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신약의 이사야 53장 해석과 사용

곽철호 저/김석근 역 | 성서침례대학원대학교출판부 | 2017년 02월 28일 | 원서 : Persistent Image of the Suffering Servant: A Hermeneutical Analysis of the New Testament Use of Isaiah 53 첫번째 리뷰어가 되어주세요. | 판매지수 36 판매지수란?

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패턴으로서의 고난받는 종의 전형

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품목정보

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발행일	2017년 02월 28일
쪽수, 무게, 크기	447쪽 \| 662g \| 15322525mm
ISBN13	9791195755233
ISBN10	1195755236

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책소개

추천사 대럴 L. 박, 유진 H. 메릴 11 추천사 송영목, 윤철원 15 요약 19 약어표 21 감사의 말 29 1장 서론 31 연구 필요성 연구 공헌 연구 절차 2장 구약 문맥에서 이사야 52:13~53:12 석의 37 이사야 53장의 더 넓은 문맥: 이사야 40~55장 37 가까운 문맥 49 구조 51 장르 52 석의 57 보록 1: 이 노래들에서 주의 이 종은 누구인가? 106 보록 2: 예언자와 왕으로서 종의 특성 128 결론 132 3장 이사야 52:13~53:12의 해석에 있어 시학에 기초한 문학적-해석학적 접근 135 역사와 시 137 은유의 한 가지 특성 147 전형화 148 시와 예언의 지칭과 그 잠재력 153 은유를 가진 모델-전형-패턴으로서 새로운 현실을 만들 수 있는 시의 능력 155 시와 예언에 대한 문학적 그리고 역사-비평적 접근들 156 영향사의 중요성 158 4장 네 번째 종의 노래의 해석적 영향사/수용사 163 다니엘과 스가랴 163 칠십인역 171 외경과 위경 181 사해사본 195 탈굼 208 결론 215 보록 1: 제2성전기와 예수 당시 행해진 암시와 간본문 반향의 관례 220 보록 2: 예수는 자신이 하나님의 메시아적인 종이라고 인식할 수 있었는가? 제2성전기 문헌에 근거한 대답 224 보록 3: 네 번째 종의 노래에 대한 예수 당시와 그 후 시대의 유대인들의 해석 227 5장 신약의 이사야 53장 사용 분석 231 종의 노래를 인용하는 구절 분석 232 누가복음 22:37에서 예수의 이사야 53:12 사용 232 신약의 다른 저자들의 이사야 53장 사용 236 마태복음 8:17에서 마태의 이사야 53:4 사용 236 사도행전 8:32~33에서 누가의 이사야 53:7~8 사용 241 로마서 15:21에서 바울의 이사야 52:15 사용 247 로마서 10:16에서 바울의 이사야 53:1 사용 249 베드로전서 2:22~25에서 베드로의 이사야 53:4~6, 12 사용 251 요한복음 12:38에서 요한의 이사야 53:1 사용 254 종의 노래의 암시적 사용 분석 259 예수의 이사야 53장 암시적 사용 259 마가복음 10:45에서 예수의 이사야 53:10, 12 사용 260 보록 1: 베드로전서 2:25에 암시의 시험적 사례 277 마가복음 9:12b에서 예수의 이사야 53:3 사용 280 마가복음 14:24, 마태복음 26:28, 누가복음 22:20에서 예수의 이사야 53:12 사용 283 신약의 다른 저자들의 이사야 53장 암시적 사용 292 마태복음 27:38, 57~60에서 마태의 이사야 53:9 사용 292 로마서 4:25에서 바울의 이사야 53:4, 5, 6, 11~12 사용 295 고린도전서 15:3에서 바울의 이사야 53장 사용 301 고린도전서 11:23~26에서 바울의 이사야 53:6, 12 사용 307 고린도후서 5:21에서 바울의 이사야 53장 사용 317 빌립보서 2:7~9에서 바울의 이사야 53장 사용 326 히브리서 9:28에서 이사야 53:4, 6, 11, 12 사용 335 요한복음 1:29에서 요한의 이사야 53:7(4, 12) 사용 341 요한계시록 5:6, 9, 12; 13:8에서 요한의 이사야 53:6, 7 사용 352 결론: 신약에서 이사야 53장 사용에 대한 분석 종합 360 보록 두 개 추가 365 보록 2: 또 다른 탐색 질문 365 보록 3: 예수는 자신이 하나님의 종이라는 것을 알았는가? (혹은 그의 제자들은 어떠했는가?) 368 6장 결론 371 참고자료 375

