<b>제3장 어머니의 가장 큰 자산은 눈물이다</b><br/>- 눈물신학 -<br/>VII. 눈물신학의 결론 <br/> 1. 어머니의 눈물 교육 요약　　<br/> 2. 남편과 자녀를 이기는 법　　<br/> 3. 여성이 남성보다 강한 이유　　<br/><br/>제4장 결론: 여성이 모성 본능을 회복하면 나타나는 현상　　<br/><br/><b>제4부 <br/>유대인 어머니의 교육학적 임무</b><br/><br/>제1장 왜 어머니 교육이 중요한가<br/>Ⅰ. 아버지와 어머니의 역할 차이　　<br/> 1. 어머니는 인성의 본질, 아버지는 인성의 형식을 가르친다　　<br/> 2. 남성과 여성이 맡은 영역과 역할의 차이　　<br/> 3. 유대인 어머니의 고유 권한: 아내가 무너지면 가정도 무너진다　　<br/>Ⅱ. 어머니는 최초의 교육자<br/> 1. 왜 가정은 어머니가 맡는가: ‘야곱의 집’의 의미　　<br/> 2. 여성의 가정은 그녀의 테필린이다　　<br/> 3. 풀타임 유대인 어머니의 반복되는 하루 일과　　<br/> 4. 남편과 자녀의 나쁜 습성을 바로 잡는 억척스런 여성　　<br/>III. 실례: 흑인과 결혼한 유대인 어머니의 자녀교육 성공담 <br/> 1. 유대인 어머니의 흑인 자녀 12명 양육기　　<br/> 2. 본문을 읽은 저자의 소감　　<br/>IV. 결론: 한국 어린이·청소년 ‘행복지수’ 꼴찌의 원인과 대안　　<br/><br/>제2장 유대인 어머니의 자녀교육<br/>I. 유대인 여성의 특별한 세 가지 임무<br/> 1. 하나님이 여성에게 주신 세 가지 임무<br/> A. 하나님은 왜 여자에게 세 가지 임무를 주셨는가　　<br/> B. “여자의 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전 2:15)의 의미　　<br/> C. 여자의 “해산함”과 두 번째 출산의 의미　　<br/> D. 여자의 “해산함”과 교회의 “해산함”의 공통점　　<br/> E. 여성의 세 가지 임무는 신약시대 여성에게도 적용되는가　　<br/> 2. 유대인 어머니는 가정에 불을 밝힌다　　<br/> 3. 유대인 어머니가 가정에 불을 밝히는 이유<br/> A. 하와가 끈 가정의 빛을 다시 밝혀라　　<br/> B. 어머니가 가정에서 빛을 밝히는 방법　　<br/>II. 유대인 어머니의 생활 교육 <br/> 1. 토라 없는 곳에 예절 없다　　<br/> 2. 유대인 어머니의 정직한 생활 교육: 선악간의 분별력　　<br/> 3. 유대인 어머니의 근면 교육　　<br/> 4. 유대인 어머니의 내핍 생활 교육　　<br/> 5. 유대인 어머니의 청결 교육　　<br/>III. 유대인의 딸 정숙교육　　<br/>IV. 유대인 어머니의 선행 교육<br/> 1. 유대인의 자선(쩨다카, 慈善), 그 성경적 근거　　<br/> 2. 유대인이 자선(쩨다카, 慈善)을 행하는 방법　　<br/> 3. 유대인 어머니의 쩨다카 교육　　<br/>V. 유대인의 잠들기 전 이야기 교육 <br/> 1. 유대인의 하루 정리의 시간　　<br/> 2. 유대인 어머니의 잠들기 전 이야기 교육　　<br/> 3. 유대인이 잠들기 전 마지막으로 하는 일: 쉐마 기도　　<br/>VI. 유대인 어머니의 식사 교육 <br/> 1. 서론: 유대인의 음식과 생활　　<br/> 2. 유대인의 코셔 음식 계율　　<br/> 3. 유대인의 식탁 문화　　<br/>VII. 어머니는 가정의 질서를 가르쳐야 한다　　<br/><b><br/>제5부 <br/>어머니 신학을 마치며</b><br/><br/>제1장 어머니의 EQ교육 결론<br/>I. 어머니 교육의 요약 및 결론: 하나님은 모든 곳에 계실 수 없어서 <br/> 어머니를 만들었다　　<br/>II. 전인적인 지정의(知情意)의 자녀 양육을 위한 어머니의 위치　　<br/><br/>제2장 변화된 어머니의 주일가정식탁예배 실천과<br/>교회개척 성공기 분석<br/><br/>IQ에서 EQ여인으로 변했더니 <br/>가정과 교회가 천국이 되었습니다<br/> - 이미경 사모 (새빛충신교회, 백승철 목사 사모) <br/><br/>I. 