책을 내면서<br/><br/>1장 미국 문화에 대한 종속에서 하루 빨리 벗어나기를 기원하며<br/>미국이 주인 국가처럼 돼가던 내 어릴 때의 아주 개인적 체험<br/>조상들의 이유 있는 항변<br/><br/>2장 한국인들의 웃기지도 않는 영어 사대열(事大熱)<br/>우리말이나 잘하고 그 다음에 영어를...<br/>영어 남용에 앞장서는 젊은 연예인들 - '개그'니 '콘서트'니 하는 것들<br/>노랑머리 유감<br/>이른바 '탈북자'들은 우리 사회를 어떻게 볼까?<br/>아직 끝나지 않은 케이프너 이야기<br/>량현, 량하의 식민지 백성 체험기<br/>영어로 하는 강의보다는 우리 문화를 매력적으로 만들어라<br/>얼마든지 매력적일 수 있는 우리 문화<br/>지식인 나부랭이들의 영어 남용<br/>이슬람을 미국의 시각에서만 바라보는 한국인<br/><br/>3장 스포츠에서 보이는 희한한 미국화 현상<br/>한국에 만연한 미국적 운동 경기<br/>박찬호 신드롬에 부쳐<br/>미국인들의 이상한 운동 경기관(觀)<br/>축구가 인기 없는 미국_미국의 선민 의식<br/>이젠 운동도 주체적으로 생각하면서 하자!<br/>동서양의 서로 다른 몸쓰기<br/><br/>4장 문화 생활과 일상 생활에서 보이는 한국인들의 서양화 현상<br/>서초동 '예술의 전당' 앞을 지나가며<br/>황병기 선생의 '신촌의 어느 개' 이론<br/>국악의 서양화 바람1 - '개량' 악기 유감<br/>국악의 서양화 바람2 - 창작곡 유감<br/>불교나 원불교 음악의 서양화 바람<br/>전통 예술인들의 크리스천화(化)<br/>생활 문화에서 보이는 미국화 혹은 세계화(?) 징후 1 - 옷 문화에 얽힌 작은 이야기<br/>생활 문화에서 보이는 미국화 혹은 세계화(?) 징후 2 - 음식 문화에 얽힌 작은 이야기<br/>생활 문화에서 보이는 미국화 혹은 세계화(?) 징후 3 - 주거 문화에 얽힌 작은 이야기<br/><br/>5장 성역 중의 성역, 종교의 영역으로 들어가며<br/>해인사 미스터리<br/>너무나 하기 힘든 종교 이야기<br/>다시 주제로 돌아가며 - 기이한 우리나라 기독교 현상<br/>정말로 경이로운 한국 천주교<br/>세계 기록을 많이 보유하고 있는 한국 개신교<br/>한국 개신교에 얽힌 이상한 방담들<br/>아직도 이땅에 정착 못한 개신교<br/>날로 늘어나는 개신교도들<br/>정말로 기괴한 교회 주위의 풍경<br/>한국에는 교회가 왜 이렇게 많을까 - 그 작은 설명<br/>우리의 전통 신앙과 너무나 다른 기독교 교리<br/>종교는 어떤 것이든 상대적인 것<br/>왜 한국인은 기독교 성서(기독경)만 성서 혹은 성경이라고 부를까?<br/>기독교를 받아들였다는 것은?<br/>주체적 삶을 꿈꾸며 - 싱가포르의 경우<br/>'헨리 리'에서 '이광요(리콴유)'로<br/>싱가포르의 합리적이고 다소 독재적인 사회 정책<br/>이젠 글을 마무리할 때<br/><br/>6장 미국 뉴욕 무역센터 테러 사건에 즈음하여<br/>뒤늦게 짚어보는 이 사건의 원인 - 근인(近因)으로서의 이스라엘 건국<br/>드디어 건국되는 이스라엘<br/>유태인들의 단결력과 그 명암<br/>이번 사태의 근본적 이유에 대하여<br/>이슬람교와 기독교는 왜 그렇게 서로 으르렁댈까?<br/>버려야 할 배타적 진리관<br/>헌팅턴의 <문명의 충돌>을 어떻게 읽으면 좋을까?<br/>닥쳐오는 중화제국주의<br/><br/>7장 새로운 문화의 창출을 위하여

1980년대 초반에 중고등학교를 다녔던 사람들의 신화 중 하나는 `나이키 운동화'다. 나이키 운동화를 신고 등교하는 학생은 부러움의 대상이면서 불량 학생들의 표적이 되기도 했다. 학교 주변에서는 신발을 뺏는 일이 종종 벌어지곤 했다. 그후에도 리바이스 청바지와 맥도날드 햄버거 등 10대의 `신화'는 이어지고 있다. 하지만 20여년이 흐른 지금. 동계 올림픽의 쇼트트랙 미국 대표 선수 오노와 개최국 미국의 쇼를 보고 난 후 의외의 일이 일어난다. 한국의 차세대 전투기가 F15K로 결정된 것으로 미국에 대한 반감은 더욱 확연해지게 되었다. 지금 10대들은 나이키와 맥도날드 불매 운동을 한다. 20년 전에는 최상의 가치로 선택되던 10대들의 신화가 깨져버린 것일까?

