 인민들을 위해 일하노라고 외치는 그들이 동지이자 제3세계의 프롤레타리아들을 대하는 태도는 제국주의자들이 식민지인들을 대하던 그것과 다를 바 없다.
사실 이 점은 내내 나를 괴롭히던 고민들 중의 하나였다. 어느새 국민소득 2만 달러의 국가에서 전형적인 중류 계급의 일원으로 살아가는 40대의 내게 가장 적합한 항의의 방법은 무엇일까? 영화에 등장하는 과격파 청년들의 주장은 분명히 공감 가는 바가 많다. 세상에는 아직도 너무 많은 불합리와 불의, 비극이 존재한다. 이를 끝내기 위해서는 집단적인 노력이 필수적이다. 하지만, 과연 내가, 내 위치에서, 가장 효과적으로 이를 실천하기 위한 방법이 무엇인지 아직도 잘 모르겠다. 아마도 테러 집단과 대(對) 테러전쟁의 시대에 살고 있는 감독도 그 점을 고민하고 싶었으리라.
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