저자 서문·5<br/>추천사(박영호)·10<br/>추천사(신원하)·14<br/>추천사(김성수)·16<br/><br/>시가서는 어떤 책인가?<br/>1. 시가서의 기록 특성·28<br/>2. 시가서의 분류와 명칭·29<br/>3. 히브리 시의 특성·30<br/>4. 지혜서의 특성·31<br/>(1) 고대근동의 지혜·32<br/>(2) 잠언, 욥기, 전도서의 지혜·33<br/><br/>욥기<br/>I. 저자와 기록 배경·41<br/>II. 문학적 특징과 구조·43<br/>III. 주제와 기록 목적·47<br/>IV. 내용·50<br/>1. 서막 : 고난의 배경인 감추어진 질서(욥 1:1-2:13)·50<br/>2. 욥의 서론적 담론(욥 3:1-26)·55<br/>3. 욥과 그의 세 친구와의 대화(욥 4:1-27:23)·56<br/>4. 해설 : 참된 지혜는 어디서 오는가(욥 28:1-28)?·101<br/>5. 담론(욥 29:1-41:34)·105<br/>6. 욥의 회개(욥 42:1-6)·141<br/>7. 결말 : 욥의 회복(욥 42:7-17)·142<br/><br/><br/>시편<br/>I. 책 이름·152<br/>II. 시편의 기원과 표제·153<br/>1. 저자나 선집을 소개하는 표제·154<br/>2. 역사적 상황을 소개하는 표제·155<br/>3. 시편의 유형을 보여주는 표제·157<br/>4. 음악적 특성을 보여주는 표제·158<br/>III. 시편의 편집과 기록연대·159<br/>1. 최종 편집 이전에 존재했던 시편들·159<br/>2. 의도적으로 편집하고 배열했다는 증거들·159<br/>IV. 시편의 유형·163<br/>1. 찬양시(praise psalms)·163<br/>2. 탄식시(lament psalms)·164<br/>3. 저주시(curse psalms)·165<br/>4. 감사시(thanksgiving psalms)·168<br/>5. 역사시(history psalms)·169<br/>6. 제왕시(royal psalms)·169<br/>7. 지혜시(wisdom psalms)·170<br/>8. 메시아시(Messiah psalms)·170<br/>V. 시편의 신학·172<br/>1. 하나님과 이스라엘의 언약 관계·172<br/>2. 하나님에 대한 묘사·175<br/>3. 사람에 대한 묘사·177<br/>4. 성전과 예루살렘(= 시온)에 대한 묘사·179<br/>VI. 시편의 기록 목적·180<br/>VII. 시편의 특징(시편을 분석하는 방법)·180<br/>1. 간결성(terseness)·180<br/>2. 평행법(parallelism)·181<br/>3. 반복(repetitions)·185<br/>4. 이미지(image)·187<br/>5. 기타(교차대구법, 알파벳 이합체 등)·188<br/>VIII. 내용·190<br/>시편 1편 : 복 있는 사람·191<br/>시편 2편 : 그리스도의 통치를 받아들이라·195<br/>시편 3편 : 구원은 여호와께 있사오니·200<br/>시편 4편 : 주께서 주시는 기쁨·204<br/>시편 5편 : 주는 의인에게 은혜를 주신다·209<br/>시편 6편 : 역경 가운데서 드리는 기도·214<br/>시편 7편 : 의로운 재판관이신 하나님·217<br/>시편 8편 : 사람이 무엇이기에·220<br/>시편 9편 : 여호와는 공의로 세계를 심판하신다·224<br/>시편 10편 : 악인에 대한 성도의 갈등·227<br/>시편 11편 : 여호와께 피하라·230<br/>시편 12편 : 경건한 자들의 탄식 ·232<br/>시편 13편 : 여호와여 어느 때까지니이까?·234<br/>시편 14편(= 시 53편) : 구원이 시온에서 나오는도다·236<br/>시편 15편 : 누가 주의 장막에 머무를 수 있는가?·239<br/>시편 16편 : 하나님의 임재를 경험하라·243<br/>시편 17편 : 나의 기도에 귀를 기울이소서·246<br/>시편 18편 : 여호와께서 다윗과 그의 후손을 구원하신다·248<br/>시편 19편 : 하나님의 계시와 사람의 응답·252<br/>시편 20편 : 왕을 위한 기도·258<br/>시편 21편 : 왕이 주의 구원으로 말미암아 즐거워하리이다·259<br/>시편 22편 : 엘리 엘리 라마 사박다니·260<br/>시편 23편 : 여호와의 집에 영원히 살리라·265<br/>시편 24편 : 여호와의 산에 오를 자 누구인가?