0. 서문 / 개인화 그리고 삶과 사랑의 여러 방식들<br/>개인화 : 새로운 출발, 새로운 사회? / 개인화 과정은 늘 있지 않았나?<br/><br/>1. 사랑이냐 자유냐: 함께 살기, 따로 살기 혹은 목하 전투중<br/>자유, 평등, 사랑 / 남녀 성별 투쟁의 현재 상황 / 산업사회 : 봉건제의 현대적 형태 / 성별 역할로부터의 해방 / 불일치를 알기, 결정을 내리기 / 개인의 종말인가, 주관성의 무제한적 르네상스인가?<br/><br/>2. 사랑으로부터 그냥 관계로: 사회의 개인화와 인간관계의 변화<br/>사랑은 이전보다 더 중요해진다 / 전통적 결속의 단절 / 개인적 안정성의 원천 / 내적 정박지로서의 사랑과 결혼 / 사랑은 이전보다 더 어렵다 / 유토피아를 찾아서?<br/><br/>3. 자유로운 사랑, 자유로운 이혼: 해방의 두 얼굴<br/>지난 시절: 의무와 확실성 / 현대: 자유의 증대와 안전의 감소 / 함께 공유할 수 있는 세계를 찾아서 / 공동의 명분을 찾아서<br/><br/>4. 내 모든 사랑을 아이에게<br/>아이 바라기 / 아기를 맞을 준비 / 아이 바라기: 환자로서의 부모지망자들 / 부모와 아이: 전혀 새로운 영역 <br/><br/>5. 이브의 두번째 사과 또는 사랑의 미래<br/>헛된 희망에서 깨어나기: 핵가족으로 되돌아가기 / 평등하다는 것은 스스로 살아간다는 것을 뜻한다: 일과 가족의 모순 / 결혼 생활 이후의 결혼: 이혼 뒤의 확대연속가족 / 이브의 두번째 사과: 강요된 남성 해방 / 결혼식 하객인 이혼: 결혼 계약서 / 조립식 블록처럼 된 부모되기: 유전공학과 자식 설계 / 소실점과 시험적인 정체성: 남성과 여성의 역할을 넘어서<br/><br/>6. 사랑, 우리의 세속적 종교<br/>전통 뒤에는 무엇이 올까? 아무것도 없을까? / 결혼, 가족, 가까운 관계의 해체와 우상화 / 신흥 종교로서의 사랑 / 사랑의 역사: 민주화된 낭만주의 / 주관적인 입법자로서의 사랑: 프로그램화되어 있는 전투와 역설

아주 늦은 시각, 깜깜한 지하실에는 두 남녀가 앉아 있고, 그 정면에는 슬라이더가 돌아가고 있다. 구스타프 클림트의 작품들이다. 남자는 여자에 미쳐 있었다던 클림트를 들먹이며 자신의 마음을 드러낸다. 영화 <사랑을 위하여dying young>의 한 장면이다. 『사랑은 지독한 - 그러나 너무나 정상적인 - 혼란』의 표지에도 클림트의 그림이 보인다. <처녀>(1913)라는 작품이다. 특이한 색채, 엉겨 있는 처녀들은 그 선의 리듬감이나 혹은 그 장식의 화려함과 더불어 작가가 말하려는 `사랑'의 혼란스러움을 미리 일러주려 했던 것일까.

『위험사회』로 우리에게 잘 알려진 울리히 벡과 그의 아내 엘리자베트 벡-게른스하임이 함께 집필한 『사랑은 지독한 혼란 : 그러나 너무나 정상적인』은 `사랑'에 관한 이야기이다. 두 부부가 함께 썼기 때문에 남자와 여자의 입장을 고르게 살펴볼 수 있다. 그들이 나누어 쓴 각각의 장은 차이를 보인다. 그러나 성의 다름에서 오는 차이를 옹호 받거나 그 입장을 이해 받기 위함이 아니라 부제에 나와 있는 대로 사랑, 결혼과 가족 등 우리가 일상적으로 젖어 지내는 소재들을 사회학적인 시각으로 이 책을 살펴볼 수 있다.

과거를 지나 현대로 치달아 오면서 사회는 조금씩 그 구성을 달리한다. 과거가 대가족 중심이고 나보다는 우리를 강조했다면 현대의 자본주의 산업사회는 핵가족화를 부추겼고, 개인의 자유를 인정하기 시작했다. 또한 성의 역할 분담에 따라(남자는 직장에 나가고 여자는 집안일을 하는) 구분되던 역할도 개인화와 교육의 범위가 넓어지면서 달라진다. 여성이 자신의 문제를 스스로 인식하고 자신을 억압했던 사회 구조에 반기를 든 것이다. 또한 남성의 입장에서도 전통적으로 그들에게 짐이 되었던 기대에서 해방을 맞는 시기가 온다. 이러한 시대적 양상의 결과로 나타나는 것이 이혼률의 증가, 독신자의 증가, 출생률의 저하, 동거나 계약 결혼의 등장 등이다. 이 책은 개인화되었다는 것은 개인의 각성에 따른 결과가 아니라 사회 구조의 변화에 따른 반응일 뿐이라고 말한다.