문제 제기: 쉐마를 알기 전 나의 모습<br/> 1. 공부 많이 한 IQ 여자가 꿈 꾼 가정의 천국, 그러나….　　<br/> 2. 그렇게 꿈꾸던 가정예배를 거부하던 신학생 남편　　<br/> 3. 쉐마를 다녀온 남편을 보며 막연했던 나<br/> A. 그렇게 기뻐했던 남편의 모습　　<br/> B. 그러나 해결되지 않는 남편의 고민　　<br/> 4. 남편의 교회개척이 무능의 소치로 보여 공격한 나　　<br/>II. 한국 쉐마목회자클리닉에 참석한 후 나의 변화<br/> 1. 그 때 받은 큰 충격　　<br/> 2. 새로운 한국식 주일가정식탁예배를 실천하다　　<br/> 3. 남편에게 따지던 내가 눈물로 기도하는 나로 변하다　　 <br/> 4. 자궁을 가진 여성의 자긍심이 솟구치다　　<br/>III. 미국 3차 학기 유대인 공동체를 체험한 후 나의 변화<br/> 1. 나의 존재의 가치를 별견하자 내 안에 에너지가 솟구쳤다　　<br/> 2. 여성의 정체성을 발견한 기쁨　　<br/> 3. 여성의 특권과 사명을 발견하다　　<br/> 4. 아하, 이래서 형식이 중요하구나!　　<br/> 5. 새벽마다 눈물로 가득 찬 두 눈　　<br/>IV. 하나님이 주신 비전<br/> 1. 미국에서 하나님이 내게 주신 말씀　　<br/> 2. 쉐마 사역을 널리 알리고 싶다　　<br/><br/>가정과 교회에서 쉐마교육목회 실천 임상 보고서<br/> - 백승철 목사 (새빛충신교회)<br/><br/>I. 문제 제기<br/> 1. 어린 시절부터 성경 1000독을 했는데　　<br/> 2. 결혼 초기의 갈등　　<br/> 3. 성경말씀을 결혼생활에 실천하기 힘든 이유　　<br/> 4. 현재 가정예배, 성경적인가　　<br/>II. 구약의 지상명령 쉐마에서 원인을 찾다<br/> 1. 현용수 교수와의 만남　　<br/> 2. 새로운 성경적인 한국식 주일가정식탁예배를 실천하다<br/> A. 가정신학서, ‘신앙명가 이렇게 세워라!’와의 만남　　<br/> B. 드디어 성경적인 한국식 주일가정식탁예배를 실천하다　　<br/> C. 예배·복음·말씀전수·친교·전도·성경과 한국식 인성교육이 <br/> 어우러진 주일가정식탁예배　　<br/>III. 성경적인 한국식 주일가정식탁예배의 효과 <br/> 1. 나의 변화　　<br/> 2. 아내의 변화　　<br/> 3. 아이들의 변화　　<br/> 4. 장모님의 변화　　<br/> 5. 가정환경의 변화　　<br/>IV. 쉐마교육목회의 패러다임으로 교회 개척 <br/> 1. 목회 초년생 시기　　<br/> 2. 교회 개척기<br/> A. 산 속 수양관 예배당을 빌려 시작　　<br/> B. 교육부 없이 3-4세대 통합 예배로 시작　　<br/> C. 기존 프로그램 없이 부모를 말씀 맡은 자로 키우는 교회　　<br/> 3. 교회 정착기　　<br/> 4. 교회 부흥기　　<br/> 5. 교회의 변화　　<br/>V. 결언: 신구약의 지상명령이 균형을 이루는 교회로 발전　　<br/>참고 자료　　<br/>부록: 백승철 목사 가정 주일 절기 주일가정식탁예배 순서　　<br/><br/>한국식 가정예배의 한계와 유대인식 안식일 절기 방법을 접목한 <br/> 한국인 기독교식 주일가정식탁예배 연구<br/>- 현용수 박사<br/><br/>I. 문제 제기: 한국식 가정예배, 왜 실천하기 힘든가<br/> 1. 세대차이를 보인 한국식 가정예배의 한계　　<br/> 2. 한국식 가정예배의 뿌리　　<br/> 3. 한국식 가정예배와 유대인식 안식일 가정식탁예배,<br/> 어느 것이 더 성경적인가　　<br/>II. 현대에 한국식 가정예배가 더 힘든 이유　　<br/>III. 유대인식 안식일 가정식탁예배의 특징<br/> 1. 교육의 내용도 탁월하지만 형식은 더 탁월하다　　<br/> 2. 유대인식 안식일 절기 형식을 한국인 기독교식으로 바꾸는 이유　　<br/>IV. 결론<br/> 1. 요약 및 결론　　<br/> 2. 백승철 목사 가정의 주일가정식탁예배가 모범이 되는 이유　　<br/> 3. 