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저자 소개 (2명)

저 : 곽철호 (Samuel Chulho Kwak)

작가 파일

서울대학교를 졸업하고, 달라스신학대학원에서 ThM(목회지도력), PhD(구약학) 학위를 취득했다. 2003년부터 성서침례대학원대학교에서 구약석의, 성서신학, 해석학, 설교구성학을 가르치며, 파주 운정신도시의 꿈사랑교회 담임목사로도 섬긴다. 『패턴으로서의 고난받는 종의 전형』을 저술했고, 『모든 이를 위한 구약성경 개론』, 『제사장의 나라: 구약 이스라엘의 역사』, 『점진적 세대주의: 하나님 나라와 언약』, 『이사... 서울대학교를 졸업하고, 달라스신학대학원에서 ThM(목회지도력), PhD(구약학) 학위를 취득했다. 2003년부터 성서침례대학원대학교에서 구약석의, 성서신학, 해석학, 설교구성학을 가르치며, 파주 운정신도시의 꿈사랑교회 담임목사로도 섬긴다. 『패턴으로서의 고난받는 종의 전형』을 저술했고, 『모든 이를 위한 구약성경 개론』, 『제사장의 나라: 구약 이스라엘의 역사』, 『점진적 세대주의: 하나님 나라와 언약』, 『이사야서의 역사적 신학적 강해』, 『우리는 무엇을 기다리는가?: 요한계시록 주석』 등을 번역했으며, 『한눈에 보는 성경』, 『연속성과 불연속성: 신구약성서의 관계』, 『청교도 시대의 종말론』, 『설교의 비전: 목회 사역의 심장을 이해하기』 등을 공역했다.

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역 : 김석근

관심작가 알림신청 작가 파일

부산대학교를 졸업하고, 리버티신학대학원에서 MDiv학위를, 달라스신학대학원에서 STM 학위를 취득하고, 같은 학교에서 박사학위과정(신약학)을 수료했다. 성서침례대학원대학교에서 신약학 교수로 가르치며, 존더반 신약주석의 『강해로 푸는 마태복음』과 『강해로 푸는 갈라디아서』, 『패턴으로서의 고난받는 종의 전형』, 그리고 『침례교회의 성서적 기초』 등을 번역했다. 복있는성서침례교회를 개척해 섬기고 있다. 부산대학교를 졸업하고, 리버티신학대학원에서 MDiv학위를, 달라스신학대학원에서 STM 학위를 취득하고, 같은 학교에서 박사학위과정(신약학)을 수료했다. 성서침례대학원대학교에서 신약학 교수로 가르치며, 존더반 신약주석의 『강해로 푸는 마태복음』과 『강해로 푸는 갈라디아서』, 『패턴으로서의 고난받는 종의 전형』, 그리고 『침례교회의 성서적 기초』 등을 번역했다. 복있는성서침례교회를 개척해 섬기고 있다.