·269<br/>시편 25편 : 내가 주를 바라보나이다·272<br/>시편 26편 : 여호와여 나를 판단하소서·275<br/>시편 27편 : 여호와의 얼굴을 찾으라·278<br/>시편 28편 : 여호와는 나의 힘과 방패시다·280<br/>시편 29편 : 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시도다·282<br/>시편 30편 : 여호와께 감사하라·284<br/>시편 31편 : 주께서 의인의 간구를 들으신다·286<br/>시편 32편 : 죄 사함 받은 자는 복이 있도다·290<br/>시편 33편 : 여호와를 자기 하나님으로 삼은 자는 복이 있도다·294<br/>시편 34편 : 여호와의 선하심을 경험하라·297<br/>시편 35편 : 주의 공의로 심판하옵소서·300<br/>시편 39편 : 나의 소망은 주께 있나이다·304<br/>시편 40편 : 주는 나의 도움이시다·306<br/>시편 42-43편 : 너는 하나님께 소망을 두라·309<br/>시편 46편 : 하나님은 우리의 피난처시로다·314<br/>시편 52편 : 하나님의 인자하심을 의지하리로다·318<br/>시편 53편(= 시 14편) : 성도를 구원해 줄 자 누구인가?·321<br/>시편 56편 : 내가 하나님을 의지하리이다·323<br/>시편 57편 : 역경 중에서의 믿음과 기도·327<br/>시편 67편 : 하나님은 우리에게 복을 주신다·330<br/>시편 69편 : 하나님이여, 나를 구원하소서·334<br/>시편 73편 : 성도는 왜 갈등하는가?·340<br/>시편 78편 : 역사의 교훈을 기억하라·343<br/>시편 90편 : 하나님의 사람 모세의 기도·348<br/>시편 98편 : 온 땅이여 여호와께 찬양하라·352<br/>시편 105편 : 언약을 기억하시고 이루시는 여호와·354<br/>시편 106편 : 누가 주께서 받으실 찬양을 선포하랴·358<br/>시편 107편 : 주의 인자하심과 인생에게 행하신 기적·364<br/>시편 111편 : 여호와께서 행하시는 일·372<br/>시편 112편 : 여호와를 경외하는 자의 삶과 복·375<br/>시편 116편 : 내게 주신 은혜를 무엇으로 보답할까?·378<br/>시편 120편 : 속이는 혀에서 건져 주소서·382<br/>시편 121편 : 여호와는 너를 지키시는 이시라·384<br/>시편 122편 : 예루살렘 하나님의 집·386<br/>시편 123편 : 여호와여, 우리에게 은혜를 베푸소서·389<br/>시편 124편 : 위기에서 베푸신 하나님의 은혜·390<br/>시편 125편 : 여호와를 의지하는 자는 왜 안전한가?·392<br/>시편 126편 : 여호와는 이스라엘의 운명을 회복하신다·394<br/>시편 127편 : 여호와를 사랑하는 자는 복이 있도다·396<br/>시편 128편 : 여호와를 경외하는 자에게 주시는 복·399<br/>시편 129편 : 이스라엘을 고통에서 구원해 주신 여호와·401<br/>시편 130편 : 깊은 곳에서 주께 부르짖나이다·403<br/>시편 131편 : 이스라엘아 여호와를 바랄지어다·405<br/>시편 132편 : 여호와께서 성전에 계신다!·406<br/>시편 133편 : 형제가 연합하여 동거하는 자의 복·410<br/>시편 134편 : 순례자에게 복을 주옵소서·412<br/>시편 135편 : 이스라엘을 자기의 특별한 소유로 삼으셨도다!·414<br/>시편 136편 : 여호와께 감사하라·417<br/>시편 139편 : 하나님이여, 나를 영원한 길로 인도하소서·419<br/>시편 142편 : 주는 나의 피난처시요·422<br/>시편 146편 : 하나님을 자기 도움으로 삼은 자의 복·426<br/>시편 147편 : 하나님은 누구에게 은혜를 베푸시는가?