앞으로의 비전　　<br/><br/><b>부 록</b><br/><br/>부록 1 쉐마지도자클리닉 참석자들의 증언<br/>주님의 우뢰와 같은 책망의 음성이 내 가슴을 때렸습니다　　<br/> - 하선례 전도사(미국LA등대교회)<br/>가정 전반에 나타난 치유 　　<br/> - 윤완희 사모(뉴욕로렌스한인교회)<br/>집에 오자 가족을 모아놓고 회개의 큰절부터　　<br/> - 임양숙 교사(주님의교회)<br/>나이 어린 제가 교만한지도 모르는 엄청난 죄인이었습니다　　<br/> - 정주은 학생(중학교 3학년)<br/>왜 여자만 순결을 강요하는지, 이해도 안 가고 불만만 많았는데 성신학을 배우니 정말 조심하게 되네요　　<br/> - 진제니 학생(대학교 3학년)<br/>이제 내(아버지)가 깨닫고 변하니 아들도 변하더라 　　<br/> - 이학승 박사(신안산대학교 교수, 경제학)<br/>엄마인 내가 변했더니 아들이 변했다 　　<br/> - 박경란 집사(고양제일중학교 교사)<br/><br/>부록 2 국악 찬양, 부록 3 쉐마 십계명<br/>참고자료(References)　　<br/><br/>랍비 강의<br/>시집가는 딸에게 현명한 어머니가　　<br/>담벽　　<br/>좋은 말에는 채찍이 있고, 현자에게는 충고가 있다. 곱고 명석한 여자도 남자가 없으면 온전한 사람이라고 할 수 없다　　<br/>남이 강요해 베푼 자선은 스스로 한 자선의 절반의 가치밖에 없다　　<br/>남을 즐겁게 해 주는 것은 마치 향수를 뿌리는 일과 같다. 이때는 당신에게도 몇 방울 정도는 묻는다　　<br/>아름다운 부부 싸움 이야기　　<br/><br/>쉬었다 갑시다<br/>마누라 사용 설명서　　<br/>“메이 아이 해브 어 캔디?”　　<br/><br/>토막 상식<br/>남자와 여자의 차이　　<br/><br/>생각해 봅시다<br/>너는 늙어 봤냐? 나는 젊어 봤다　　<br/>여자는 엄마라도 믿지 말라고 했는데….　　<br/>세상의 비극이 이래서 시작되는군요　　

제1부는 현대 여성 교육의 위기를 분석한다. 제1장에서는 생명이 자랄 수 없는 모성(EQ) 잃은 여학생들의 심각한 실태를 보고한다. 초등학교부터 여학생 깡패가 남학생 깡패보다 많고 잔인하다. 여성들이 결혼을 하지 않으려 하고, 결혼 후 아기를 낳아도 밥을 해주지 않는 엄마들이 늘고, 남편과 아이를 버리고 가출하여 가정이 해체되는 경우가 많다. 생명을 잉태하고 낳고 키우는 기본 못자리가 타들어간다.
제2장에서는 모성을 잃은 원인과 대안을 제시한다. 수평문화와 IQ교육 위주의 교육과 “여자는 여자로 태어나는 것이 아니라 남자들에 의해 강압적으로 여자로 만들어 지는 것이다(?)”라는 소위 일부 페미니스트들의 잘못된 여성 가치관 교육을 비판한다. 그리고 모성을 회복할 대안을 제시한다.

제2부는 “남성은 역사를, 여성은 남성을 주관한다”는 논리로 어머니 역할의 중요성에 대해 설명한다. 가정의 구조적인 입장에서 그리고 하나님의 역사 주관 방법적인 면에서 여성에 따라 역사가 어떻게 달라졌는지를 성경 인물들을 들어 논리적으로 조명한다(제1, 2장). 제3장에서는 왜 유대인은 어머니가 유대인이어야 자녀가 유대인인지를 아브라함과 사라 그리고 이삭과 리브가의 예를 들어 설명한다. 이것은 왜 유대인은 아버지가 자녀에게 축복하는데, 자녀 중 누가 축복을 받아야 하는지에 대한 선택은 어머니가 하는가?”에 대한 답이다.
그리고 조직신학적인 입장에서 왜 가정에서 아버지가 토라를 가르쳐 말씀을 전수하는 자이고, 어머니는 왜 신앙의 전수자인지를 논증한다. 이것은 하나님을 알아가는 데 필요한 이성과 신앙의 차이다. 그리고 성경신학적인 입장에서 어머니란 히브리어 단어 ‘엠’(???)의 파생어와 인류 최초의 여성이며 어머니인 ‘하와’(?????)의 뜻을 설명하고, 그 근거로 바울이 제시한 디모데의 믿음을 제시한다(딤후 1:5). 어머니에 대한 심리학적인 견해와 교육학적인 견해도 첨가한다. 그리고 실 예로 에스라가 이방여인과 결혼한 유대인 부부를 갈라놓은 이유와 이방 여인과 결혼한 유대인 자녀들의 문제점, 그리고 적용면에서 왜 기독교인은 어머니가 기독교인인데도 2세 교육이 심각한지를 분석한다.