한국을 살면서 민족적 감정을 일상적으로 느끼기는 힘들지만 이벤트처럼 일어나는 강대국에 대한 반감은 종종 느낄 수 있다. 강대국 문화 지배 현상에 대한 민족적 분노 정도로 편하게 이해할 수 있을지도 모른다. 하지만 여기서 우리의 선택은 빠져버린다. 미국 문화, 서구적 생활 방식을 선택한 `우리'는 없는 것이다. 100년이 넘게 강대국 문화를 채용해왔던 우리에게 절대 목표였던 근대화와 부국화는 곧 서구화를 의미하는 것이었다. 그리고 우리는 그들의 강함을 반대해왔다. 강대국에 비판만큼이나 중요한 우리 문화에 대한 자성(自省)을 담은 책이 출간되었다.

이화여대에서 한국학 교수로 재직 중인 최준식 교수의 『콜라독립을 넘어서』이다. `한국 속 미국 문화 비판'이란 부제처럼 한국인들이 어떻게 미국 문화를 선택했는지에 대한 견해가 다양하게 서술되어 있다.

5살 이전의 아이들의 혀를 영어 발음에 맞는 구조로 바꾸는 혀 수술이 유행한다는 뉴스가 있었다. 이 충격적인 뉴스는 단순한 사회 현상이 아니다. 저자는 이 문제를 영어 사대열(事大熱)이라고 부른다. 심지어 한국말조차 영어식 어법을 쫓아가고 있다는 지적에는 마땅한 변명도 떠오르지 않는다.

최준식 교수는 박찬호 신드롬에서 미국식 스포츠관, 의식주 문화에서의 미국문화가 영향을 끼친 요소를 꼼꼼히 지적한다. 초등학교 1학년 담임선생님 같은 마음으로 한국 문화와 한국인들의 생활 방식을 미국 문화와 비교하며 `너희가 한국인이냐'라고 묻는 한국학 교수의 질문을 우린 얼마나 피해갈 수 있을까?

이 대목에 와서는 쉬워보이는 이 책이 빠져나갈 수 없는 그물처럼 느껴지게 된다. 국악의 서양화 바람을 비판하고, 심지어 불교나 유교에 섞인 개신교의 문화를 비판한다. 비판을 넘어 대안 모색의 대목에서는 싱가포르의 보수적이지만 자주적인 문화 정책을 소개했다.

글에 대한 욕심일까? 아니면 독자에 대한 배려일까? 마지막 장에는 현재 세계의 쟁점이 되는 문제를 다루고 있다. 미국 무역센터 테러 사건이나 이스라엘과 아랍계의 대립에 대한 분석과 함께 이슬람교와 기독교의 배타성에 대해 일침을 놓는 것도 잊지 않았다. 중국에 대한 사대를 벗어난 지 100년이 갓 넘은 한민족에게 다시 대두되는 `중화주의'에 대한 전망도 덧붙인다.

이 책은 어르신들이 청년들을 꾸짖는 것처럼 읽을 수도 있다. 저자가 살면서 눈에 거슬렸던 것을 모아놓은 것처럼 보일 수 있다. 그러나 머리 염색에서 영어 사용까지 비판하는 이 책을 보면서 세계화, 다양화 시대를 논거 삼아 고리타분하고 보수적이다라고 폄하하지는 말자. 이 글의 묘사한 그대로가 우리의 모습일 수 있다.

오노와 F15K 사건으로 드러난 반미 의식을 유행이나 단순한 열등감으로 만들지 않기 위한 노력은 미국의 영향을 심대하게 받고 있는 우리 문화에 대해 진지하게 검토하는 것이다. 나이키의 신화는 `명품'이라는 이름으로 10대들에게 다른 신발과 옷을 사게 하고 있다. 외국, 강대국 문화에 대한 열등감과 상품 신화는 여전히 우리 사회의 주류를 이루고 있기 때문이다. 나이키 신화는 아직 끝나지 않았다.