·430<br/>시편 148편 : 천하 만물은 여호와를 찬양하라·434<br/>시편 149편 : 성도들의 영광·435<br/>시편 150편 : 여호와를 찬양하라·438<br/>IX. 구속사적 의미·441<br/><br/><br/>잠언<br/>I. 저자와 기록 연대·446<br/>II. 문학적 특징과 구조·447<br/>1. 훈계 형식의 잠언·447<br/>2. 속담 형식의 잠언·449<br/>III. 주제와 기록 목적·450<br/>IV. 잠언의 어려운 문제·453<br/>V. 내용·455<br/>1. 서언(잠 1:1-7)·455<br/>2. 훈계 1(잠 1:8-9:18)·456<br/>3. 솔로몬의 잠언(잠 10:1-22:16)·478<br/>4. 훈계 2(잠 22:17-24:34)·497<br/>5. 히스기야의 신하들이 편집한 솔로몬의 잠언(잠 25:1-29:27)·507<br/>6. 아굴의 잠언(잠 30:1-33)·520<br/>7. 르무엘 왕의 잠언(잠 31:1-9)·528<br/>8. 현숙한 여인(잠 31:10-31)·530<br/>VI. 구속사적 의미·535<br/><br/><br/>전도서<br/>I. 저자와 역사적 배경·539<br/>II. 문학적 특징과 구조·541<br/>III. 주제와 기록 목적·543<br/>IV. 내용·545<br/>1. 표제와 프롤로그(전 1:1-11)·545<br/>2. 지혜의 한계와 한 줄기의 빛(전 1:12-2:26)·547<br/>3. 하나님의 섭리(전 3:1-22)·551<br/>4. ‘해 아래’ 사는 인생(전 4:1-10:20)·554<br/>5. 지혜로운 삶으로 부름(전 11:1-12:8)·572<br/>6. 에필로그(전 12:9-14)·577<br/>V. 구속사적 의미·579<br/><br/><br/>아가<br/>I. 저자와 역사적 배경·584<br/>II. 아가서의 해석 방법·584<br/>1. 풍유적 해석(Allegorical Interpretation, Allegorizing)·584<br/>2. 모형론적 해석(Typological Interpretation)·585<br/>3. 영적인 해석(Spiritual Interpretation, Spiritualizing)·586<br/>4. 자연적이며 문자적인 해석(literary & natural interpretation)·586<br/>III. 문학적 특징과 구조·587<br/>IV. 주제와 기록 목적·591<br/>V. 내용·593<br/>1. 표제(아 1:1)·593<br/>2. 연애와 구혼(아 1:2-3:5)·593<br/>3. 결혼(아 3:6-5:1)·598<br/>4. 결혼 이후의 갈등과 회복(아 5:2-8:14)·600<br/>VI. 구속사적 의미·606<br/><br/><br/>참고문헌(Bibliography)·608

1. 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 은혜를 구속사와 하나님 나라의 관점에서 설명하였다.<br/>2. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위하여 역사 가운데 행하신 하나님의 주권적인 사역만을 강조하지 않고, 하나님의 언약 당사자인 사람의 역할과 책임도 동일하게 강조하였다.<br/>3. 성경 저자들이 주제와 전하고자 하는 교훈을 어떻게 전달하는지 보여주려고 했다.<br/>4. 각 책의 주제와 기록 목적을 성경 자체가 가지고 있는 논리적 근거에 따라 기술했다. <br/>5. 성경 각권이 가지고 있는 스토리나 논리의 흐름에 따라 각 책의 모든 내용을 성경의 순서대로 기술했다. <br/>6. 목회 현장에서 새벽기도회와 주일 오후나 저녁예배 또는 수요예배에 차례대로 설교하거나 가르칠 수 있도록 썼다. <br/>7. 다른 주석이나 주해서를 사용하지 않더라도 쉽게 성경의 핵심을 파악하고 가르칠 수 있도록 썼다. <br/>8. 목회자와 독자들이 이 책을 읽다가 의미를 더 보완하거나 적용점이 있다면 기록할 수 있도록 여백을 두었다. <br/>9. 독자들이 더 잘 이해할 수 있도록 신학이나 문학과 관련된 전문용어를 우리말인 한글로 표기했다.