제3부는 생명신학적 입장에서 어머니의 본질을 생명을 잉태하고 양육한다는 관점에서 조명한다. 제1장은 어머니는 ‘사랑과 정서와 눈물’의 상징인데, 그 이유를 히브리 어원, ‘라헴’(여성의 자궁)에서 파생한 ‘라하밈’(자궁, compassion)의 뜻을 통해 논증한다. 이어서 하나님이 주신 여성의 모성 본능과 여성의 정체성을 여성의 자궁의 기능에서 찾아 정리한다.
왜 어머니만 생각하면 눈물이 나는가? 어머니는 어떻게 자녀의 마음을 사로잡는가? 왜 가족을 위해 끊임없이 손해를 보면서도 기뻐하는가? 제2장은 어머니는 자녀 정서(EQ) 교육의 근원으로 특히 어머니 가슴의 기능을 다룬다.
여성의 가슴에 왜 두 가지 자극이 필요한가? 여성 가슴의 생물학적 기능과 심리학적 기능 그리고 모유를 먹인 어머니와 모유를 먹은 아기의 이점을 설명한다. 그리고 왜 어머니의 가슴에는 젖과 꿀(EQ)이 함께 흘러야 하는지를 다룬다. 따뜻한 어머니의 가슴은 최고의 카운슬러다. 그 이유를 여러 가지 예를 들어 논증한다. 그리고 어머니의 가슴과 멀어진 현대인의 문제점을 고발한다. 제3장의 주제는 눈물신학이다. 현대 사회의 가장 큰 적은 눈물 없는 남자들이다. 눈물 없는 어머니들이 이들을 양산했다. 저자는 왜 어머니의 가장 큰 자산은 눈물인지, 왜 어머니가 남편과 자녀와 민족을 위해 울어야 하는지를 심리학적 및 성경신학적인 입장에서 논증한다. 그리고 왜 여성의 갈비뼈 역할이 눈물을 흘리는 것이지를 히브리 원어를 풀어 설명한다. 하나님이 흙을 물로 반죽하시어 남자를 만드신 것처럼 유대인 여성은 가루를 물로 반죽하여 할라 빵을 만든다. 여성이 남성보다 강한 이유는 어머니의 가장 큰 자산, 눈물을 더 많이 흘리기 때문이다. 눈물은 예수님이 말씀하신 8복을 받을 수 있는 조건이다. 신구약 성경에 나타난 눈물의 사람들을 소개하고 실제 어머니가 자녀를 눈물로 훌륭하게 키운 예화들을 소개한다. 자녀가 변하기를 원하는가? 어머니가 이성으로 따지기 보다는 눈물을 흘려 자녀의 마음을 울려라!

제4부는 성경에 근거한 유대인 어머니의 교육학적 임무를 설명한다. 제1장은 성경적인 아버지와 어머니의 역할을 구분한다. 유대인 남편은 아내를 ‘가정’이라 부른다. 따라서 아내가 굳건하면 가정이 굳건하고, 아내가 무너지면 가정도 무너진다. 왜 어머니는 최초의 교육자인지, ‘야곱의 집’의 의미를 들어 설명하다. 여성의 가정은 그녀의 테필린(경문)이다. 돕는 배필로서 풀타임 유대인 어머니의 반복되는 하루 일과를 소개한다. 실례로 흑인과 결혼한 유대인 어머니의 12명 자녀교육 성공담을 소개한다. 그리고 한국 어린이·청소년 ‘행복지수’ 꼴찌의 원인을 분석하고 대안을 제시한다. 제2장은 유대인 어머니의 자녀교육을 다룬다. 여자인 하와가 먼저 죄를 지어 영적인 가정을 무너지게 했기 때문에, 하나님은 여자가 무너진 가정을 다시 일으켜 세워야 할 책임을 물어 후손인 여자가 해야 할 특별한 세 가지 율법을 정해놓았다. 그 중 하나가 어머니가 가정에 불을 밝히는 것인데, 그 이유를 설명하고, 실제 생활에서 빛을 밝히는 것이 무엇인지를 소개한다. 어머니는 가정의 어두음을 몰아내야 한다. 아내가 차가우면, 온 집안이 차가운 집에 사는 것과 같다. “여자의 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전 2:15)의 의미는? 유대인 어머니의 예절 교육, 근면 교육, 내핍 생활 교육, 청결 교육, 딸 정숙 교육, 쩨다카 교육, 잠들기 전 이야기 교육, 식탁 교육 등을 설명한다.

