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불의 여신 백파선
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불의 여신 백파선

이경희 저 | 문이당 | 2013년 06월 25일 리뷰 총점7.8 정보 더 보기/감추기
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불의 여신 백파선

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품목정보

품목정보
발행일 2013년 06월 25일
쪽수, 무게, 크기 272쪽 | 380g | 153*224*20mm
ISBN13 9788974564735
ISBN10 8974564734

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저자 소개 (1명)

저 : 이경희
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충남 당진에서 태어났다. 2008년 [실천문학]에서 단편소설 「도망」으로 등단했다. 소설집 『도베르는 개다』, 『부전나비 관찰기』, 단편 테마 소설집 『1995』, 중편 테마 소설집 『선택』, 장편소설 『기억의 숲』, 『불의 여신 백파선』, 산문집 『에미는 괜찮다』 등이 있다. 충남 당진에서 태어났다. 2008년 [실천문학]에서 단편소설 「도망」으로 등단했다. 소설집 『도베르는 개다』, 『부전나비 관찰기』, 단편 테마 소설집 『1995』, 중편 테마 소설집 『선택』, 장편소설 『기억의 숲』, 『불의 여신 백파선』, 산문집 『에미는 괜찮다』 등이 있다.

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책 속으로

--- pp.197~198
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줄거리

장편소설『불의 여신 백파선』은 임진왜란이 끝나갈 즈음 조선에서 일본의 아리타로 끌려간 수많은 도공들의 애환이 담긴 이야기다. 진주 송촌리 산막에서 남편과 두 아들 가마식구들과 함께 일본으로 끌려간 백파선은 아리타 영주의 가마에서 일하게 된다. 처음 조선에서 한 약속과 달리 그곳의 환경은 열악하기 짝이 없었다. 아리타에 도착한 후 3년 만에 남편이 병으로 죽은 후 가맛골의 대장이 된 백파선은 아리타 영주의 부당한 처우에 굴복하지 않고 당당히 맞서 싸운다. 일본의 천하통일을 꿈꾸는 도쿠가와 이에야스의 거대한 권력 앞에 조선 백자로 자신의 입지를 지키려는 시게마사 영주, 그리고 가마식구들과 함께 살아남기 위해 자신의 운명을 걸고 담판을 벌이는 조선의 당찬 여자 백파선.
백파선은 시게마사 영주의 상급무사인 다다오와 운명적인 사랑 앞에 자신의 목숨을 건다. 백파선은 그동안 함께한 가마식구들을 가라츠에서 큰 가마를 열고 있는 도칠에게 보낸다. 백파선은 고향 진주에서 가져온 흙으로 혼신의 힘을 다해 지금까지 꿈꿔왔던 최고의 막사발을 만들어 낸다. 그중 두 개는 일본에서 고된 삶으로 정신이 온전치 못한 안나와 두 아들에게 준 뒤, 조선으로 보낸다. 그리고 마지막 하나 남은 사발은 사랑하는 연인에게 바친다. 백파선은 영주와의 약속을 지키기 위한 마지막 결심을 한 후, 산막에 도착하지만, 그녀를 기다리고 있는 것은 사랑하는 연인의 장엄한 죽음뿐이다. 백파선은 무릎을 꿇은 채 석상처럼 앉아있는 ‘다다오를 관통하고 있는 긴 칼에서 가마의 불꽃같은 석양’을 보았다.
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종이책 주간우수작 불꽃으로 살다간 조선 서기장 백파선
평점8점 | m*****8 | 2013-07-01 | 신고
불꽃으로 살다간 조선 서기장 백파선 텔레비전 장수 프로그램이 있다. 우리 조상들의 숨결이 깃들어 있는 다양한 물건에 대한 사람들의 이해를 돕고 거기에 감정가를 매겨 흥미를 더해주는 내용으로 구성된 프로그램으로 꾸준한 인기를 보이고 있다. 소위 골동품이라는 이름으로 자산 가치를 더해주는 이러한 유물들 중 많은 비중을 차지하는 것이 청자, 백자 등을... 더보기

원문주소 : https://sarak.yes24.com/review/7305595

불꽃으로 살다간 조선 서기장 백파선

텔레비전 장수 프로그램이 있다. 우리 조상들의 숨결이 깃들어 있는 다양한 물건에 대한 사람들의 이해를 돕고 거기에 감정가를 매겨 흥미를 더해주는 내용으로 구성된 프로그램으로 꾸준한 인기를 보이고 있다. 소위 골동품이라는 이름으로 자산 가치를 더해주는 이러한 유물들 중 많은 비중을 차지하는 것이 청자, 백자 등을 비롯한 갖가지 자기류다. 이러한 자기들은 수 백 만원에서 때론 억대를 넘는 자기들이 출품되어 자기가 갖고 있는 예술성과 조상들의 지혜가 현대인들의 잠자고 있는 예술성에 잔잔한 파문을 불러오기도 한다.