500년 전 종교개혁은 위클리프, 후스, 루터, 칼빈 등이 성경의 진리를 깨닫고 그 진리에 헌신하므로 일어났다. 당시 잘못된 교황제도 아래서 교회는 성경을 잘못 해석하여 구원과 은혜 교리를 왜곡시켰다. 그중에 하나가 면죄부다. 성도들은 성경을 읽지 못해서 진리를 알 수 없었다. 종교개혁자들은 모든 성도가 자기들의 언어로 성경을 읽을 수 있게 했다. 그래서 종교개혁의 불길이 불꽃처럼 타올라 번졌다. 진리로 자유를 얻은 많은 사람들이 순교자의 길을 걸었음에도 하나님의 교회는 진리의 말씀 위에 세워지고 부흥하게 되었다.
시간이 흘러 종교개혁자들이 진리의 터 위에 세운 교회가 다시 무너졌다. 유럽에서 시작하여 북미 대륙까지 성경 해석에 인본주의와 세속주의가 영향을 미쳤다. 성경이 구원과 생활에 유일한 표준이 아니라는 생각이 교회 안에 들어왔다. 하나님의 존재마저 의심했다. 종교개혁 500주년을 맞이한 한국교회 역시 동일한 위기를 만나고 있다. 종교개혁자들의 후예들이라고 외치기도 하고 ‘오직 성경’이라는 구호도 잊은 적이 없다. 그럼에도 한국교회 선교 역사 130년에 성경을 바르고 충분하게 설교하고 가르쳤는지 확신이 서지 않는다.
성경 한 권이면 충분하다는 목회자와 성도를 찾아보기가 쉽지 않다. 또한 일부이기는 하나 성경을 잘못 해석하여 하나님의 목적과 뜻을 왜곡하는 사람들이 교회 안팎에서 늘어나고 있다. 순수한 복음이 선포되지 않는다. 새롭게 되는 길은 한 가지뿐이다. 그것은 하나님의 말씀을 바르게 해석하여 교회 안에서 충족하게 선포되어야 한다는 것이다. 말씀 위에 교회를 세워 새롭게 하고 성장시키기 위해서는 말씀과 기도에 전념해야 한다. 성경의 역사를 볼 때 모세, 사무엘 등이 백성들에게 하나님의 말씀을 전하고 가르침으로 하나님의 백성들을 바른 길로 인도했고, 바벨론 포로 이후에 에스라가 레위인과 백성들을 가르쳐 포로 귀환 공동체를 개혁했다. 신약시대 사도 바울은 말씀을 전파하여 교회를 세우고 디모데 같은 일꾼을 길러내었다. 이 역사를 보면서 우리는 사람을 바꾸고 시대를 변화시키는 것은 하나님의 말씀이라고 확신한다.
종교개혁 500주년을 맞아 출간되는 『Refo 500 성경 해설 시리즈』는 박우택 목사 한 사람이 썼다. 이렇게 한 이유는 성경 전체를 일관된 관점과 방법론에 따라 통일성있게 쓰도록 하기 위함이다. 그는 고신대학교와 고려신학대학원과 교회에서 성경을 가르치고 연구한 성경신학자로서 성경이 어떤 책인지 잘 설명하였다. 또한 구속사적인 해석과 계시전달방법인 문학적인 해석을 통해 하나님의 작정과 인류를 구원하시기 위해 행하시는 대속적인 사랑과 하나님이 이 역사 속에서 이루고자 하시는 궁극적 목적인 하나님 나라가 어떻게 세워지고 완성되는지 잘 표현하였다. 창세기부터 계시록까지 66권이 한 권의 책임을 보여줄 뿐만 아니라 건강한 개혁주의 신학을 가지고 성경 전체를 해설하였다.