제5부 ‘어머니 신학을 마치며’에서는 제1장에서 전체 어머니 교육을 요약하며 “하나님은 모든 곳에 계실 수 없어서 어머니를 만들었다”는 탈무드의 격언으로 결론을 맺는다. 그리고 종합적으로 전인적인 지정의(知情意)의 자녀 양육을 위한 어머니의 위치를 설명한다. 제2장에서는 성경을 천 독한 백승철 목사(새빛충신교회) 부부가 쉐마교육목회 실천 사례를 발표한다. 결혼생활에 대한 구체적인 성경적인 방법을 찾지 못하다가 쉐마에서 원안을 찾고 한국식 주일가정식탁예배를 실천한 결과 얻은 가정과 교회의 변화 그리고 교회성장에 대한 임상보고를 싣는다. 백 목사의 사모가 왜, 어떻게 변하여 가정에 천국이 왔는지를 소상하게 밝힌다. 한 어머니의 모성본능이 회복됨으로 가정과 교회를 살린 실화다. 그리고 저자가 이 사례를 쉐마교육신학적인 입장에서 그 내용을 분석하고 평가한다. 그리고 이 모델이 한국인 기독교의 가정주일식탁예배의 모범으로 되기를 추천하며, 예수님의 비전을 준비할 비전을 밝힌다.

하나님은 남자와 여자 중 누구를 더 신뢰하시는가? 랍비의 대답은 여자다. 저자의 유대인 랍비 친구는 이 말을 들려주면서, 이스라엘 남자들은 하나님에게 신용을 잃었다고 말해 함께 웃었다. 역사적으로 유대인 남자들이 하나님의 속을 너무나 많이 썩혔기 때문이란다.
이것은 하나님은 우리의 가정이 온전하게 이루어지느냐 그렇지 못하느냐는 아버지의 역할보다는 어머니의 역할에 더 무게를 두셨다는 것을 뜻한다. 가정에서 어머니의 역할은 거의 절대적이다.

<B>저자는 본서의 서두에 세 가지 질문을 던진다. <br/>왜 가정이 메말라지는가?<br/>왜 사회가 메말라지는가?<br/>왜 사회에 범죄가 더 많아지는가?</B><br/><br/>이 질문에 대한 답이 여성교육과 관련이 있다는 뜻이다. 한국은 현재 초등학교부터 남학생보다 여학생 깡패가 더 많아지고 있다. 깡패란 남의 생명과 재산을 해치는 이들이다. 여학생 깡패들이 더 많아지는 이유는 생명을 사랑하여 생명을 낳고 키우는데 필요한 여성의 모성본능이 없어지기 때문이다. 그래서 한국은 저출산율이 세계 OECD 국가들 중 1위를 차지하고 있다. 그리고 가정도 가파르게 붕괴되고 있다. 이것은 인류의 재앙을 예고한다. <br/>본서는 모성 본능을 잃게 만드는 잘못된 한국의 여성교육을 고발한다. 현대 여성들은 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”(창 1:28)는 하나님의 명령을 정면으로 어기고 있다는 것이다. 이 책은 그 원인을 교육학적 및 신학적으로 분석하고, 성경적인 대안을 제시한다. <br/><br/>저자는 여성의 정체성을 나타내는 키워드를 여성의 ‘자궁’(레헴)에서 파생한 ‘라하밈’(‘긍휼’, ‘측은지심’, ‘자비’, compassion)이라는 히브리어에서 찾았다. 이것은 생명을 잉태하고 양육하기 위한 자궁과 사랑(긍휼)이 하나님이 여성에게 주신 모성 본능이며 생명신학의 근본이 된다는 것을 뜻한다. <br/>저자는 어머니의 모성 본능(EQ, 감성지수)의 근거지를 여성의 자궁과 가슴으로 보았고, 이들의 신체적 및 심리적인 기능을 ‘눈물신학’으로 발전시켰다. 눈물은 예수님이 말씀하신 8복을 받을 수 있는 조건이다. 그리고 저자는 눈물의 근원이 왜 어머니와 성령님인지를 신학적으로 정리했다.<br/>저자는 현대에 가정과 사회가 메마르고, 범죄가 많은 이유도 어머니의 눈물이 메마른 시대에 살고 있기 때문이라고 말한다. 그리고 역사적으로 신약 성경의 난해 구절인 “여자의 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전 2:15)는 의미를 유대인 어머니가 해야 할 세 가지 역할에서 찾아내어 명쾌하게 해석했다. 바울이 의도했던 여자의 첫 번째 “해산함”과 두 번째 출산의 의미를 명확하게 설명했다.