 

자기를 비롯한 조상들의 숨결이 살아 숨 쉬는 이러한 유물들은 조상들이 살아가던 시대의 시대상을 반영한 결과로 태어난 것들이다. 대표적으로 조선의 사회를 보더라도 시대에 따라 분청사기, 백자 등으로 시대의 요구에 따라 다른 성질의 자기를 만들어 사용했다. 이러한 과정에 직접 참여해 자기를 만드는 사람들 대부분이 남자들로 이 역시 조선이라는 사회가 갖는 남녀구별 등의 사회상이 반영된 결과일 것이다. 남자위주의 사회에서 여성으로 자신의 재능을 펼친다는 것은 그만큼 많은 제약을 받는다는 것이 전재된 것이다. 하지만, 이런 사회에도 예외가 있다. 바로 여성으로 자기 생산의 중심 역할을 하는 사기장으로 활동한 사람이 존재했다는 것이다.

 

'백파선'이 그 사람이며 그는 광해군의 뒤를 이어 인조가 왕위에 올랐던 "1623년경 심해종전(深海宗傳)의 미망인 백파선(百婆仙)이 동족인 조선 사기장 960명을 이끌고 아리타의 히에고바에 가마를 열었다는 기록이 있다." 역사상 실존인물로 일본의 자기산업에 중요한 영향을 미친 사람으로 보인다.

 

이 책 '불의 여신 백파선'은 바로 그 백파선을 주인공으로 한 소설이다. 임진왜란 후 조선의 사기가 일본에서 인기를 끌면서 당시 '왜'로 불렸던 일본의 조선 해안지역을 침략하며 약탈을 일삼는 과정에 조선의 사기를 만들던 사람들을 강제적으로 데려가 일본 내에서 자기를 생산하게 한 것이다. 이 소설은 바로 그 과정에서 끌려간 도공들에 대한 이야기며 그 중심에 있던 사기장의 남편이 죽자 부인 백파선이 어떤 과정을 통해 사기장으로 활동하게 되는가를 그려가고 있다.

 

말과 풍습, 생활환경과 자연조건이 다른 왜국에서 조선의 자기생산 선진기술을 바탕으로 사무라이로 대표되는 무사집단에 이끌어가던 왜국에서의 생활을 기반으로 하고 있다. 백파선은 여성의 신분으로 도자기를 만들며 아리타 영주 무사 다다와의 사랑도 지키기 위해 목숨을 건 삶이 슬프게 그려진다.

 

작가는 백파선의 이야기를 이끌어가기 위해 다른 현재시점에서 출발하고 있다. 일본에 유학하던 중 현실적인 요구와 사랑 사이에서 타협한 사람이 남편이 죽고 시아버지와 사이에 다시 타협점을 찾아 백파선이 만들었다는 마지막 자기를 찾아 나선다. 백파선의 중심적인 이야기와 다른 이야기의 전개가 두 이야기의 사이를 한층 강화시켜 주는 역할이라면 좋았을 것으로 여겨진다. 두 이야기가 상호작용하여 중심을 이끌어가기 보다 부수적인 이야기의 구성도가 흐릿하여 중심으로 향하는 집중성을 방해하는 것으로 나타나고 있는 것이 아닌가 싶다. 아쉬운 점이다.

 

텔레비전 드라마에서 빼놓지 않고 등장하는 단골로 역사드라마가 있다. 요즘 '불의 여인 정이'라는 조선 도자기의 중심에선 한 여인의 일생을 그려가는 내용의 드라마가 시작되었다. 백파선이 400여년의 시간을 훌쩍 넘어 우리 앞에 등장하고 있다.

 

"조선의 당찬 여자 백파선. 지금은 아리타에 있는 작은 사찰인 호온지 뒤꼍에 수많은 도공비 하나로 검은 이끼를 뒤집어쓴 채 초라하게 남아 있다."는 것은 한국에서 도자기의 현실이 조선의 그 찬란함을 이어가기 위해 애쓰고 있는 것과 무관하지 않은 것처럼 느껴지는 것은 무엇 때문일까?



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