『Refo 500 성경 해설 시리즈』는 종교개혁 500주년을 맞아 교회가 말씀 위에 세워져 교회가 새로워지고 부흥하기를 소망하며 기획된 책이다. 누구든지 이 해설서를 통해 혼자서도 충분히 성경을 가르칠 수 있는 목회자, 교사, 부모가 될 수 있을 것이다. 성경 다중 번역 시대에 좋은 번역 성경을 읽어야 하고, 좋은 해설서를 곁에 두고 읽어야 한다. 이 책을 통해서 율법을 연구하고 준행하며 가르치기로 했던 에스라 같은 사람이 많이 일어나기를 소망한다. 하나님의 말씀이 완전하고 송이꿀보다 더 달다는 것을 맛보게 되기를 바란다(시 19:7-10). 기쁜 마음으로 이 책을 적극 추천한다.
- 박영호 (목사, 고신 Refo 500 준비위원회 위원장)

한 신학자가 일관된 신학적 관점과 방법론을 가지고 일정한 깊이와 수준을 유지하면서 성경 전 권을 다 해설한다는 것은 정말 힘든 작업이라 할 수 있습니다. 교회 역사에서 이런 작업을 이룬 신학자는 손에 꼽을 정도로 적습니다. 그러나 이 작업은 교회에 정말 필요한 일이 아닐 수 없습니다. 개혁 신학의 관점에서 창세기부터 요한계시록까지 꼼꼼히 주석한 고 박윤선 박사님의 성경 주석은 지난 반세기 동안 한국의 많은 목회자들에게 큰 도움을 주었습니다. 특히 이 주석은 장로교 목사님들만이 아니라 많은 목회자들과 성경을 배우고 싶은 성도들에게 없어서는 안 될 보배와 같은 책으로 지금도 그 독특한 위치를 차지하고 있습니다. 종교개혁자 칼빈도 개혁 신학을 바탕으로 구약의 사사기, 열왕기서, 역대기서, 에스라-느헤미야, 신약의 요한계시록 등을 제외하고 성경 전 권을 주석했습니다. 이 주석은 전 세계의 개혁파 목사님들이 아직도 가장 권위 있게 참고하고 있습니다. 이렇듯 바른 신학적 관점으로 성경을 읽고 해설하는 것은 그 신학의 전통 속에 있는 설교자들과 성도들에게 중요한 선물이 아닐 수 없습니다.
종교개혁 500주년이 되는 해에 박우택 박사가 성경 전 권을 해설한 책을 출간하게 된 것은 정말 의미 있고 기쁜 일이 아닐 수 없습니다. 박우택 박사는 거의 30년간 지역교회에서 목회를 하고 끊임없이 설교하면서, 한편으로 고려신학대학원에서 계속 구약학을 가르쳐 온 학자입니다. 그의 역사서 강의는 학생들로 늘 가득 찼습니다. 학구적으로 꼼꼼하고 치밀하게 본문을 분석하고 목회적으로 종합하는 그의 수업과 강의는 신대원 학생들로부터 가장 환영받는 강의였습니다. 누구보다도 이 해설서를 쓸 적임자라고 할 수 있는 학자요 목회자입니다.
이 책은 저자가 서문에서 언급하였듯이 성경의 핵심 주제인 구속사와 하나님 나라의 관점으로 성경 저자들이 전달하고자 했던 방법인 문학적 특징과 문맥의 흐름을 따라 이해할 수 있도록 쓴 성경해설서입니다. 그래서 이 책은 목사님들의 설교뿐만 아니라 성도들이 성경을 규칙적으로 읽거나 큐티(QT)를 할 때도 직접적으로 도움을 줄 수 있는 장점을 가지고 있습니다. 그리고 개혁 신학의 핵심을 담고 있는 교리표준인 웨스트민스터 표준문서에 따라 중요 교리를 설명하고 있습니다.
일본의 사사키 아타루(佐?木 中)라는 철학자는 종교개혁을 “읽기 혁명”이라고 명명한 바 있습니다. 이렇게 말한 것은 성경을 직접 읽을 뿐만 아니라 성경을 바른 관점과 신학을 통해 읽고자 했던 혁명이 종교개혁이었다는 것이지요. 종교개혁 500주년을 맞이하여 발간되는 박우택 박사의 성경해설서가 한국 교회 목회자들과 성도들에게 성경을 바르게 읽게 하므로 설교강단과 교회와 세상을 새롭게 만드는 신앙의 혁명을 가져오게 되기를 희망하면서 목회자들만이 아니라 모든 성도들에게 이 책을 진심으로 추천합니다.