<br/><br/>저자는 “어머니가 유대인이어야 유대인이다”란 주제를 개혁주의신학의 거장들인 바빙크와 벌콥프(Bavinck, 1988; Berkhof, 1971)가 성경신학과 조직신학의 입장에서 제시한, 인간이 하나님을 아는 두 가지 방법론을 적용해 명쾌하게 설명했다. <br/>이것은 개혁주의신학의 입장에서 아버지와 어머니의 기능적인 차이점, 즉 왜 IQ는 아버지 EQ는 어머니인지를 구분하는 근거를 마련했다고 볼 수 있다. 저자는 이 이론을 바탕으로 왜 가정에서 아버지가 토라를 가르쳐 말씀을 전수하는 자(IQ, 머리 사용)이고, 어머니는 신앙의 전수자(EQ, 마음 사용)인지를 성경을 근거로 논증했다. <br/>그리고 성경에 근거한 어머니의 교육학적 임무를 유대인의 예를 통하여 자세하게 설명하고 있다. 1) 예절습관, 2) 선악의 분별력을 키우는 정직함, 3) 근면한 생활, 4) 절제하는 내핍생활, 5) 청결한 생활, 6) 정절과 거룩한 삶을 추구하는 정숙, 7) 자선(쩨다카)을 통한 선행, 8) 유대인 고유의 음식(코셔)문화에 기초한 식생활습관, 등이다. <br/><br/>보통 학자들의 서적들이 추상적인 이론에 그치기 쉬운데, 본서에는 거의 매 주제마다, 교육신학적 입장에서 성경에 근거한 탄탄한 논리적 이론을 제시한 후, 그 이론을 실제 생활에 어떻게 적용할 수 있는지에 대한 방법을 유대인의 예를 들어 설명하고 있다. <br/>실 예로 제5부 제2장에서 쉐마목회자클리닉에 참석한 목회자 사모가 본서의 이론을 듣고 모성 본능을 회복한 이후 IQ여성에서 EQ여성(눈물의 여인)으로 변하여 사랑과 정서와 눈물이 충만한 가운데 어떻게 가정도 살리고, 남편과 함께 자신의 목회 현장에 직접 접목하였는지를 숨김없이 자세하게 소개하여 읽는 이에게 감동을 주고 있다.<br/>그리고 유대인의 안식일 절기 방법을 응용하여 본인의 가정에서 어떻게 한국형 기독교인의 주일가정절기식탁예배를 개발하고 실천하여 어떤 성과를 얻었는지, 그리고 쉐마의 이론을 바탕으로 개척한 교회가 어떻게 급성장하고 있는지를 간증하고 있다. <br/>전 장신대 총장이신 고용수 박사(기독교교육학)는 본서의 서평에서 “어머니의 자녀교육 비법이 여기 있다” 그리고 백석대 김진섭 박사(구약학)는 “모든 여성이 읽어야 할 여성학 국민 교과서다”라고 썼다. <br/><br/><B>학계 서평 요약</B><br/> <br/>어머니의 자녀교육 비법이 여기 있다<br/>고용수 박사 (기독교교육학, 전 장신대 총장)<br/><br/>가정을 교육의 장(context)으로 한 하나님의 교육명령인 쉐마(Shema, 창 18:19; 신 6:4-9)를 ‘구약의 지상명령’이라는 것을 발견하고 강조해 온 현용수 박사께서 그의 첫 번째 명저인 『IQ는 아버지, EQ는 어머니 몫이다』(1996)의 후속편으로 이번에 유대인 어머니를 모델로 한 자녀교육 지침서로 『성경이 말하는 어머니의 EQ교육』을 출간했다.<br/>‘유대인다운 유대인은 어머니에 의하여 키워진다.’는 탈무드의 명제를 앞세워 이 책은 어머니의 신학에 기초해서 어머니를 가정교육의 중심에 놓고, 여성의 정체성인 모성애를 교육 신학적으로 해설하고 있다. 창조 질서에 따른 어머니의 중심 역할은 한 가정의 아내로서 남편의 씨를 받아 가문의 대를 잇게 하기 위해 자녀를 많이 출산해야 하고, 그 자녀들을 하나님의 형상을 닮도록 믿음의 자녀로 잘 양육해야 하는 일로서 이것이 곧 구약의 지상명령임을 저자는 힘주어 강조한다. <br/><br/>본서는 전체 5부로 나뉘어 정리하고 있다. 제1부는 모성(EQ)을 잃어가는 현대 여성의 위기 실태를 사례를 근거로 분석하고 그 모성을 회복할 대안을 제안한다. 제2부는 유대인의 어머니를 모델로 삼고, 저자는 가정의 구조적인 측면에서 성경에 기초한 어머니의 존재 위치와 역할의 중요성에 대해 설명하고 있다. <br/>제3부는 생명신학적 입장에서 생명을 잉태하고 양육하는 ‘어머니’가 지닌 모성의 본질을 다루고 있다. 