다소 거칠게 묶어서 위와 같은 논지를 지니지만 사회 구조에 따른 개인화가 사랑과 어떻게 연관이 있는지는 좀더 구체적으로 짚어봐야 한다. 여자나 남자라는 성의 구별에서 오는 차이를 떠나 개개인의 개성을 존중하고 그들의 자유를 인정하는 상황도 결혼을 하면 달라진다. 전통적으로 행해오던 각자의 자리를 찾아가기 때문이다. 그러나 사회적 구조가 변한 마당에, 이제는 누가 설거지를 하느냐는 것에서부터 섹스와 바람 피우는 등의 문제에 이르기까지 다툼이 벌어진다. 그리고 종종 내려지는 마지막 결론은 자신을 사랑하지 않는다거나 사랑하는데 어떻게 그럴 수 있느냐 하는 것이다. 사랑해서 한 결혼 앞에서 사랑 자체가 혼란스러워지는 순간이다.

이 혼란은 개인이 자신의 목소리를 높일 때 나타난다. 두 사람이 하나의 개인으로 마주하여 자신을 드러낼 때 그들의 삶을 혼란스럽게 하는 것의 원인은 사랑이 되는 것이다. 다시 말하면 개인이 자유와 독립을 얻은 대신 불확실하고 불안정한 사회적 관계를 형성하게 되면서 그것의 총체로 드러나는 것이 `사랑'이다. 사랑은 가장 개인적이고 가장 은밀한 것이기 때문이다. 개인주의의 시대에서 개인이 이루어낼 수 있는 가장 이상적인 것으로 삼았기 때문에 사랑은 가장 혼란스러울 수밖에 없지만, 그것은 가장 정상적인 결과라는 것이다.

그러면 우리를 이 숙제를 어떤 방식으로 해야 할까? 『사랑은 지독한 혼란 : 그러나 너무나 정상적인』에서는 신문, 소설, 영화나 통계 자료를 통해서 드러난 남녀 사이의 구체적인 양상이나 섬세한 변화들을 짚어주긴 하나 어떻게 사랑해야 하는지에 대해서는 구체적인 답을 보여주지 않는다. 물론 우리의 사랑하는 방식, 근원적 고찰을 통해서 이 문제를 해결할 수 있다고 말하지만 여전히 각자의 사랑은 각자의 몫으로 남는다. 그러나 사랑을 시작하는 사람에게, 그 근원을 보다 깊이 들여다보고 싶은 사람에게 이 책은 분명 도움이 되리라 생각한다. 문제의 답을 알진 못해도 문제의 배경을 들여다보는 일이 문제를 해결하는 첫걸음임은 틀림없을 테니까 말이다.

벡과 그의 부인인 엘리자베트 벡이 공동으로 집필한 이 책은 사랑이라고 하는,어찌 보면 너무나 통상적인 주제를 갖고 현대 사회의 근본적인 변화를 재기 발랄하고, 예리하게 분석해 가면서 과연 대가들이구나 하는 감탄을 저절로 떠올리게 하는 빼어난 저서이다 . <br/><br/>온갖 여성지가 성과 사랑과 아이와 다이어트에 관한 이야기를 매달마다 쏟아 붓고 '마음을 다스리는' 책들이 쏟아져 나오고, 성이나 사랑 등은 점잖은 아카데미 영역이 아니라 시정의 이야깃거리나 '잡지'들의 화젯거리가 되어 있는우리 형편에서 이 책은 한줄기 반가운 소나기같은 것이다. <br/><br/>[제3의 길]로 국내에도 널리 알려진 기든스와 함께 '제2차 현대화(Second Modernization)' 프로젝트의 대표 주자로 알려진 벡 부부의 이 책은 현대 사회의 미세한 변화와 얼핏보면 '질병'처럼 보이는 현상들이야말로 바로 학문적 성찰을 위한 보물창고라는 것을 너무나 잘 알려준다. <br/><br/>이 책은 '나는 나'라고 외치는 청소년들, '사랑은 자유롭게 선택할 수 있는 것'이라고 주장하는 20대, '도대체 왜 함께 사는 건지', '꼭 함께 살아야하는 것인지'하는 의문을 가진 결혼 초년생들, 또 '아이 문제와 가사 문제로 목하 전투중인' 기혼 부부들 누가 읽어도 각기 다른 울림으로 다가올 것이다. <br/><br/>이미 울리히 벡은 [위험사회]라는 저서를 통해 봉건제-산업사회-포스트모던 사회라는 단선적 역사관에 맞서 독특한 현대(modernity)관을 보여준 바 있다. 그는 근대 이후의 산업 사회를 현대적 형태의 봉건제라고 보는 것이다. 즉 공적인 것을 제외한 사적인 부분, 즉 사랑, 결혼, 가족 등은 '자유와 평등'이라고 하는 자본주의의 '철의 논리'가 관철되지 않는 보호 지대라는 것이다. 벡은 이를 두고 '사랑은 자본주의 안의 공산주의'라고 부른다. <br/><br/>즉 사랑은 다툼은 전혀 찾아볼 수 없고 모든 것을 함께 나누기는 평등과 공유와 해방 등의 공산주의적 유토피아가 되어야 하나 이 사랑은 자본주의라는 대양 속에 달랑 자리잡은 섬같다는 것이다. 아무튼 이처럼 현대적 형태의 봉건제라고 할 수 있는 현대 사회는 실제로는 간당간당한 균형에 기댄 '위험사회'라는 것이 그의 지론이다. <br/><br/>이리하여 이제 여성 해방, 유연적 노동 체계, 구조 조정 등과 함께 이 사랑의 왕국 전체가 급속한 혼란 속으로 빠져들고 있으나 그것은 어쩌면 너무나 정상적인 것이라는 것이다.