- 신원하 (교수, 고려신학대학원, 원장)

본서와 같이 신구약 성경 전반의 흐름을 개관하되 개론서 수준이 아니라 모든 본문들을 신학적이고도 문학적으로 정리해주는 책을 찾기는 어렵다. 더군다나 각 분야의 전문가들이 각 파트를 하나씩 담당해서 쓰는 것이 아니라 한 저자가 신구약 전체를 다루는 경우는 굉장히 보기 드문 일이다. 누군가에겐 무모한 시도로 보일 수도 있을 것이다. 하지만 저자가 박우택 박사라면 이야기가 달라진다. 박우택 목사님은 이런 책을 쓸 충분한 자격과 능력을 갖춘 분이다. 박 목사님은 거의 30년 동안 신학교와 교회들에서 성경을 가르쳐 왔기 때문이다. 박 목사님은 고신대의 학부 학생들과 석사 과정 학생들, 고려신학대학원의 목회자 후보생들과 여신원 학생들, 교회의 성도들, 선교지의 지도자들을 가리지 않고 다양한 대상들에게 다양한 성경 분야들을 강의해 왔다. 이러한 그의 강의 경력은 에스라-느헤미야에 대한 그의 박사 학위 논문을 통해서 더욱 더 예리하게 다듬어졌다. 박사 학위를 받기 이전에도 신대원 학생들에게 환호를 받았던 「에스라-느헤미야」 과목이었지만 학위 논문을 쓴 이후에는 반드시 들어야 하는 선택과목으로 확실하게 자리를 잡게 되었다. 평소에 박 목사님을 대하면서 느낀 그 느낌이 본서에 고스란히 반영되었다. 성경에 대한 열정과 구속사적 해석에 대한 소신, 그리고 교회에 대한 그의 사랑이 본서에서 그대로 묻어난다.
본서는 여러 가지 면에서 교회 사역자들과 성도들에게 유익하다. 먼저, 성경 전체에 대한 그림을 잘 그려준다. 단순히 구속사적인 흐름을 보여줄 뿐만 아니라 각 책이 그 흐름 가운데서 차지하는 자리들을 잘 제시해준다. 무엇보다 구약과 신약 본문들을 수시로 연결해 주면서 전체의 흐름을 독자들이 지속적으로 감지하게 해준다. 평상시에 나무는 보는데 숲을 볼 수 없어서 아쉬움을 느끼던 독자들의 목마름을 채워줄 생수와 같은 책이다.
또한 본서는 신학적이고 신앙적이다. 학문적인 논쟁이나 전문적인 해석만을 다룬 책도 아니고 전문성이 결여된 묵상집도 아니다. 전문성을 가지고 각 책들에 대한 해석을 제시하되 신학적이고도 신앙적으로 제시한다. 본문에 대한 필자의 신학적 설명은 어느새 신앙적인 적용이 되고 있다. 평생 개혁주의 신학과 신앙에 헌신한 저자의 삶이 책의 곳곳에 성실하게 반영되어 있다. 독자들이 성경의 흐름을 파악하면서 신학적인 방향성을 잘 잡을 수 있는 책이다.
본서는 성경이 가지고 있는 문학적인 측면들을 잘 부각시켜준다. 하나님께서 우리에게 성경을 주시되 각 시대 저자들의 문학적 기술과 감수성을 잘 사용하여 효과적으로 전달하셨다. 이러한 문학적 특징들이 어우러져서 신학적인 교훈이라는 열매를 만들어낸다. 본서는 이러한 특징들을 잘 드러내준다. 본서가 가진 이런 장점들은 저자가 수년간 문학적 기교나 특징들에 대해 수년간 탐구하고 연구한 열매들이기도 하다. 우리는 본서를 통해서 다른 개론서들에서 잘 보기 어려운 선물들을 누리게 될 것이다.
본서가 가지고 있는 다양한 장점들이 본서를 읽는 많은 독자들에게 고스란히 전달이 되어 한국교회 가운데 성경에 대한 관심과 열정이 새롭게 일어날 수 있기를 기대한다.
- 김성수 (교수, 고려신학대학원, 구약학)