하나님이 주신 여성의 정체성과 모성적인 본능에 대해 ‘자궁’이 지닌 기능을 히브리어의 어원, ‘레헴’(자궁)에서 파생한 ‘라하밈’을 통해 논증하고, 자녀를 향한 모성애의 특징인 정서(EQ)를 어머니의 ‘가슴’과 어머니 특유의 정서를 담고 있는 ‘눈물’을 신학적인 성찰을 통해 의미 있는 해석을 하고 있다. <br/>제4부에는 “자녀교육은 어머니의 무릎 아래에서부터 시작 된다”는 유대인의 격언처럼 저자는 성경에 근거한 유대인 어머니의 자녀교육의 비법을 열거한다. 제5부는 본서의 결론 부분으로 어머니 신학에 기초한 어머니의 전인적인 자녀교육 이론을 요약하고, 이어서 그 이론을 한국교회의 목회 현장에서 직접 접목시키고 있는 어머니의 EQ교육의 실천 사례를 목회자 사모의 감동을 주는 간증을 담아 소개하고 있다.<br/>본서의 내용 가운데 신앙교육과 관련해서 실제로 기독교 가정에서 어머니들이 적용해야 할 가르침들을 많이 보게 된다. 안식일이 시작되는 금요일 저녁 해가 지기 전에 어머니가 촛대를 준비하고 ‘안식일 가정에 불을 밝히는 의식’속에 담긴 교육신학적인 통찰과 가르침의 해설은 오늘의 기독교 가정 어머니들이 마음에 담고 본받아야 할 매우 중요한 자료로 평가된다. <br/><br/>본서는 잃어가는 어머니의 정체성을 일깨우고, 신앙의 자녀로 양육하는 일이 하나님의 지상명령임을 알고, 이에 응답하도록 촉구하고 안내하는 지침서로 삼기에 가장 적절한 책으로 평가되기에 오늘의 기독교 가정의 어머니들에게 필독 서적으로 특별히 추천할 만하다. <br/>그리고 교회 목회자들이 평신도 성인교육프로그램에, 특히 여성들의 리더십 교육의 필수 교재로 교회 현장에서 직접 사용하기에 적절한 자료이다. 따라서 성인들을 위한 교육목회의 실제에 있어 교회 목회자는 교회 내 여신도들을 가정 사역의 파트너로 삼고, 그들이 각 가정에서 어머니로서의 책임 있는 응답을 하기 위해서 현재 교회에서 진행되고 있는 여러 목회 활동들(성경공부, 기도회, 구역활동, 등) 속에 본서의 중심 메시지를 계속 반복해서 강조해야 한다. 왜냐하면 믿음의 어머니로 무장시켜서 성경적인 가정을 세우는 일이 곧 하나님의 지상명령이기 때문이다.<br/><br/>모든 여성이 읽어야 할 여성학 국민 교과서다 <br/>김진섭 박사 (구약학, 백석대 백석정신아카데미 부총재, 개혁주의생명신학회 회장) <br/><br/>현용수 박사는 박사학위 논문을 개정보완 한 「문화와 종교교육」(1993)을 필두로 지금까지 한국사회의 가정파괴를 솔선수범 치유해야 할 한국 교회와 성도들의 가정을 위한 총체적 해법을 찾아 정통파 유대인 가정의 선민교육을 연구했다. 「IQ는 아버지 EQ는 어머니 몫이다」(1996)에 이어 구약의 지상명령인 쉐마를 발견하고, 이를 실천하기 위한 아버지 신학, 가정신학, 부부신학-성신학, 경제신학, 효신학 그리고 탈무드와 관련된 7권의 번역서와 함께 총 31권의 방대한 쾌저를 저술했다. <br/><br/>하나님이 부모에게 주신 “자녀들에게 대대로 말씀을 전수하라”는 구약의 지상명령(창 18:19; 신 6:4-9)은 가정에서 이루어지는 것이다. 이것은 모든 족속에게 복음을 전파하라는 신약의 지상명령과 짝을 이루는 두 날개 중 하나다.<br/>저자는 구약의 지상명령을 어떻게 지켜 행할 것이냐 하는 방법론을 연구하면서 성경에 근거한 교육신학적 이론과 함께 실천 방안이 필요하다는 두 가지 사실을 깨닫고 유대인의 실생활을 연구하여 보충하였다.<br/>저자는 구약의 지상명령을 실천하는 교육의 장(場)이 가정이고, 가정의 주인으로서 어머니의 역할이 가장 중요하다고 역설한다. 그래서 훌륭한 어머니를 양성하기 위해서는 가정에서 여성교육이 우선되어야 한다고 주장한다. <br/>따라서 저자는 먼저 성경에 기초한 ‘가정신학’(「신앙명가 이렇게 세워라」, 전2권)을 출간하였고, 뒤이어 ‘부부신학 - 성신학’(「성경이 말하는 남과 여」)이 나오게 되었고, 금번에 또 다시 여성신학의 마무리 편으로 ‘어머니신학’이라는 주제로 「성경이 말하는 어머니의 EQ교육」이라는 두 권의 방대한 책이 빛을 보게 되었다.