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출판사 리뷰

“예언과 약속과 시를 해석하는 좋은 모델!” 신약의 이사야 53장 사용에 대한 역사적 해석학적 분석을, 영향사에 대한 연구를 곁들여, 가장 포괄적이고 철저하게 한 연구서! 이 연구는 한 가지 필요에서 시작되었다. 그것은 지금까지 신약에 사용된 이사야의 고난 받는 종의 네 번째 노래에 대한 역사적이며 해석학적인 분석이 포괄적으로 연구되지 않았다는 사실이다. 관련된 대부분의 연구들은 짧거나, 부분적이거나, 깊이가 없거나, 폭넓게 다루어지거나(예를 들어 사 40~55장 전체를 다룸), 오래된 것들이다. 어느 것도 예수님과 신약의 저자들이 그 시를 암시적으로 사용하는 것에 대해 철저하고도 상대적으로 포괄적으로 분석하지 않는다. 본 연구는 이사야 52:13~53:12에 사용된 단어들의 의미 영역이 야웨의 종의 죄인을 위한 대속의 고난과 구속의 죽음을 포함한다는 것을 보여준다. 종은 무명의 역사적 인물에 근거한 이미지를 가진 미래의 어떤 특별한 하나님의 대리인, 어떤 알려지지 않은 동시대의 하나님의 종으로 생각되었을 것이다. 또한 이 구절의 시적 특성은 이어지는 시대에서 네 번째 종의 노래에 대해 전형적이거나 적용적인 전용에 대한 가능성을 열어놓은 것으로 보인다. 제2성전기 유대문학(예를 들어, 4Q491, 4Q540/541, 4Q521, ?에녹 1서?, ?마카비 2서?, ?마카비 4서?)에 대한 면밀한 연구를 통해 수집된 자료들에 비추어 볼 때, 본 연구의 판결은 다양한 유대 자료들의 증거들이 종을 메시아로 해석할 가능성이 높다는 것을 보여주며, 어떤 집단에서는 고난 받는 종도 알려졌을 가능성을 말해준다. 이것은 모나 후커(Morna D. Hooker)나 바렛(C. K. Barrett)의 결론과 대치된다. 신약에서 직접적으로 인용된 경우들(여덟 번 혹은 아홉 번)보다 암시된 경우들(약 14번)이 본 연구에서 더 많이 분석될 것이며, 암시의 많은 경우가 확증될 것이다. 이 연구는 구약의 많은 구절과 함께 이사야 53장이 역사적 예수의 생각에 있었다는 것과 그가 자신의 신학과 사역(“구속”을 포함하여)을 위하여 네 번째 종 구절을 사용하였음이 분명하다는 것을 보여준다. 이러한 연구의 결과는 후커나 바렛의 결론과 대치된다. 몇몇 경우에 신약 저자들은 그 이전에 이사야 53장의 영향을 받은 어떤 해석 전통(들) 또는 그 이전 전통을 앞서는 해석적 전통(들)을 활용했다. 여러 경우에 예수님과 신약의 저자들의 인용은 종의 시의 영향사(Wirkungsgeschichte)의 영향을 받았으며 그리하여 그것은 다시 확장되었다. 이사야 53장이 사용된 많은 경우는 고난의 문맥에 속한다. 많은 인용들과 암시들은 기독론을 확증하기 위해 사용되었다(신학적이며 교리적인 사용). 적지 않은 경우에 그것들은 실용적인 목적을 위해 사용됐다(선교, 윤리, 혹은 목회적). 많은 암시와 인용에서 해석학적인 구도들은 다양하다. 대부분 예언적, 혹은 전형적-예언적이거나 미드라쉬이다. 모형론적인 경우가 몇 있으며, 문자적이거나 페셔 형태의 경우도 여럿 있다. 또 다른 점이 언급될 필요가 있는데 그것은 예수님이 이사야의 종의 구절을 사용하신 해석의 접근 방식을 그의 제자들과 초대 기독교 공동체가 따랐다는 것이다. 예수님과 그의 제자들은 종의 구절들을 사용하였으며 특별히 이사야 53장을 사용했는데, 자신들의 정체성과 사역과 관련하여 그 구절이 가진 신학적인 중요성을 알았기 때문이다. 제자들은 그 노래의 언어들의 취지가 “예수 사건”에서 충분히 성취된 것으로 보았으며, 그리하여 그것을 예수님의(그리고 자신들의) 삶과 사역에 적용했다.

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