<br/><br/>본서에서도 현 박사의 예리한 통찰력과 신학적인 성과가 드러나는 바, 몇 가지를 소개하면 다음과 같다. <br/><br/>첫째, 먼저 현용수 박사는 현대인이 여성 교육의 부재, 혹은 잘못된 여성 교육으로 모성을 잃은 결과 생명이 잉태되지 않고 양육되어지지 않는 무서운 현실을 고발하고 그 원인을 교육학적 및 신학적으로 분석하고, 성경적인 대안을 제시한다. <br/>둘째, 현 박사는 “어머니가 유대인이어야 유대인이다”란 주제를 개혁주의신학의 거장들인 바빙크와 벌콥프(Bavinck, 1988; Berkhof, 1971)가 성경신학과 조직신학의 입장에서 제시한, 인간이 하나님을 아는 두 가지 방법론을 적용해 명쾌하게 설명했다는 점이다. <br/>이것은 개혁주의신학의 입장에서 아버지와 어머니의 기능적인 차이점을 구분하고, 성경적인 어머니의 중요성을 강조하는데 매우 중요한 근거를 마련했다고 볼 수 있다. <br/>셋째, 현 박사는 본서에서 여성의 정체성을 나타내는 키워드를 여성의 ‘자궁’(레헴)에서 파생한 ‘라하밈’(‘긍휼’, ‘측은지심’, ‘자비’, compassion)이라는 히브리어에서 찾았다. 이것은 하나님이 여성에게 주신 사명인 생명을 잉태하고 양육하기 위한 원동력인 자궁과 긍휼이 여성의 모성 본능이며 생명신학의 근본이 된다는 것이다. <br/>유대인은 성경이 말하는 어머니 교육을 잘 시키어 21세기에도 그들의 딸들은 고등학교만 졸업하면 결혼을 하여 한 가정에 보통 10명 정도의 자녀를 낳고 키운다. 이것은 세계 저 출산율 1위라는 한국과 매우 대조되는 현상이다.<br/>넷째, 현 박사는 어머니의 모성 본능(EQ, 감성지수)의 근거지를 여성의 자궁과 가슴으로 보았고, 이들의 기능을 눈물신학으로 발전시켰다는 점이 돋보인다. 저자는 현대에 가정과 사회가 메마르고, 범죄가 많은 이유도 어머니의 눈물이 메마른 시대에 살고 있기 때문이라고 말한다. <br/>다섯째, 그리고 역사적으로 신약 성경의 난해 구절인 “여자의 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전 2:15)는 의미를 유대인 어머니가 해야 할 세 가지 역할에서 찾아내어 명쾌하게 해석했다.<br/><br/>현용수 박사의 저서들이 가진 공통적인 강점들이 본서에서도 잘 드러난다. 보통 학자들의 서적이 추상적인 이론에 그치기 쉬운데, 본서에는 거의 매 주제마다, 교육신학적 입장에서 성경에 근거한 탄탄한 논리적 이론에 그치지 않고, 그 논리적 근거로 실제 적용 방법을 유대인의 예를 들어 설명하고 있다는 점이다. 본서의 내용에는 일반적으로 접하기 힘든 유대인의 숨겨진 보물 같은 자료들을 많이 수록하고 있다.<br/>실 예로 마지막 제5부 제2장에서 쉐마목회자클리닉에 참석한 한 목회자 사모가 본서의 이론을 듣고 모성 본능을 회복한 이후 IQ여성에서 EQ여성(눈물의 여인)으로 변하여 사랑과 정서와 눈물이 충만한 가운데 어떻게 가정도 살리고, 남편과 함께 자신의 목회 현장에 직접 접목하였는지를 숨김없이 자세하게 소개하여 읽는 이에게 감동을 주고 있다.<br/>그리고 유대인의 안식일 절기 방법을 응용하여 본인의 가정에서 어떻게 한국형 기독교인의 주일가정절기식탁예배를 개발하고 실천하여 어떤 성과를 얻었는지, 그리고 쉐마의 이론을 바탕으로 개척한 교회가 어떻게 급성장하고 있는지를 간증하고 있다. <br/><br/>본서는 초등학교 여학생부터 모성 본능을 잃어가는 현대에 여성의 바른 정체성을 세우게 하고, 그들이 장차 결혼하여 하나님이 원하시는 결혼을 하여 가정도 살리고 교회도 살리고 민족도 살리는 구약의 지상명령을 잘 실천하는데 크게 공헌할 수 있다고 확신한다. 그런 점에서 본서는 어머니뿐만 읽을 것이 아니라 전 국민 여성들이 읽어야 할 여성학 교과서이며 필독서로서 높이 추천하는 바이다.